Ensi silmäyksellä Louisiana: n Whitney Plantation -orjuumuseossa sijaitseva ”kunniamuuri” - sarja graniittikiviä, kaiverrettu satojen siellä asuneiden, työskennelleiden ja kuolleiden orjien nimille - herättää minkä tahansa määrän holokaustimuistomerkkejä. Mutta kuten New Orleansin tuleva pormestari totesi museon vuoden 2008 avajaisissa, tämä sivusto on erilainen; tämä on Amerikan Auschwitz.
"Mene sisään", Mitch Landrieu kertoi väkijoukolle New York Timesin mukaan . ”Sinun on mentävä sisään. Kun kävelet siinä tilassa, et voi kieltää mitä tapahtui näille ihmisille. Voit tuntea sen, koskettaa sitä, haistaa sitä. ”
Entinen indigo-, sokeri- ja puuvillaoperaatio, joka avattiin lopulta yleisölle vuosien varovaisen palauttamisen jälkeen joulukuussa 2014 maan ensimmäisenä orjamuseona, on nykyaikainen epäoikeudenmukaisuuden hahmo. Kiinteistö, joka sijaitsee historiallisen jokitien varrella, joka kulkee Mississippin hitaan, laiskojen piikkien rinnalla, rakensi yrittäjä Jean Jacques Haydel 1700-luvun lopulla maalle, jonka hän osti saksalais-maahanmuuttajaisänsä Ambroise-isältä. Se oli nuorempi Haydel, joka laajensi kartanoa ja perusti istutuksen avaintoimijaksi Louisiana-sokerikaupassa siirtämällä pääkasvin pois vähemmän kannattavilta indigomarkkinoilta. Muutama vuosi sisällissodan jälkeen Bradish Johnson nimellä nimeltä Northerner osti kiinteistön ja nimitti sen pojanpoikansa Harry Whitney nimeltä.
Palautettu omaisuus, sekoitus alkuperäisiä rakenteita ja jäljennöksiä, sisältää valvojan kodin, kopio-orjakaapit - kohtaukset Django Unchainedista on kuvattu vierekkäin - ja seppämyymälä muiden rakennusten joukossa. Jopa melkein autioksi jäämisen jälkeen tuntuu siltä, että paikka voisi keväällä elää missä tahansa vaiheessa, kun orjat palaavat viereisiltä sokeriruo'on kentistä. 15-vuotista kunnostustoimintaa tuki paikallinen asianajaja ja kiinteistömoguli John Cummings, joka osti maan petrokemian yritykseltä ja sijoitti 8 miljoonaa dollaria omasta rahoistaan kiinteistön palauttamiseen ja museon kehittämiseen - tiettävästi omasta mielestään Times: n mukaan valkoisen syyllisyyden orjuuden kauhut. "Kun lähdet tänne", hän kertoi New Orleansin edustajalle, "et tule olemaan sama henkilö, joka tuli sisään."
Whitney Plantation, orjahytti (Elsa Hahne) Se on avain siihen, kuinka Whitney-istutus on avaavan synkeän tarinan Amerikan suurimmasta häpeästä, tarinan, jonka liian usein maskeroi genteel säilytyshenkilökunnan lähestymistapa istutushistoriaan ja joka on liittänyt romanttisen Gone With The Wind -tapetin orjuuden kauhistuttavaan todellisuuteen.
"Usein viljelysnäyttelyitä perustettiin kansalaisoikeuksien ajanjakson läpi asuville, jotka kaipaavat vähemmän monimutkaista aikaa", kertoo museoiden toiminnanjohtaja Ashley Rogers. ”Ja se on helppo saavuttaa, kun sinulla on” kattokruunu ”kiertue. Siellä missä istutusten aikaisempi keskittyminen on ollut taloon ja eteläisen sukupolven kulttuuriin, asiat muuttuvat. ”
Ja Whitney ottaa johtoaseman. "Me välitämme suuresta talosta, mutta se ei ole siitä", Rogers sanoo. "Tämä on orjuuskierros." Whitney Plantation ei nimenomaisesti ole ruusuinen harjoitus eteläisessä nostalgiassa. Osittain muistutus institutionaalisen orjuuden armista, osittain mausoleumi kymmenille orjuutetuille ihmisille, jotka työskentelivät (ja kuolivat) Haydelsin ja etelän sokerialueilla. 250 hehtaarin istutus on muistomerkki orjuuden terrorille., ja nykyisen rakenteellisen rasismin nuhtelu. Samoin maat, kuten Saksa ja Etelä-Afrikka, ovat rakentaneet täydellisen sovintopedagogiikan, kun ne takautuvasti tulevat toimeen historiallisten demoniensa kanssa, Whitney-plantaasi on yritys pakottaa Yhdysvallat tarttumaan amerikkalaisen rasismin pitkään varjoon. Tämä keskittyminen orjakokemukseen on syvästi kiinnostunut Whitneyn kiertueen jokaiseen hetkeen. Vierailijat kerätään alun perin historiallisen Anti-Yoke Baptist -kirkon ulkopuolelle, joka rakennettiin vuonna 1870, ja orjien ihmiskunta ajaa heti kotiin. Kirkon sisällä osallistujia ympäröivät orjalapsien savenveistokset, jotka asuivat ja monien sanoin kuolivat istutuksen perusteella, kummituksellinen monumentti kadonneille lapsuuksilleen. Kuihtuneet ja raa'at veistetyt lapset ovat viskeraalimerkinnä kärsineistä - ja joiden tarinat muodostavat kiertueen ytimen. Matkailijoille annetaan fyysinen matkamuisto, kaulanauha, jossa on Whitneyn orjuutettu asukasprofiili. Kaivokseni oli koristeltu kuuluisalla John Little -lainauksella, joka oli paennut orjuudestaan vuonna 1855: "Eikä se, joka on seisonut ja katsellut, se voi kertoa, mikä orjuus on -" se, joka on kärsinyt ".
Woodit Nash (Elsa Hahne) Whitney-istutus, Antiochian kirkon Whitney-lapset Presidentti Franklin Rooseveltin osana hänen masennuksen aikakauden teoksensa edistymishallintoa perustama liittovaltion kirjoittajan projekti (FWP) on syy siihen, että Little-kaltaiset orjakerrokset ovat lainkaan olemassa ja vain historiallisen onnenhalun vuoksi. Noin 6 600 kirjailijaa ja toimittajaa lähetettiin ympäri maata osana FWP: tä, mukaan lukien yksikkö, joka perustettiin keväällä 1939 tallentamaan ja säilyttämään Amerikan viimeisten orjien sukupolvien suulliset historiat.
Kun somber-ääni on vahvistettu, vierailijan kauhu rakentuu, kun kiertue kulkee kunniamuurin, lintujen siristuksen ja koneiden kaukaisen hummen alla edelleen aktiivisilla kentillä, mikä tarjoaa häiriöttömän ääniraidan. Monumentteihin upotetut orjat puuttuvat enimmäkseen sukunimistä; kertakäyttöisen omaisuuden täydellinen nimi on pitänyt tuntua tuhlaukselta. Seinät on täynnä Bobs ja Josephs, Amelias ja Marys.
Mutta koko välissä leikattu on jotain enemmän sanottavaa orjakokemuksesta kuin sukunimesta: todistukset plantaationvalvojien tekemästä raakuudesta. "He ottivat ja antoivat hänelle 100 ripset yhdeksänkymmentäyhdeksän hännän kanssa kissaa", kirjoitti setänsä Alf Dora Franks, jonka rikos oli romanttinen tapaaminen kiinteistöstä yhden yön. ”Hänen selkänsä oli jotain kauheaa, mutta he panivat hänet kentälle töihin, kun veri vielä juoksi.” Toinen tarina päättyy yhdellä kauhistuttavalla lauseella: “Dey hautasi hänet elossa!” Kun kiertue ohittaa massiiviset pronssisokerat, orjahuoneistot ja keittiöt, vainon kertomus on säälimätöntä ahdistavien tilastojen aaltoa. Noin 2200 lasta kuoli orjuutettuna istutuskunnan seurakunnassa vuosina 1820–1860; vastasyntyneiden kuolleisuus oli groteski yleinen. Noin 100 orjaa pakotettiin työskentelemään ympäri vuorokauden lyhyen syksyn sadonkorjuukauden ajan pitämään massiiviset sokerinkeittimet käynnissä. Pimeässä työskentelevät orjat saivat rutiininomaisesti kolmannen asteen palovammoja ja kadonneet raajat, vaikka tämä loputti heidän palveluksensa harvoin. Amputaatiot olivat usein; rangaistus piiskalla yhteinen. Matka isoon taloon - jota sisäministeriö nimitti kerralla yhdeksi mielenkiintoisimmaksi koko etelässä - paljastaa uskomattoman arkkitehtuurin ja suunnittelun, mukaan lukien italialaisen taiteilijan Domenico Canovan harvinaiset seinämaalaukset. Mutta tyylikäs etumatka näyttää kohti jokea, kääntämällä selkänsä päivittäiselle kidutus- ja kauhuparaatille vain askeleen päässä takaovesta.
Whitney Plantation, orjamökit ja sokerinkeittimet (Elsa Hahne) Whitney-museo on organisoinut koko pedagogiikansa ohjatun kokemuksen pohjalta. Se päättyy muistutuksella, että 1800-luvun rodulliset epäoikeudenmukaisuudet eivät vain hävinneet vapautumisen julistuksen myötä. Opas kuvasi jännityskuraattoreita, jotka tuntuivat heidän ottaessaan ensimmäisen kerran talon haltuunsa ja löysivät niput hyvin säilyneitä tietueita sisällissodan jälkeisestä järjestelmästä, matalapalkkaisesta hyödyntävän osakekaupan järjestelmän serkusta, josta tekemisen kustannukset liiketoiminta pysyi salaperäisesti aina askeleen edellä viljelijöiden tuloista.
Rogersin mukaan tällä uudella lähestymistavalla eteläisen historian pitkään romantizoituun osa-alueeseen on vaikutusta. Whitney-istutuksessa kävi 34 000 kävijää ensimmäisenä vuonna - melkein kaksinkertainen odotettu äänestysprosentti, jos se on silti alhaisempi kuin muiden, vakiintuneempien istutusten käyntimäärä - ja museo on löytänyt kasvavan yleisön koulujen ja erityisesti afroamerikkalaisten turistien keskuudessa ei-animoitu historia. Ja Rogers epäilee heidän vaikuttavan Whitneyn oman yleisön ulkopuolelle. "Muut museot muuttavat tapaaan tehdä asioita", Rogers sanoo. "Plantaatiot mainitsevat nyt orjat ja orjuuden tarkemmin luetteloissaan."
Louisiana on täydellinen koti Whitneyn ainutlaatuiselle projektille. Valtio oli koti kymmenille istutuksille orjuuden kukoituksen aikana eteläisessä antebellumissa, joista 146 oli lueteltu historiallisten paikkojen kansallisessa rekisterissä. Evergreen-istutus, Whitneyn naapuri Wallacessa, on edelleen vahingoittumattomia esimerkkejä perinteisestä istutuksesta; Destrehanin plantaatio toimitti tuomioistuimen ja teloitukset kotiin Yhdysvaltain historian suurimman orjakampanjan, 1811 Saksan rannikkokampanjan jälkeen. Pelikaanin osavaltio ei ollut Amerikan orjakaupan nolla, mutta istutusjärjestelmästä on tullut olennainen osa valtion kulttuuriperintöä; Noin 1, 9 miljoonaa turistia vieraili historiallisissa kohteissa vuonna 2015, mukaan lukien suosittu Rosedown-istutus St. Francisvillessä, ja se tuotti mahtavia tuloja 1, 2 miljoonaa dollaria.
Whitney-istutus, enkeleiden kenttä tulee kotiin Rod Moorehead (Elsa Hahne) Vierailuni päivänä suuri joukko afrikkalais-amerikkalaisia lukion oppilaita, jotka olivat naurunneet ja hölmöilleet kiertueensa esipiknikin aikana, olivat hiljaa ja keskittyneet joka kerta, kun polkumme ylittivät. Ja kiertueen tehokkain hetki tulee sen päätyttyä.
Vierailijakeskuksessa on mosaiikkivärinen värillinen postikirjeen seteli, joka on leimattu Ta-Nehisi Coatesin Maailman ja minun välillä ja FWP-orjakertomusten hyllylle vierailijakeskuksen seinälle. Se on opiskelijoiden ja vierailijoiden reaktioiden kollaasi, neon-testamentti ahdistukselle ja vihalle, jonka Whitney kulkee. "Olen oppinut enemmän kuin puolitoisessa tunnissa kuin minulla on missään koulussa", lukee yksi; "Jokaisen amerikkalaisen tulisi ottaa tämä ymmärtääkseen vain kuinka tämä maa tuli niin vauras", Blares toista.
Yksi muistiinpano, jonka Bostonin opiskelija kiinnitti seinälle, tiivistää Whitney-plantaation tehtävän vaimeassa kuulakärkimusteella, joka on holokaustin jälkeisen rallin itkun "ikinä enää", kaikuva kaiku: "Tätä tarinaa ei voida unohtaa .”
