Tänä kesänä miljoonat amerikkalaiset parvivat rannalle hyödyntäen pitkiä päiviä, lämpimää säätä ja luokkien loppua. Coney Islandilta ja Venetsian rannalta Michigan-järven ja Persianlahden rannikon rannalle laukut pakataan, jäähdyttimet vedetään, aurinkovoide laitetaan ja hiekkalinnut rakennetaan. Samanlaisia kohtauksia toistetaan ympäri maailmaa. Rio de Janeirossa, Sydneyssä, Barcelonassa ja Beirutissa lapset roiskuvat aaltoihin, kun aurinkoaisaat paneevat hiekkaan. Päivä rannalla on kulttuurirituaali.
Mutta se ei ole aina ollut näin. Antiikista aina 1800-luvulle saakka ranta herätti pelkoa ja ahdistusta suositun mielikuvituksen piirissä. Rannikkomaisema oli samanlainen kuin vaarallinen erämaa; siellä tapahtui haaksirikkoja ja luonnonkatastrofeja. Missä raamatullinen tulva valloitti maailmaa. Klassisessa mytologiassa valtameren viha on tärkeä teema; ranta onnettomuuden kantaja. Kyyneleet virtaavat Homerin rannoilla, kun hirviöt etsivät surffausta: Scylla haukkuneiden koiriensa ympäröimänä ja Charybdis niellä merta vain sylkeäkseen sen uudelleen kiehuvaan porealtaaseen. "Muutamalla poikkeuksella", kirjoittaa Pariisin Sorbonnen yliopiston modernin historian emeritusprofessori Alain Corbin ja teoksen "Meren uistin: Merenranta löytö länsimaailmassa vuosina 1750-1840 " kirjoittaja, "klassinen aika ei tiennyt mitään merenrantarantojen vetovoima, aaltoihin upotetun uimurin tunne tai meren rannalla olemisen nautinnot. ”
Leviathanin tai Krakenin haamu antoi rannalle uhkaavan auraansa, mutta samoin teki rannalle saapuneita todellisia vaaroja: merirosvot ja rosvot, ristiretkeläiset ja siirtomaalaisuudet, musta kuolema ja isorokko. Ei ihme, että Danten kolmas helvetin ympyrä on vuorattu hiekalla. Rannalla terrori iskee Robinson Crusoe -tapahtuman, joka on ensimmäinen monista hylätyistä taisteluista kohtalolle hiekalla. Länsimaisessa kirjallisuudessa rantaviiva on toiminut rajana; ranta tuntemattoman symbolinen reuna.
Kuinka ranta muutettiin vaarallisesta paikasta suosituimpaan lomakohteeseen - valkoisesta hiekasta ja liikkuvista aalloista tuli lopullinen vapaa-ajan maisema? Rannan nykyaikainen omaksuminen terveyttä ja hedonismia, virkistymistä ja perääntymistä varten tuli kaupunkien ja teollisuuden yhteiskunnan nousun myötä. Rannan eurooppalainen löytö on muistutus siitä, että ihmisen luontoideat ovat muuttuneet ajan myötä - joilla on todellisia seurauksia ympäristölle ja maailmalle.
John Constable "Brighton Beach" (Wikiart) Corbinin mukaan 1800-luvun puolivälissä Euroopan eliitti alkoi mainita raikkaan ilman, liikunnan ja meriuoman parantavia ominaisuuksia. Erityisesti Isossa-Britanniassa, teollisen vallankumouksen kotona, aristokraatit ja älymystöt olivat kiinnostuneita omasta terveydestään ja hygieniastaan. He katsoivat työntekijöitä, joiden lukumäärä lisääntyi tehtaissa ja uusissa teollisuuskaupungeissa, vahvistetuiksi työvoiman avulla. Vertailun vuoksi ylemmät luokat näyttivät haurasilta ja tehokkailta: fyysiseltä kyvyttömyydeltä ja laskua varten. "Palauttavan meren" käsite syntyi. Lääkärit määräsivät uppoutumisen kylmään veteen virkistämiseksi ja virkistämiseksi. Ensimmäinen merenrantakohde avattiin Englannin itärannalla pienessä Scarboroughin kaupungissa lähellä Yorkia. Seuraavat muut rannikkoyhteisöt pitivät huolta kasvavasta merialueiden asiakaskunnasta, joka etsii hoitoa monille sairauksille: melankoliaa, rahitit, lepraa, kihtiä, impotenssia, tuberkuloosi-infektioita, kuukautiskierron ongelmia ja ”hysteriaa”. Nykypäivän hyvinvointikulttuurin aiemmassa versiossa, meriuimakäytäntö meni valtavirtaan.
Corbin vetoaa taiteeseen, runoon ja matkakirjallisuuteen sekä lääketieteelliseen ja tieteelliseen kirjoittamiseen osoittaakseen, kuinka romanttiset tunteet auttoivat tätä prosessia. Kantista ja Burkesta lähtien teoriat ylenkatsomasta luonteesta korostivat sen voimaa herättää kunnioitusta ja kauhua. Romanttiset kirjailijat ja taiteilijat 1800-luvun vaihteessa lisäsivät tunteita ja ihmettä rannalla kävellen tai vuoroveden seurauksena. Rannikkomaisemasta, joka oli kerran vaarallinen ja tappava, tuli muuttuvan kokemuksen paikka, jossa yksilö oli uppoutunut luontoon. Ranta piti itsensä löytämisen lupauksen. Rannalta JMW Turner ja Caspar David Friedrich maalasivat karkeita näkymiä ilmeisellä voimakkuudella luomalla uuden kuvallisen aiheen: merimaiseman. Google Ngram -diagrammin mukaan termiä käytettiin vasta 1804.
Jäljittelemällä tätä merkittävää käännöstä, ”yhteisen rannikkohalun vastustamatonta herättämistä”, Corbin toteaa, että vuoteen 1840 mennessä ranta merkitsi eurooppalaisille jotain uutta. Siitä oli tullut ihmisravinnon paikka; haluttu ”paeta” kaupungista ja nykyajan elämän roisto. Junien ja matkailun nousu helpotti tätä kulttuurista ja kaupallista prosessia. Matkailusta tuli kohtuuhintaista ja helppoa. Keskiluokan perheet veivät rannalle yhä enemmän. Merimiesten žargonissa ”rannalla” merkitsi kerran köyhyyttä ja avuttomuutta; jäädä luopumaan tai jäädä taakse. Nyt se välitti terveyttä ja iloa. Termi ”loma”, jota käytettiin kuvaamaan tahatonta poissaoloa työstä, oli nyt haluttu väliväli.
"Rannalla Trouvillessa", kirjoittanut Claude Monet (Wikiart) ”Parempana ja huonompana”, britit antoivat maailmalle modernia matkailua, kirjoittaa Baskimaan yliopiston historioitsija John K. Walton, Espanjan kirjoitus ja The British Seaside: Holidays and Resorts in the twentieth Century -kirjailija. Kuten ”tehdasteollisuus, höyryvoima, modernit kuljetusvälineet ja muut teollisen vallankumouksen innovaatiot”, merenrantakohteena oli brittiläinen vienti, joka oli lähtöisin rannikkokaupungeissa Scarboroughissa, Margatessa ja Brightonissa. 1800-luvun aikana ilmiö kulki Euroopassa Normandiaan, Lounais-Ranskaan, Italiaan, osiin Skandinaviaa ja Pohjois-Saksaan, ja toi mukanaan terveyden ja sosiaalisuuden kultin. Buddenbrooksissa Thomas Mannin sukupolvien välinen eepos, Itämeren perheen ja ystävien merenrantakohtaiset kokoontumiset näyttävät yhtä alkeellisilta kuin rannalla olevat kivet. Mutta päinvastoin oli totta; Euroopan 1800-luvun rannat ja niitä käyttäneet yhteiskunnat muuttuivat säälimättömän muutoksen aikaan. Itämeren, Adrianmeren ja myöhemmin Välimeren ja Atlantin alueella nykyaikaisten joukkojen saapuminen uudistaa maisemaa muuttamalla vanhoja kaupunkeja uudelleen ja luomalla uusia. Jane Austenin Sandition, hänen viimeinen, keskeneräinen romaaninsa, satirisoi muodikkaan rantakaupungin, jonka ylevä rantaviiva on kapitalistinen vääristymä; normaalin elämän loppu perinteisessä kalastusyhteisössä.
"Se tapahtui vaiheittain", sanoo Rutgersin yliopiston historian emeritusprofessori ja The Human Shore: Seacoasts in History -kirjailija John Gillis. ”Merenranta meni ruokalähteeksi ja matkojen alkaessa ja päättyessä huvipuistoon. Lopulta pääsimme Coney Islandille ja rannan urheilupuolelle: surffailuun ja niin edelleen. ”Kaiken tämän ongelma, Gillis selittää, on, että” rantaa suosittiin muualla kuin paikassa. Se denaturoitiin, vaikka se rekonstruoitiin puhtaimpana luonnon ilmaisuna. ”Euroopassa ranta tuli kollektiiviseen mielikuvitukseen pakoon tai pakoksi; perääntyminen nykyaikaisuudesta. Se "luotiin ex nihilo" ja eristettiin ihmisen toiminnasta. "Mikään ei ole eeppisempiä kuin meri", kirjoitti Walter Benjamin vuonna 1930 vedoten ajattomiin, universaaleihin ominaisuuksiin. Ranta vetoaa tähän koskematon tyhjyys; historian ja paikkatunteen puute. "Toisin kuin maaseutu", selittää Pariisin Descartesin yliopiston sosiologian professori ja matkailukulttuurien asiantuntija Jean-Didier Urbain, "ranta ei ole niinkään paluupaikka kuin uusien alojen paikka. . .Tämä on tabula rasa, tyhjä liuskekivi, abstraktio. ”Nämä modernit merkitykset ovat riistäneet rannalta sen ominaisen arvon, Gillis sanoo. Vaikutukset ympäristöön ovat olleet vakavat.
Gillis kirjoitti The New York Timesissa kaksi vuotta sitten kirjoittaessaan valoa maailmanlaajuiseen kriisiin. Huolimatta nykyaikaisista ajattomuuden ja pysyvyyden illuusioista, "75-90 prosenttia maailman luonnollisista hiekkarannoista katoaa", hän totesi, "johtuen osittain merenpinnan noususta ja lisääntyneestä myrskyvaikutuksesta, mutta myös rantojen inhimillisen kehityksen aiheuttamasta massiivisesta eroosiosta. . ”Gillis kuvaili merenranta-rituaaleja, jotka liittyvät enemmän ekologisiin katastrofeihin kuin vapaa-aikaan: hallitukset, jotka tuovat ulkomailta hiekkaa turistien odotusten tyydyttämiseksi, ja maansiirtoautot, jotka täyttävät Yhdysvaltojen itäisen merenrantareunan karujen osuuksien. Nykyään täysin puolet maailman ihmisistä asuu 60 kilometrin päässä valtamerestä. Rannikkoväestö on lisääntynyt, Gillis sanoo, 30 prosenttia viimeisen 30 vuoden aikana, ja lukujen odotetaan nousevan seuraavan vuosikymmenen aikana. Rannan äärellä sijaitsevat kiinteistöt ovat maailman arvokkaimpia, ja vaikka rannikoista on tullut halutuimpia asuinpaikkoja, ne ovat myös erittäin haavoittuvia elinympäristöjä. "Joka vuosi hallitukset ympäri maailmaa viettävät miljardeja", toteaa Gillis, "yrittäen" korjata "rannikonsa saadakseen ne noudattamaan linjoja, jotka he ovat vetäneet hiekkaan." Maailman rantojen vaikeutettu tila ei ole vain ekologinen ongelma., mutta myös kulttuurinen. ”Ranta on sisällytettävä luontoon uudelleen luonnollisena ilmiönä”, Gillis väittää.
Gillis ja muut tutkijat yrittävät antaa rannalle historian. Näin tekemällä he haastavat suositun mielikuvituksen kuvan rannasta tyhjänä, iankaikkisena paikkana. Historia on aina ollut maanpäällinen oppiaine, joka on suunniteltu uusien kansallisvaltioiden etujen mukaisesti, mutta kasvava tutkimusalue keskittyy merien merkitykseen nykyaikaisessa yhteiskunnassa. Merenkulkuhistorian nousu, Gillisin mukaan, on osa suurempaa tieteellistä muutosta maalta merelle. Antropologit aloittivat saarilla, mutta tutkivat nyt niiden välisiä vesiä. Maantieteilijät ja arkeologit ovat muuttaneet merelle tutkimaan ihmisen vuorovaikutusta valtamerten kanssa. Steve Mentz, englantilainen professori New Yorkin St. Johns -yliopistossa ja kirjoittanut Shipwreck Modernity: Ecologies of Globalisation, 1550-1719, viittaa "sinisiin humanistisiin tieteisiin" kuvaamaan tätä kehitystä. Maailman vedellä, joka on kerran jätetty tutkijoille, tunnustetaan nyt olevan kulttuurinen ja sosiaalinen merkitys.
"Ranta ihmisten kanssa kävelyllä ja veneillä", kirjoittanut Vincent Van Gogh (Wikiart) Silti ranta ei ole aivan sama kuin meri, kuten Rachel Carson ehdotti teoksessa The Sea Around Us, lyyrinen luonnollinen historia maailman valtamereistä. "Raja meren ja maan välillä on maan ohimenevin ja ohimenevin piirre", Carson kirjoitti. Tämä opastavuus auttaa selittämään, miksi rannalla ei ole ollut aivan viime aikoihin asti historiaa huolimatta siitä, että se on maailmanlaajuinen ilmiö. Yhdeksännentoista vuosisadan eurooppalaiset menivät etsimään siirtomaa-imperiumeissaan tungosta, koskemattomia rantoja. Rantakohteet ovat moninkertaistuneet Pohjois- ja Etelä-Amerikan rannikolla 1900-luvun aikana. On varma, että jokaisella hiekkaosalla on oma historia; poliittinen ja sosiaalinen tilanne, jossa on oma sukupuolen, rodun ja luokan dynamiikka. Mutta kaikkialla nykyaikaisuus meni, se myötävaikutti globaalin ”nautinnon reuna-alueen” nousuun, joka sijaitsi terveyden ja vapaa-ajan harjoittamiseen omistetun quotidian elämän rajojen ulkopuolella. Rachel Carson näki rannalla "maan historian" "jokaisessa hiekanjyvässä". Hänen sanansa muistuttavat, että rannalla on historia; joka saattaa pian kadota.
