Vuonna 1978 Chicagossa sijaitseva taiteen keräilijä ja galleriaomistaja Thomas McCormick osti sarapen - villaa, huopamaista tekstiiliä, jota miehet kantoivat Latinalaisessa Amerikassa - funkyltä, nyt kuollut taiteenkauppias Los Angelesista, Peggy Nusbaum. McCormick on jatkanut koota yhden tämän maan merkittävimmistä sarape-kokoelmista Saltillo-alueelta Pohjois-Meksikossa. Hän näytteli niitä Saltillo Sarapes: A Survey, 1850–1920, Thomas M. McCormick -galleriassa. Kirjakokoinen luettelo on melko hämmästyttävän suuri, ensimmäinen vakava tieteellinen yritys kuvata tämän tärkeän taidemuodon täydellistä kehitystä.
Kuten vakava stipendi usein tapahtuu, luettelossa tehdään selväksi, että suuri osa siitä, mitä ajattelimme tietävämme, ei ole totta. McCormick-show yrittää asettaa asiat suoraan.
Melko yksinkertainen vaatemuoto, sarape, on omituisen vaikea kuvailla. Tavallaan se on vain viltti tai ponso, jonka keskellä ei ole reikää, vaikka pääreikä olisi yleensä pyöreä tai timantin muotoinen koristekuvio. Sen yksinkertaisuus teki vaatteesta monipuolisen. Sitä voidaan käyttää pään yli sadetakkona, heittää olkapäiden päälle viittana, draped kaulassaan huivina tai huivina tai levittää viltiksi. Kun se rullattiin satulan takana, se antoi silmiinpistävän koristeen. Kuten Carl Nebelin kaltaisten hahmojen pukupainoista tiedämme, 1830-luvulle mennessä meksikolaiset miehet käyttivät sarapeja kaikilla näillä tavoilla. Naiset eivät käyttäneet niitä. Silmäänpistävä ja koristeellinen sarapii antaa miesten pelata riikinkukkoa.
Saltillo Sarape, Porfirian tai aluetyyli c.1890 92 1/2 x 45 1/2 tuumaa, villakude puuvillaloimilla 39 väriä luonnollisissa ja synteettisissä väriaineissa McCormick Family Collection, Chicago Huomaa Meksikon liput, joita käytetään koristekuvioina rommissa. (Kansainvälisen kansantaidemuseo, Santa Fe, New Mexico) Emme tiedä, milloin sarapes aloitettiin ensimmäisen kerran. Levyn mennessä, ne ilmestyvät vain noin 1835 tai 1840, näennäisesti tyhjästä, jolloin mennessä näennäisesti kuka tahansa, jolla oli varaa sarapaan, käytti sitä. Ehkä yllättäen, sen suosio voi olla osittain sidottu verolakeihin: Koska sarape ei ollut perinteinen, se jäi verojen perustana toimineiden yleisten lakien ja pukeutumiskoodien ulkopuolelle.
Sarape on saattanut kehittyä espanjalaisesta viitasta tai kappaasta, suuresta päällyskerroksesta, jossa on avoin etuosa ja usein huppu. Vaihtoehtoisesti se on voinut kehittyä atsteekkien tilmasta, ponchomaisesta vaatekappaleesta, joka on kuvattu 1640-luvun maalatuissa koodeissa. Alkuperäisen alkuperän käsitettä tukee se, että sarapea ei kehitetty Meksikossa, vaan syrjäisillä alueilla, kuten Saltillo, joilla kotoperäiset perinteet olivat voimakkaampia. Vaatteita pukeutuivat kuitenkin varakkaat herrat, maanomistajat ja hevosmiehet, joista suurin osa kuului aivan erilaiseen sosiaaliseen kastiin ja olivat ylpeitä puhtaasta espanjalaisesta syntyperästään.
Todennäköisesti se syntyi ratsastusvaateena. Sen käyttö oli tiiviisti yhteydessä valtavaan haciendaan, joka kehitettiin 1800-luvulla ja oli erityisen voimakas Saltillo-alueella. Erityisesti Sanchez Navarro -perheen latifundo, jonka juuret ovat Saltillo, oli Uuden maailman yhden perheen omistuksessa ollein suurin kiinteistö, joka kattoi noin 17, 1 miljoonaa hehtaaria - melkein 7000 neliökilometriä. Haciendan tärkein tuote oli Marino-lampaan villa - villa, josta sarapes olivat kudottuja.
Sarapesin tunne
Pohjimmiltaan voidaan erottaa kolme tyyppisiä sarapeja. Aikaisin, ennen vuotta 1850, käytetään käsin kudottua villaa ja orgaanisia väriaineita - mukaan lukien erittäin kalliita punaisia väriaineita, cochineal-tuotteita, jotka on valmistettu jauhamalla cochineal-vikoja, nopaalin kaktuksen loista. Cochineal oli merkittävä Meksikon vienti ennen aniliinin kehitystä. Näiden varhaisten sarappien mallit, yleensä jonkinlainen timantti, ovat lineaarisia ja geometrisia. Monilla näyttää olevan acteekien tai alkuperäislaatu.
Suunnitteluaiheiden kokoelmaa laajennettiin keisari Maximilianin hallituskaudella vuosina 1864-1867, joka päättyi, kun hänet teloitti meksikolainen voimamies Benito Juarez. Maximilianin lyhyt hallituskausi liittyy suunnittelumallien tuontiin Ranskasta ja muista Euroopan maista, ja ne pysyivät suosittuina jopa hänen kaatamisensa jälkeen: tämän tyyppisiä sarapeja tunnetaan nimellä “Maximilians”. Kukkia, eläimiä, klassisen arkkitehtuurin aiheita, muotokuvia ja muut esityselementit alkavat näkyä sarapeissa tämän ajanjakson aikana, usein omituisella tavalla yhdistettynä perinteisiin malleihin.
Noin 1850 jälkeen konekudotut langat, joista osa tuotiin Euroopasta, alkoivat näkyä sarapeissa samoin kuin synteettiset aniliinimuovit, jotka oli valmistettu kivihiilitervasta. Siirtymäesimerkeissä kone- ja käsintehty lanka sekä luonnolliset ja synteettiset stanssit esiintyvät usein samassa kappaleessa, epätavallisissa yhdistelmissä.
1920-luvulle mennessä, kun sarapeja tuotettiin amerikkalaisten turistien delegoimiseksi, löytyy usein aiheita, jotka ovat vaikuttavasti epätarkkoja ja omituisia, kuten Charles Lindberghin muotokuva Yhdysvaltojen punaisen, valkoisen ja sinisen rajalla. Käsin kudottujen sarappien valmistus näyttää kuolleen 1930-luvulla. Vaikka sarapeja myydään edelleen Meksikossa, ne on valmistettu koneella: käsin kudottu sarapi näyttää menneisyydeltä.
Yksi maailman hienoista tekstiiliperinteistä
Saltillo Sarape, Porfirian tai aluetyyli c.1890 92 1/2 x 45 1/2 tuumaa, villakude puuvillaloimilla 39 väriä luonnollisissa ja synteettisissä väriaineissa McCormick Family Collection, Chicago Huomaa Meksikon liput, joita käytetään koristekuvioina rommissa. (Kansainvälisen kansantaidemuseo, Santa Fe, New Mexico) Sarapes erottuvat muista maailman suurista tekstiiliperinteistä. Erityisesti keskimitalissa on silmiä häikäiseviä vaikutuksia, ja jotkut varhaiset esimerkit värähtelevät kuin pala Op Artista. Toinen toistuva elementti on kuumat punaiset ja pinksit - hohtavat värit, jotka korostavat usein itse suunnitteluaiheiden häikäiseviä vaikutuksia.
McCormick-galleriassa esiintynyt näyttely on antanut kaksi panosta tämän taiteen muodon ymmärtämiseen. Ensinnäkin se identifioi pienen ryhmän datakelpoisia sarapeja, jotka voivat nyt toimia kosketuskivenä muiden tapausten seuraamiseksi. Toiseksi se tarjosi huolellisesti yksityiskohtaisen tekstiilianalyysin, jonka teki itse kutoja Lydia Brockman. Siinä yksilöidään villa, kuolemat ja lankojen lukumäärä neliötuumaa kohden - sekä loimi että kuteen. Hänen analyysinsa tarjoaa perustan asiaan liittyvien tekstiilien tunnistamiseen tai jopa omistamiseen valmistajalle.
On huomionarvoista, että näyttely tapahtui ilman muodollista institutionaalista tukea. Yksi luettelon valitettavista aukkoista on, että se ei tarjoa teknistä analyysiä tärkeistä sarapeista Santa Fe: n kansainvälisen kansantaidemuseossa, jonka ei tiedetty olevan halukas purkamaan kappaleitaan tutkittavaksi.
