Muistoja pakenevasta kuubalaisesta orjasta

Karkaavan orjan elämäkerta

Seuraava essee on katkelma Miguel Barnetin "Elämästä räjähtäneen orjan elämäkerta", kääntäjä W. Nick Hill, 1994. Esteban Montejo syntyi orjana vuonna 1860 ja kasvatettiin Kuuban sokeriviljelmässä. Lopulta hän pakeni ja asui pakolaisuutena noin vuoteen 1886 asti, jolloin orjuus poistettiin Kuubassa. Vuonna 1963, kun Montejo oli 103-vuotias, kuubalainen kansatutkija ja runoilija Miguel Barnet piti hänen kanssaan haastattelua, joiden perusteella Barnet muutti myöhemmin ensimmäisen henkilön tilin.

Karkaa, niitä ei ollut paljon. Ihmiset pelkäsivät metsää. He sanoivat, että jos jotkut orjat pakenevat, heidät kiinni kuitenkin. Mutta minulle tämä ajatus kulki päässäni enemmän kuin mikään muu. Minulla on aina ollut fantasia, että haluaisin nauttia metsässä olemisesta. Ja tiesin, että pelloilla työskenteleminen oli kuin helvettiä. Et voinut tehdä mitään yksin. Kaikki riippui mestarin tilauksista.

Eräänä päivänä aloin tarkkailla tarkkailijaa. Olin jo opiskellut häntä. Tuo koira jumissa silmissäni, enkä päässyt häntä ulos. Minusta hän oli espanjalainen. Muistan, että hän oli pitkä ja ei koskaan ottanut hattuaan pois. Kaikilla mustilla oli kunnioitus häntä kohtaan, koska yksi hänen antamistaan ​​piiskauksista saattoi ihoa poistaa lähes kaikilta. Asia on, että jonain päivänä minua pyöritettiin, enkä tiedä mitä sai minua, mutta olin vihainen, ja vain nähdessäni hänet lähetti minut.

Vilistin häntä etäältä, hän katsoi ympärilleen ja käänsi sitten selkänsä. Silloin otin kallion ja heitin sen päähänsä. Tiedän, että se osui häneen, koska hän huusi jonkun tarttuvan minua. Mutta hän ei koskaan nähnyt minua enää, koska sinä päivänä tein sen metsään.

Matkusin monta päivää ilman selkeää suuntaa. Olin tavallaan kadonnut. En ollut koskaan poistunut istutuksesta. Kävelin ylämäkeen ja alamäkeen ympäri. Tiedän, että pääsin maatilalle lähellä Siguaneaa, jossa minulla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin leiriytyä. Jalkani olivat täynnä rakkuloita ja käteni turvonneet. Leirin puun alla. Olin siellä enintään neljä tai viisi päivää. Ainoa mitä minun piti tehdä, oli kuulla ensimmäinen ihmisen ääni lähellä ja lähdin nopeasti. Olisi ollut todella paskaa, jos saisit kiinni heti pakenemisen jälkeen.

Tulin piiloutumaan luolaan jonkin aikaa. Asusin siellä puolitoista vuotta. Menin sinne ajattelemaan, että minun pitäisi kävellä vähemmän ja koska tilat, tontit ja pienet maatilat tulivat tavallisesti suolle aivan luolan suun ulkopuolella oleville sioille. He menivät kylpemään ja kiertelemään. Pysyin heihin tarpeeksi helposti, koska niistä tuli iso kimppu. Joka viikko minulla oli sika. Tuo luola oli hyvin iso ja tumma kuin susin suu. Sitä kutsuttiin Guajabániksi. Se oli lähellä Remediosin kaupunkia. Se oli vaarallista, koska sillä ei ollut ulospääsyä. Piti mennä sisäänkäynnin läpi ja lähteä sisäänkäynnin kohdalta. Uteliaisuuteni todella sai minut etsimään ulospääsyä. Mutta mieluummin pysyin luolan suussa käärmeiden takia. Majaset (suuret kuubalaiset boa-supistajat) ovat erittäin vaarallisia petoja. Niitä löytyy luolista ja metsistä. Heidän hengitystään ei voida tuntea, mutta he lyövät ihmiset sen kanssa, ja sitten he laittavat ihmiset nukkumaan imemään verta. Siksi pysyin aina valppaana ja sytytin tulen pelottaakseen heidät pois. Jos nukahdat luolassa, ole valmis heräämiseen. En halunnut nähdä majoa, edes etäältä. Kongot, ja tämä on totta, kertoivat minulle, että nuo käärmeet elivät yli tuhat vuotta. Ja kun he lähestyivät kahtatuhatta, heistä tuli taas käärmeitä ja he palasivat merelle elääkseen kuin muutkin kalat.

Sisällä luola oli kuin talo. Hieman tummempi, luonnollisesti. Voi, ja lantaa, kyllä, lepakkolannan tuoksu. Kävelin sillä, koska se oli yhtä pehmeä kuin patja. Lepakot leiriytyivät vapaasti elämässä. He olivat ja ovat heidän mestarinsa. Kaikkialla maailmassa se on sellaista. Koska kukaan ei tapa heitä, he elävät pitkään. Ei niin kauan kuin käärmeet, varmasti. Niiden lannat toimivat myöhemmin lannoitteina. Se muuttuu pölyksi ja heitetään maahan eläinten laiduntamiseen ja satojen lannoittamiseen.

Kerran, että paikka melkein palaa. Sytytin tulen, ja se levisi koko luolan läpi. Lepakko paska oli syyllinen. Orjuuden jälkeen kertoin tarinan Kongolle. Tarinan, jonka olin elänyt lepakoiden kanssa, ja tuo jokeri, he saattavat joskus olla enemmän jokereita kuin voisit kuvitella, hän sanoi: ”Kuuntele täällä, poika, et tiedä mitään”. Maassani se asia, jota kutsut lepakoksi, on iso kuin kyyhkynen. ”Tiesin, että se oli pitkä tarina. He pettivät melkein kaikkia näillä tarinoilla. Mutta kuulin sen ja hymyilin sisälle.

Luola oli hiljainen. Ainoa ääni, joka aina oli lepakoiden menossa: “Chwee, chwee, chwee.” He eivät tienneet kuinka laulaa. Mutta he puhuivat keskenään ja ymmärsivät toisiaan. Huomasin, että joku sanoisi "Chewy, chewy, chewy", ja joukko menisi minne tahansa hän meni. He olivat hyvin yhtenäisiä asioissa. Lepakoilla ei ole siipiä. Ne eivät ole muuta kuin kangas, jossa on pieni musta pää, erittäin likainen, ja jos nouset toisiinsa lähellä, näet ne näyttävän rotilta. Voisit sanoa, että luolassa minä kesäisin. Pidin todella metsistä, ja puolentoista vuoden kuluttua jätin pimeyden taakse. Menin kävelyreiteille. Menin taas metsään Siguaneaan. Vietin pitkään siellä. Pidin itseäni kuin hemmoteltu lapsi. En halunnut ketjuutua uudelleen orjuuteen.

Käännösoikeudet © 1994 W. Nick Hill. Ensimmäinen yhdysvaltalainen painos, jonka on julkaissut Pantheon Books, 1968. Tarkistettu painos on julkaissut Curbstone Press, 2004. Uusi uudistettu painos julkaistu Curbstone / Northwestern University Press, 2016. Kaikki oikeudet pidätetään.

Lue lisää Smithsonian Journeys Travel Quarterly Kuuban numerosta

Tämä artikkeli on valikoima Smithsonian Journeys Travel Quarterly Kuuban numeroa

Tutustu Kuuban kulttuurin ja historian syvimpiin kulmiin ja löydä nyt tapahtuvat hätkähdyttävät muutokset