Sanat ja kuvat, jotka tunnetaan nimellä "The Hunger Wall", ovat teräviä, mutta viskeraalisia. "Veljet ja sisaret, nälkä on todellista", huutaa yksi paneeli verenpunaisilla kirjaimilla. “Chicano Power” ja “Cuba Libre”, paukuttaa toista. Ääni kuuluu joiltakin niistä 3 500 ihmisestä, jotka laskeutuivat Washington DC: n National Mall -kauppaan toukokuussa 1968 tohtori Martin Luther King Jr: n köyhien ihmisten kampanjaan.
Asiaan liittyvä sisältö
- Surkeen syvästi MLK: n kuoleman, aktivistit muodostivat kärsimyksen ja toivon kampanjan
- Yksinomainen valokuvaus Afrikkalaisen Amerikan historiamuseon sisältä tarjoaa vinkin tuleviin asioihin
- Ota interaktiivinen kierros Afrikan Amerikan historian ja kulttuurin kansallismuseoon
"Ihmiset tekevät historiaa, ja mitä he tekevät tai mitä he sanovat, ei kirjoiteta, varsinkin jos se on vain keskimääräinen Joe Blow", sanoo Vincent deForest, Washingtonin DC-aktivisti, joka työskenteli Southern Christian Leadership Conference -konferenssin kanssa ( SCLC) tuolloin.
”Tiedämme kirjoihin kirjoitettujen suurten sankarien nimet, mutta myös pienet ihmiset auttavat. . . . Kuinka keräämme heidän esineitä? Joten se on seinässä ”, hän sanoo. "Se on symbolista näille henkilöille, joiden nimiä emme ehkä koskaan tiedä, mutta jotka olivat paikalla ja tekivät merkittävän panoksen muistoihimme."
Suuri seinämaalaus Resurrection Citystä, joka kasvoi National Mall -kaupungissa vuonna 1968 köyhyyden vastaisena protestiliikkeenä, asuu nyt Smithsonianin Afrikkalaisen Amerikan historian museossa. (NMAAHC, Vincent deForestin lahja) Nälän muuri oli kerran osa seinämaalausta, joka oli 32 jalkaa pitkä, 12 jalkaa korkea ja 12 jalkan leveä. Se muodosti yhdestä seinästä, jota kutsuttiin kaupungintaloksi ylösnousemuskaupungissa, Yhdysvalloissa. ”Se on telttaleiri, joka itäsi National Mall -kaupassa kuuden viikon ajan, ja se koostui köyhyyden vastaisista mielenosoittajista, jotka tukivat köyhien ihmisten kampanjaa. DeForest, nyt 80, pelasti osan seinämaalauksesta ja lahjoitti sen Smithsonianin kansalliselle afroamerikkalaisen historian ja kulttuurin museolle.
Seinämaalaus tuli telttakaupungin suurimmasta rakennuksesta, jossa oli niin paljon asukkaita, postilaitos antoi sille postinumeroa. Neljä kahdeksan jalan kerrallaan neljä jalkaa olevaa paneelia kulki vaakasuoraan 12 erillisen vanerikappaleen yläosaa pitkin, jotka yhdistyivät valtavaksi taideteokseksi.
"Se oli henkilöstön keskeinen sijainti ja missä lehdistötilaisuuksia pidettiin ulkona", deForest selittää. ”Seinän toinen puoli. . . siitä tuli niin kutsuttu "nälän muuri", jossa kuka tahansa kaupungissa asuva tai muualla asuva voi ilmaista itseään asettamalla tietonsa seinälle. "
Koko kuuden viikon ajan, jonka hän vietti telttakaupungissa, DeForest sanoo tunteneensa koko ajan seinämaalauksen pelastuksen; varsinkin kun tavannut niin monia ihmisiä, jotka olivat osa sitä.
"Lehdistö nauhoitti johtoa ja kirjoitti niistä, ja kaikki nämä muut äänet ja ilmaisut olivat mielestäni tärkeitä", deForest lisää. ”Visuaalinen osa todella sekoitti minua - tapa, jolla yksittäiset ihmiset tulivat esittämään ideoitaan tai vain ilmaisemaan itseään samalla tavalla kuin seinämekanismin avulla. Nälän muurista tuli heidän äänensä, enkä halunnut sen kadotavan muistiin. "
Tuhannet, jotka lähestyivät National Mallia kaikkialta Yhdysvalloista, osallistuivat ehkä kuninkaan kunnianhimoisimpaan visioon, köyhyyden torjuntakampanjaan, joka yhdisti etniset ryhmät köyhistä valkoisista Meksikon-Amerikan aktivisteihin mustien kansalaisoikeuksien johtajiin alkuperäiskansoihin. Tammikuussa 1968 King piti puheen, jolla tuettiin pyrkimystä laajentaa presidentti Lyndon Johnsonin vuoden 1964 köyhyyden sotaan liittyvää Washingtonin työllisyyttä ja vapautta koskevaa maaliskuuta 1963 laajaan kansalliseen kampanjaan.
”Satoi 30–40 päivää, kun olimme sijoittamassa tätä kaupunkia”, DeForest muistelee, ”joten oli uskomatonta, että kaupungissa asuvan yhteisön henki niin monta päivää oli niin korkea kuin se oli.” (Henry Zbyszynski / Wiki Creative Commons) "Olemme kyllästyneet olemaan pohjassa", King sanoi. ”Olemme kyllästyneitä hyväksikäyttöön. Olemme kyllästyneitä siihen, ettemme voi saada riittävästi työpaikkoja. Olemme kyllästyneet saamaan ylennyksiä saatuaan nuo työpaikat. Koska olemme väsyneitä, olemme menossa Washington DC: hen, hallituksemme kotipaikkaan, suorittamaan suoraa toimintaa päivinä ja päivinä, viikkoina ja viikkoina sekä tarvittaessa kuukausina ja kuukausina. "
Museon vanhempi historiallisen kuraattorin William Pretzerin mukaan köyhien ihmisten kampanjan avain on, että se oli monirotuinen liike, jonka tavoitteena oli taloudellinen oikeudenmukaisuus.
"Köyhien ihmisten kampanja oli alun perin suunniteltu tohtori Martin Luther King Jr.:lle, ja hän ja SCLC olivat käynnistäneet sen suunnittelun", Pretzer sanoo. "Se ei ollut kapeasti kansalaisoikeuksia koskevassa lainsäädännössä eikä se ollut afroamerikkalainen. Se oli nimenomaisesti 'Tuokaamme kaikki ryhmät yhteen, koska köyhyys on yhteiskunnan laajuista. Yhdistämme kaikki ryhmät, tulemme Washingtoniin ja luomme mielenosoituksia ja mielenosoituksia, mutta myös lobbaamme suoraan politiikkojen ympärillä kongressin edustajien kanssa. "
SCLC veti taloudellista ja sosiaalista Bill of Rights -yhtiötä, joka haki 30 miljardia dollaria köyhyyspaketista, joka sisälsi mielekästä työtä, toimeentulopalkaa, pääsyä maahan ja kykyä toimia roolissa hallituksessa.
Mutta King murhattiin 4. huhtikuuta 1968, juuri ennen kampanjan suunniteltua alkua. Asuntovaunuja, muulavaunun juna- ja bussimatkoja oli jo tarkoitus aloittaa saapumalla Washingtoniin DC: hen yhdeksästä kaupungista, jotka alkavat Selmasta Los Angelesiin El Pasoon Chicagoon Bostoniin. Aluksi deForest muistaa, SCLC: n johtajat ja Kingin leski Coretta Scott King keskustelivat kampanjan lykkäämisestä.
"Mutta päätettiin, että Kingin ja tämän vallankaappauskampanjan kunniaksi, jonka hän päätti, siirrymme eteenpäin", DeForest sanoo. ”Kuninkaan kuolema. . . todella vapautti sellaisen aktivismin, jota en ollut koskaan nähnyt, ja kaikki olivat valmiita osallistumaan johonkin. "
Rehtori tohtori Bernard Lafayette oli köyhien ihmisten kampanjan kansallinen koordinaattori, ja SCLC: n uusi presidentti, Rev. Ralph Abernathy, siirtyi aloituspäivämäärään 12. toukokuuta. Hän hankki kansallispuistojen tilapäisen luvan leirintäalueelle. 3000 ihmistä ruohoisella alueella etelään heijastavasta uima-altaasta. Tuona päivänä tuhannet virrattivat Washington DC: hen äitienpäivämarssiin, jota johti Coretta Scott King. Ylösnousemuskaupungin rakentaminen alkoi muutaman päivän sisällä erityisen seremonian jälkeen.
"Kun tunnustettiin, että maa alun perin kuului alkuperäiskansoihin, siellä oli seremonia, jossa he antoivat meille luvan käyttää Mall-aluetta tämän ainutlaatuisen kaupungin perustamiseen köyhille ihmisille. Se oli erittäin vaikuttava ”, DeForest muistelee.
Marylandin yliopiston arkkitehti John Wiebenson mobilisoinut luokkansa ja muut vapaaehtoiset keksivät tavan taloa kaikki nuo ihmiset. Teltat tehtiin vanerista, kaksipuolisesti ja kankaasta.
"He esivaihsivat A-runkorakenteen siten, että he voisivat laittaa sen lavaperävaunulle, viedä sen ostoskeskukseen ja purkaa sen jälkeen ja pystyttää nämä kehykset ostoskeskuksen varrella", DeForest sanoo.
Ylösnousemuskaupungilla oli oma sanomalehti, Soul Force, samoin kuin koulutuskeskus ja yhteisökeskus. Pyhimys Jesse Jackson Sr. valittiin varjostuksen pormestariksi. DeForest kertoo, että valokuvaajat, UCLA: n filmitiimi ja jopa taiteilijat lähetettiin dokumentoimaan kaikkialta maasta tulevia asuntovaunuja. Marksista, Mississippistä, tuli jopa muulavaunun juna.
”Luulen, että he aloittivat Marksista, koska se oli alue, joka kääntyi kuninkaan mielen suuntaan” Meidän on tehtävä jotain köyhyyden torjumiseksi tässä maassa ”. Se oli erittäin köyhtynyt alue ja häntä liikutti se, mitä hän näki, ”DeForest sanoo, ” joten hän päätti, että tämä olisi yksi eteläisten benchmark-pisteiden takana. ”
Latinalaisamerikkalaisten ja meksikolaisten oikeuksien puolesta taistellut Reies Lopez Tijerina johti Chicanoa (sana, josta tuli Meksikon Amerikan kansalaisoikeusaktivistien ylpeyspiste siitä huolimatta, että se oli halventavista aloistaan) kaupunginosaan länsirannikolta. Tuscaroran päällikkö Wallace (Mad Bear) Anderson oli Yhdysvaltain alkuperäiskansojen johtajien joukossa.
Tuhannet lähentyivät National Mall -tapahtumaa osallistumalla ehkä Martin Luther Kingin kunnianhimoisimpaan visioon, köyhyyden vastaiseen kampanjaan. (Warren K. Leffler, kongressikirjasto) "Siellä oli alkuperäiskansoja, siellä oli köyhiä valkoisia, oli naisryhmiä. Kansallinen koulutusyhdistys, opettajaliitto osallistuivat siihen", Pretzer sanoo ja lisäämällä "joukko chicanoja tuli LA: sta ja El Pasosta, joten kukin noista eri väestöryhmistä olivat laajalti edustettuina. Opiskelijat, Black Panthers -jäsenet, myös jotkut litteät jengin jäsenet Bronxista ja Chicagosta. Oli vain paljon erilaisia ihmisiä, jotka tulivat ja pysyivät kauppakeskuksessa. Paljon hippejäkin. Nämä ihmiset eivät ehkä ole osallistuneet edunvalvontaan, mutta he olivat paikalla ilmaistakseen vastustavansa köyhyyttä yleensä. "
Lobbausta oli paljon. Aktivistit tapasivat kongressiedustajien ja hallintovirkamiesten kanssa eri osastoissa, kuten valtiovarainministeriössä ja valtiossa, ja he pitivät kokouksia ja keskustelivat lainsäädännöstä, joka voisi lievittää köyhyyttä. Mutta vakavia haasteita oli alusta alkaen. Ensinnäkin sää oli ongelma.
"Satoi 30–40 päivää, kun vietimme tätä kaupunkia", DeForest muistelee, "joten oli uskomatonta, että kaupungissa asuvan yhteisön henki niin monta päivää oli niin korkea kuin se oli."
Tätä hän sanoo auttaneen viihdyttäjien vierailuilla Nancy Wilsonista Lou Rawlsiin ja Harry Belafonteen asti. Marlon Brando osallistui, samoin Burt Lancaster. Mutta tällainen massiivinen kokoontuminen vaati paljon koordinointia hyvin erilaisten ryhmien välillä, joilla on hyvin erilaisia tarpeita.
"Amerikan alkuperäiskanssin poliittiset tarpeet eivät korreloineet afroamerikkalaisten pyynnön tai Chicanon liikkeen kanssa", Pretzer selittää. ”Yhteisössä oli poliittisia ja logistisia perusteita. Ei ollut yhtä ainoaa tavoitejoukkoa, johon kuka tahansa voisi liittyä. ”
Lisäksi mutaiset olosuhteet tekivät kaikesta epämiellyttävän, ja Pretzerin mukaan kansalaiset ja liittohallitus eivät reagoineet kovin myönteisesti. Se toi pettymyksen. Paitsi 19. kesäkuuta 1968, jolloin järjestäjät toivat 50 000 ihmistä National Mall -sivulle solidaarisuuspäivää varten. Se oli kesäkuun 15. päivä - Yhdysvaltojen vanhin tunnettu orjuuden loppumisen juhla - ja se oli loistava. Mielenosoittajat ympäröivät Heijastavaa uima-allasta, lähettivät rukouksia köyhien puolesta, lauloivat lauluja ja Coretta Scott King puhui väkijoukolle.
Mutta muutaman päivän sisällä, oli ilmoituksia väkivallasta ohitse kuljettajia ja palopommeja. Poliisi päätti 23. kesäkuuta mennä sisään kyynelkaasulla.
”Yhdistelmä Washington DC: n poliisia ja (kansallista) puistopalvelu poliisia päätti leirin loppua. . . ja he menivät sisään puskutraktorilla. . .ja poimi materiaalin ja jätti sen ”, Pretzer sanoo.
Vaikka Shantytownin luvan voimassaoloaika päättyi 24. kesäkuuta, hyvin harvat olivat tietoisia suunnitelmista lyödä kaupunkia edellisenä päivänä, deForest sanoo.
”Oli ennalta ilmoittamatta, että he menivät kaupunkiin hajottamaan sen. . . ja sana sai meidät takaisin sinä yönä ”, DeForest muistelee. ”Joten ryntäsimme alas ja näimme, että työntekijät olivat vain pakkaamassa kaiken pois. Emme tienneet mihin he menevät tai jotain. Se oli uskomatonta. Olin niin vihainen, etten tiennyt mitä tehdä! ”
DeForest ja jotkut ystävät löysivät noutoauton ja löysivät materiaalit kuljetettaviksi läheiseen Fairfax Countyn Virginiassa sijaitsevaan sotilaslaitokseen Fort Belvoiriin. Hänen mukaansa he menivät sinne, kertoivat virkamiehille, että he olivat osa SCLC: tä ja että he tarvitsivat tarvitsemansa materiaalin. oli poistunut leiristä. Se oli kaikki asetettu varastossa, ja osa siitä oli pakattu siististi.
"Jotkut ihmiset olivat tietoisia materiaalin kulttuuriarvosta ja he olivat valinneet haluamansa mielestä", DeForest sanoo. "Kun näin" Nälänmuurin "osia siististi pakattuina, me vain menimme ja saimme sen, panimme sen noutoon ja pääsimme ulos sieltä."
Aluksi seinämaalaus oli deForestin autotallissa. Myöhemmin hän alkoi käyttää sitä historiallisena taustana työlle, jota hän ja hänen veljensä Robert deForest olivat tehneet afrikkalais-amerikkalaisten historiallisten kohteiden säilyttämisessä. Järjestö tunnettiin alun perin Afro American Bicentennial Corporation, ja myöhemmin siitä tuli Afro American Institute for Historic Preservation and Community Development.
"Työskentelimme erilaisissa projekteissa, joista yksi oli historiallisten kohteiden tutkiminen, ja meillä olisi erilaisia ohjelmia Afrikan ja Amerikan historiasta", Vince deForest kertoo. ”Yksi suosikeistani oli Frederick Douglass 1852 -puheen uudelleenkehittäminen Rochesterissa, New Yorkissa. Teemme tämän neljännellä heinäkuussa. "
Saman vuoden 5. heinäkuuta Douglass piti puheen siitä, miksi mustat ja orjat eivät uskoneet itsenäisyyspäivän juhlistamiseen, koska se olisi sama kuin orjuuden juhla. DeForest kertoo, että he saivat näyttelijät, mukaan lukien James Earl Jones, puheeksi, ja siitä tuli erittäin suosittu.
"Neljäntenä olisimme ulkona ostoskeskuksessa, jossa kaikki katselivat ilotulitusta, ja lähetämme lentolehtisiä, jotka ilmoittivat tästä tapahtumasta seuraavana päivänä Frederick Douglassin kodissa - se on se mäki, joka luo luonnollisen amfiteatterin", DeForest muistelee., lisääen, että tämä oli ennen kuin sivuston vierailijakeskus nyt rakennettiin. ”Rakensimme alaosalle lava-alueen, jotta ihmiset voisivat tulla istumaan rinteessä. . .ja lavan takana laitoin 'The Hunger Wall', niin että siitä tuli puhuttelun tausta. "
Myöhemmin seinämaalaus oli esillä Columbian kaupunginosassa. Pretzerin mukaan se oli varastossa siellä, kun museo osti sen deForestilta. Hänen mukaansa museo päätti keskittyä tapahtumaan, joka tapahtui Washingtonissa, mutta itse asiassa se oli ympäri maata tulevien ihmisten tuote, joka tuli tänne pyhiinvaellusmatkalle.
"Sillä oli melko paljon vaikutusta, koska monet Washingtonissa näkivät tämän", Pretzer sanoo. ”Kansalaisoikeusliikkeellä oli pari suurta menestystä kansallisessa lainsäädännössä. Mutta kysymyksestä tuli 'Mitkä ovat uudet syyt? Kuinka ilmaistaan nämä uudet syyt? ' Washington oli kiinnostunut siitä, voisiko tämä kansallinen tapahtuma vaikuttaa Marksiin, Mississippiin. "
DeForest sanoo, että kun museon kävijät näkevät seinämaalauksen, hän haluaa heidän muistavan jotain.
”Taistelu, kuten huomaamme päivittäin sanomalehtissamme, köyhyyden ja köyhien ihmisarvon ympärillä on edelleen kanssamme. Meillä on jatkuva muistutus seinän symbolisessa äänessä, että työmme ei ole valmis ”, DeForest sanoo. "Ja henkilö, jolla oli visio luoda ylösnousemuskaupunki ja köyhien ihmisten kampanja, on kovasti kanssamme."
Ylösnousemuskaupunkiseinä on nähtävissä Amerikan historian ja kulttuurin kansallismuseon avajaisnäyttelyssä "Muuttuva Amerikka: 1968 ja sen jälkeen".
