Fakhri Saad Eskander vie minut Pyhän Minan ja Pyhän Georgian kirkon marmorilaatoitetulla pihalla Solissa, Egyptissä. Ohitamme seinämaalauksen, joka kuvaa St. Georgeta ja Dragonia, kiivetä vasta maalattuja portaita katolle ja katselemme muta-tiilitalojen ja päiväyspalmujen merta. Yläpuolella nousee valkoinen betonikupoli, jonka päällä on kultaristi, koptisen kristinuskon symboleja. Kirkolla - joka rakennettiin uudelleen islamilaisen väkijoukon tuhoamisen jälkeen neljä kuukautta aikaisemmin - on hohtava ulkopinta, joka on ristiriidassa täällä, kaksi tuntia Kairosta etelään sijaitsevan tummanruskean kaupunkikuvan kanssa. "Olemme kiitollisia armeijalle siitä, että olemme jälleenrakenneet kirkkomme meille", sanoo Eskander, laiha, parrakas 25-vuotias mies, joka käyttää harmaata abayaa, perinteistä egyptiläistä kaapua. "Mubarakin aikana tämä ei olisi koskaan ollut mahdollista."
Tästä tarinasta
[×] SULJE
Kopit ovat historiallisesti kärsineet Egyptin muslimien enemmistön syrjinnästä. Tässä näkyvä Pyhän Mina ja Pyhän Georgian kirkko palautettiin asevoimien korkeimman neuvoston päätöksellä 4. maaliskuuta pidetyn islamistisen iskun jälkeen. "Olemme kiitollisia armeijalle", sanoo Fakhri Saad Eskander ". kirkon rakentaminen meille. " (Alfred Yaghobzadeh) 
Vaikka kristityt ja muslimit osallistuivat Mubarakin vastaisiin mielenosoituksiin, jotka esitettiin täällä Kairon Tahrir-aukiolla viime helmikuussa, kopteihin kohdistuva väkivalta kärjistyi pian hallinnon kaatumisen jälkeen. (Alfred Yaghobzadeh) 
Paavi Shenouda III on kopttien henkinen johtaja. (Alfred Yaghobzadeh) 
Kopteihin kohdistuva väkivalta on kasvussa. Aleksandrian koptilaisen kirkon ulkopuolella pommitettiin autoa 1. tammikuuta 2011. (AP Images) 
Hyökkäykset 9. lokakuuta 2011 pidetyssä protestimarssissa tappoivat ainakin 24 ihmistä ja loukkaantui yli 300, joista monet olivat koptilaisia kristittyjä. (Ahmed Asad / APAimages / Rex-ominaisuudet) 
Salafistit tuomitsivat kristityt viime huhtikuussa. (Ahmed Asad / APAIvakuudet) 
Kopit protestoivat heitä vastaan tehtyihin hyökkäyksiin toukokuussa. Ihmisoikeustutkija Ishak Ibrahim sanoo Tahrir-aukion jälkeen: "Kaikki menivät takaisin kotiin, vetäytyivät uskomuksiinsa ja taistelut alkoivat uudelleen." (Khalil Hamra / AP-valokuva) 
Kristillisen sanomalehden toimittaja Youssef Sidhom sanoo olevansa "järkyttyneitä [ääriliikkeiden] salafistien esiintymisestä". (Alfred Yaghobzadeh) 
Vaikka koptien luostarit nauttivat herätyksestä, tässä näkyy St. Bishoy Länsi-Egyptin autiomaassa, munkkien rutiini on muuttunut vähän viimeisen 1500 vuoden aikana. "Täällä ei ole aikaa mihinkään", sanoo isä Bishoy St. Anthony. "Vain kirkko." (Alfred Yaghobzadeh) 
Yhden muslimijohtajan mukaan molempien osapuolten on koulutettava nuoruuttaan kunnioittamaan kaikkia uskonnollisia perinteitä. Tässä näkyy koptilainen kaste. (Alfred Yaghobzadeh) 
Kopit ovat nyt 7–10 prosenttia maan väestöstä, eli 7–11 miljoonaa ihmistä. (Guilbert Gates) 
Koptilaiset miehet lepäävät kaupan edessä Al Minyassa. (Alfred Yaghobzadeh) 
Koptilainen kahvila, joka sijaitsee Kairon osassa, nimeltään Garbage City, jossa asuu noin 60 000 kristittyä. (Alfred Yaghobzadeh) 
Koptilaiset palvojat rukoilevat pyhien kirkossa sunnuntain messun aikana Aleksandrian pyhien kirkon tappavan uudenvuodenaaton pommituksen jälkeen. (Alfred Yaghobzadeh) 
Koptilaiset kristilliset palvojat osallistuvat sunnuntain messuun Neitsyt Marian kirkossa Al Minyassa. (Alfred Yaghobzadeh) 
Koptilaisen kristitty lapsen kaste Neitsyt Marian kirkossa. (Alfred Yaghobzadeh) 
Koptilainen kristillinen uskonnollinen häät Saint George -kirkossa Alexandriassa. (Alfred Yaghobzadeh) 
Kuvagalleria
Asiaan liittyvä sisältö
- Taistelu islamissa
- Sabiha Al Khemir islamista ja lännessä
- Irakin sorrettu enemmistö
Kirkon huoltaja Eskander oli katolla yönä 4. maaliskuuta, kun noin 2000 muslimea, jotka laulavat ”Kristittyjen kuolemaa”, saapuivat yhdistykseen huolestuneena harjoittaen koptilaista miestä, jonka uskottiin turvautuneen sisälle. Mies oli ollut mukana musliminaisen kanssa - tabu koko Egyptissä - aloittaen riidan, joka päättyi vasta, kun naisen isä ja serkku olivat ampuneet toisiaan kuolleina. Pari oli haudattu sinä iltapäivänä, ja kun huhu levisi siitä, että toinen kristitty käytti kirkkoa musikaalin taikuutta vastaan, ”koko kaupunki meni hulluksi”, Eskander sanoo.
Hän johtaa minut alakerrassa kappeliin. Kun aurinko suodattaa lasimaalausten läpi, hän ja muslimitutkija Essam Abdul Hakim kuvailevat, kuinka väkijoukko koputti portit alas ja palautti kirkon tuleen. Hakim näyttää matkapuhelimellaan rakeisen videon hyökkäyksestä, joka näyttää kymmenen nuorta miestä puristavan kymmenen jalkan tukkaa ovea vasten. Sitten väkijoukot ryöstivät ja soittivat kymmenen kristityn perheen kotia kadun toisella puolella. "Ennen 25. tammikuuta tapahtuvaa vallankumousta oli aina ollut turvallisuutta", Eskander kertoo. "Mutta vallankumouksen aikana poliisi katosi."
Yksi toiveikas asia tuli hyökkäyksestä. Egyptin presidentin Hosni Mubarakin 30-vuotisen aikakauden aikana, joka kuluneen elokuun aikana vedettiin tuomioistuimeen sairaalaan kohdatakseen murha- ja korruptiosyytteet, uskonnollisen väkivallan puhkeamiset tyypillisesti pyyhkivät maton alle. Tällä kertaa YouTube-videot levisivät Internetiin, ja toimittajat ja ihmisoikeustyöntekijät parvivat Soliin. Lisäksi Kairon muslimijohtajat sekä koptilaiset ihmiset matkustivat kaupunkiin sovittelukokouksiin. Ja puolustusvoimien korkein neuvosto, 20-jäseninen kenraalikokoelma, joka otti vallan Mubarakin astuessa eroon viime helmikuussa, lähetti sadan miehen armeijan insinöörejä kirkon jälleenrakentamiseen. Kahden miljoonan Egyptin punnan (noin 350 000 dollaria) budjetilla he valmistivat työn 28 päivässä. Kun pääsin kaupunkiin heinäkuussa, pieni joukko joukkoja loi perustan viereiselle uskonnolliselle konferenssikeskukselle, joka oli myös tuhottu.
Psyykkisten vaurioiden korjaaminen vie kauemmin. ”Alussa olin täynnä vihaa”, Eskander kertoo. Tänään, vaikka hän suhtautuu edelleen epäluuloisiin musliminaapureihinsa, hän sanoo, että hänen vihansa on vähentynyt. "Tajusin, että kaikki muslimit eivät ole samoja", hän sanoo. "Olen alkanut rauhoittua."
Kristittyjen koptinen haara on peräisin ensimmäisestä vuosisadasta jKr, jolloin tutkijoiden mukaan evankelista Pietari Markus muutti joitain juutalaisia Alexandriasta, suuresta kreikkalais-roomalaisesta kaupungista Egyptin Välimeren rannikolla. (Nimi Copt on peräisin arabialaisesta sanasta Qubt, tarkoittaen egyptiläistä.) Kopit muodostavat nyt 7–10 prosenttia maan väestöstä, eli 7–11 miljoonaa ihmistä, ja ovat erottamaton osa Egyptin liike-, kulttuuri- ja henkistä asemaa elämään. Silti he ovat jo pitkään kärsineet muslimien enemmistön syrjinnästä. Väkivaltaisuudet ovat lisääntyneet huolestuttavasti Lähi-itää pyyhkineen islamilaisen fanaattisuuden aallon aikana.
Uudenvuodenpäivänä 2011 pommi räjähti koptien uskonnon syntymäpaikassa, Alexandriassa, al-Qiddissin-kirkon edessä, joka on suurin kaupungin 60 koptisesta kirkosta, kun palvojat lähtivät keskiyön missaan. Kaksikymmentäyksi kuoli. "Me kaikki ryntäsimme kadulle ja näimme verilöylyn", sanoi isä Makkar Fawzi, kirkon pappi 24 vuotta. "Ne, jotka olivat menneet alakertaan muiden takana, tapettiin." Alexandriasta "on tullut [islamilaisten fundamentalistien] keskipiste, väkivallan kasvualusta", sanoo koptilaisten sanomalehden Watani (Homeland) päätoimittaja Youssef Sidhom. Kairossa.
Uudenvuodenpäivän pommituksen jälkeen eristykselliset iskut Egyptin kopteja vastaan ovat lisääntyneet. Neljäkymmentä egyptiläistä kuoli 22 tapahtumassa tämän vuoden ensimmäisellä puoliskolla; Ihmisoikeusryhmät sanovat, että lain ja järjestyksen rikkoutuminen Mubarakin syrjäytymisen jälkeisinä ensimmäisinä kuukausina on osittain syyllinen. Toinen tekijä on ollut ultrakonservatiivisen salafistisen muslimien lahkon synty, joka oli tukahdutettu Mubarakin diktatuurin aikana. Salafistit ovat vaatineet jihadia länteen vastaan ja puhtaan islamilaisen valtion luomista Egyptiin. "He ilmoittivat, että heidän tehtävänsä on puolustaa" todellista islamia ", sanoo Watani Sidhom, " ja että heidän käyttämänsä työkalu on varhainen islamilainen rikoslaki. "
Yhdessä tämän vuoden maaliskuun tapauksessa salafistit hyökkäsivät 45-vuotiaalle koptille Ylä-Egyptin Qenassa, leikkaamalla korvansa. Muslimit väittivät, että miehellä oli ollut suhde musliminaiseen. "Olemme soveltaneet Allahin lakia, tule nyt ja noudata lakiasi", hyökkääjät kertoivat poliisille uhrin kertomuksen mukaan. Salafisteja syytettiin myös Kairossa 8. toukokuuta puhjenneesta väkivallasta sen jälkeen, kun levisi huhu, että islamiin käännynnäinen naispuolinen kristitty oli siepattu ja että hänet pidettiin vangittuna Kairon kirkossa. Salafistien johdolla aseelliset väkijoukot lähentyivät kahta kirkkoa. Kristityt taistelivat takaisin, ja kun melee päättyi, ainakin 15 ihmistä makasi kuolleena, noin 200 loukkaantui ja kaksi kirkkoa oli poltettu maahan.
Puolikymmenessä muussa arabimaassa islamilaisen militantin nousu (ja joissain tapauksissa diktatuurien kaatuminen) on levittänyt pelkoa kristittyjen keskuudessa ja hajonnut heidän kerran elävät yhteisöt. Yksi esimerkki on Betlehem, Jeesuksen Länsirannan syntymäpaikka, joka on menettänyt ehkä puolet kristittyistään viimeisen vuosikymmenen aikana. Monet pakenivat al-Aqsa -tifadan vuoksi vuosina 2000-2004, kun Palestiinan alueiden talous romahti ja muslimien joukot uhkasivat ja pelottivat kristittyjä heidän väitetyn sympatiansa suhteen Israeliin. Irakissa noin puolen kristittyjen väestöstä - joiden lukumäärä oli 800 000–1, 4 miljoonaa - uskotaan pakoonsa maasta sen jälkeen kun Yhdysvaltojen hyökkäys kaatoi Saddam Husseinin vuonna 2003, kirkon johtajien mukaan. Al-Qaidan hyökkäykset ovat suorittaneet hyökkäyksiä kirkoissa ympäri maata, mukaan lukien itsemurhapommit Bagdadissa sijaitsevassa Jumalallisten lunastamiskirkossa lokakuussa 2010 ja tappaneet 58 ihmistä.
Kairossa sijaitsevan vartiointiryhmän Egyptin henkilökohtaisia oikeuksia koskevan aloitteen tutkija Ishak Ibrahim huolestuttaa sosiaalisen yhtenäisyyden purkautumista. "Egyptiläiset kokoontuivat Tahrir-aukiolle saavuttaakseen saman päämäärän", hän sanoo. ”Sitten kaikki menivät takaisin kotiin, vetäytyivät uskomuksiinsa ja taistelut alkoivat uudestaan.” Egyptin asevoimien, Muslim Brotherhood, tukemana - monikansallinen sosiaalinen, uskonnollinen ja poliittinen järjestö, joka tunnetaan iskulauseena “Islam on ratkaisu”. - on saanut tukea koko maassa ennen parlamenttivaaleja, jotka alkavat 28. marraskuuta. Jotkut ennustavat veljeyden voivan hankkia jopa puolet edustajakokouksen paikoista. Jos niin tapahtuu, jotkut kristityt johtajat pelkäävät, että monet Egyptin kopit pakenevat maasta.
Eräänä perjantaiaamuna menin taksilla hiljaisten Kairo-kadujen kautta kaupungin muinaiseen kopti-kortteliin. Juuri perjantaina järjestetyn liturgian jälkeen, ja hyvin pukeutuneet koptilaiset perheet kulkivat käsi kädessä laajalle tielle, joka johti viidennen vuosisadan kirkon ja Koptilaisten museon ohi. Ottomaanien aikakauden huvila sisältää muinaisia mosaiikkia, veistoksia, valaistuja käsikirjoituksia ja muuta aarteita, jotka purettiin Egyptin autiomaa-luostareista. Vaeltelin aiempia turvallisuuspoliiseja pitkin Rooman aikoja päivättyä kujaa ja menin Pyhän Sergiuksen ja Bacchuksen kirkkoon, neljännen vuosisadan basilikaan, joka oli nimetty kahdelle Syyrian käännynnäiselle kristinuskoon, jonka roomalaiset viranomaiset ovat marssivat. Alun perin Rooman palatsi, basilika on rakennettu kryptaan päälle, missä legendan mukaan Joseph, Mary ja Jeesus oleskelivat maanpaossa Egyptinsä. Matteuksen kirjan mukaan Josephia oli unessa varoitettu ottamaan lapsi ja hänen äitinsä, pakenemaan Egyptiin ja pysymään siellä, kunnes sanon teille, sillä Herodes on etsimässä lasta, tuhoamaan hänet. ”Legendan mukaan myös perhe pysyi Egyptissä kolme vuotta, kunnes enkeli palasi ja ilmoitti Herodesin kuolemasta.
Uskonnollisten tutkijoiden mukaan koptien yhteisö alkoi juurtua Aleksandrian juutalaispiireihin jo AD 43: n jälkeen. Seitsemänkymmentä vuotta myöhemmin Rooman keisari Trajan murskasi Aleksandrian juutalaisten viimeisen kapinan, tuhoamalla melkein yhteisön. Kristitty usko - kreikkalaisten, kaupungin jäljellä olevien juutalaisten ja joidenkin alkuperäisten egyptiläisten omaksuma - alkoi levitä, jopa raa'an vainon edessä. Pyhät miehet, kuten apotti Antonius (myöhemmin St. Anthony), vetäytyivät autiomaahan, missä asettuivat erakkoinaan luolissa, ja perustivat kristinuskon ensimmäiset luostarit. Mainoksesta 380, jolloin syntyneestä uskosta tuli Rooman valtakunnan virallinen uskonto, aina imperiumin bysanttilaisten seuraajien arabien valloittamiseen seitsemännen vuosisadan ad-aikaan, koptilaisessa kristinuskossa oli kulta-aika, ja luostareista tuli tutkimuksen ja taiteellisen käymisen keskuksia. Jotkut, kuten Punaisenmeren rannalla sijaitseva St. Anthony's, seisovat edelleen. "Kiviin kaiverrettuja tuhansia ja tuhansia soluja on kaikkein saavuttamattomissa paikoissa", kirjoitti alueen ranskalainen diplomaatti Benoît de Maillet Egyptin kuvauksessa vuonna 1735. "Ankkoriittivät pyhät pääsivät näihin luoliin vain hyvin kapeilla alueilla. polkuja, jotka usein tukkeutuvat jyrkänteisiin, jotka ne ylittivät pienillä puisilla siltoilla, jotka voidaan poistaa toiselta puolelta, jolloin niiden retriitit eivät ole käytettävissä. ”
Mainoksen 639 ympärillä muutama tuhat hevosmiestä, joita johti arabien kenraali Amr ibn al-As, pyyhkäisi Egyptiin kohtaamalla vähän vastarintaa. Arabia korvasi kopti kansalliseksi kieleksi, ja vaikka kopit saivat harjoittaa uskoaan, he menettivät tasaisesti islamin vuoroveden. (Kopit erottuivat roomalaisista ja ortodoksisista kirkoista ilmoituksessa 451 kiistassa Kristuksen inhimillisestä ja jumalallisesta luonteesta, vaikka ne jatkoivat ortodoksisen uskonnollisen kalenterin noudattamista ja jakavat monia rituaaleja.) Joidenkin tutkijoiden mukaan vuoteen 1200 mennessä kopit tekivät alle puolet Egyptin väestöstä. Seuraavan vuosituhannen aikana kopttien omaisuudet nousivat ja laskivat valloittajien sarjan mielialoista riippuen. Fatimid-dynastian haihtuva kalifi al-Hakim takavarikoi kristityt tavarat, sulki kristityt julkisesta elämästä ja tuhosi luostarit; kurdi sotapäällikkö Saladin voitti eurooppalaiset ristiretkeläiset Pyhällä maalla ja antoi sitten koptilaisten palata hallituspaikkoihin. 16. vuosisadalta ensimmäisen maailmansodan loppuun hallinneen ottomaanien politiikan puitteissa koptit jatkoivat pitkää alaspäin kierteetään.
Viime vuosikymmeninä kopit ovat pitäneet levottomia suhteita Egyptin armeijan päämiesten kanssa. 1970-luvulla koptia kärsi islamilaisten ääriliikkeiden hyökkäysten aalto, ja kun presidentti Anwar Sadat epäonnistui vastaamaan heidän suojelemisvaatimuksiinsa vuonna 1981, paavi Shenouda III, Alexandrian patriarka ja koptisen kirkon pää, peruutti pääsiäisjuhlat mielenosoituksena. . Sadat talletti Shenoudan syyskuussa 1981 ja karkotti hänet Pyhän Bishoyn luostariin Nitrian autiomaassa. Paavi korvasi viiden piispan komitea, jonka kopian ortodoksisen kirkon pyhä sinodi hylkäsi valtuutuksen.
Radikaalin Egyptin islamilaisen jihad-ryhmän jäsenet murhasivat Sadatin lokakuussa 1981; hänen seuraajansa Mubarak palasi Shenoudan palvelukseen neljä vuotta myöhemmin. Shenouda tuki Mubarakin sortotoimintaa islamin ääriliikkeitä vastaan. Kristityt kärsivät kuitenkin edelleen lakeja, jotka tekivät kirkon rakentamisesta lähes mahdottoman (suurin osa on rakennettu laittomasti). Huolimatta muutaman kopin, kuten Sadatin ja Mubarakin johdolla ulkoministerinä toimineen Yhdistyneiden Kansakuntien entisen pääsihteerin Boutros Boutros-Ghalin, voimakkaisiin hallituksen kantoihin, koptilaisten osallistuminen julkiseen elämään on pysynyt minimaalisena. Vuoden 2011 vallankumouksen ensimmäisinä päivinä Shenouda jatkoi tukensa Mubarakille ja kehotti kopteja olemaan liittymättä mielenosoittajiin Tahrir-aukiolla. Sen jälkeen Sidhom kertoi minulle, että monet kopit "hylkäsivät Shenoudan johtamisen poliittisella areenalla".
Vierailuni jälkeen koptilaisessa Kairossa ajoin 70 mailia luoteeseen Wadi Natruniin, joka on luostarielämän keskusta Egyptissä ja autiomaalaaksoon, johon maasta karkotetun Pyhän perheen oletettiin turvautuneen, ja jota kevät vetää tänne. Neljännen vuosisadan puolivälissä ankkoriittiset pyhät miehet perustivat tänne kolme luostaria, joita yhdisti enkeleiden tieksi kutsuttu polku. Mutta sen jälkeen kun suurin osa munkkeista hylkäsi heidät, luostarit menettivät rappeutumisensa vain kukoistaaksemme viimeisen kahden vuosikymmenen aikana osana ankkoriitin herättämistä.
Ajoin scraggly-akaasiapuita ja päiväysviljelmiä ohitse hiekkaisen seudun läpi, kunnes saavuin ilmoituksessa 340 perustettuun St. Bishoyn muuriseinäiseen luostariin ja paikkaan, jossa Shenouda vietti vuosia maanpaossa. Leivonnaisten mudastiilisten luostarikorttelien ja kirkkojen pyhäkkö, jota yhdistävät kapeat käytävät ja jonka päällä on savikupolit, yhdiste on muuttunut vähän viimeisen 1500 vuoden aikana. Pojat pyyhkivät maaperää ja leikkasivat oleanderin ja bougainvillea-pensasaita luostarin puutarhaan. (Nuoret ovat työntekijöiden poikia, jotka saavat ilmaisen koulutuksen korvauksena työstään.) Kun käännyin nurkkaan, kävelin munkkiksi, jolla oli Ray-Ban-aurinkolasit. Hän esitteli itsensä isänä Bishoy St. Anthonyna ja tarjosi olevani oppaani.
Hän saattoi minut alkuperäiseen, neljännen vuosisadan kirkkoon, ja näytti minulle bier, joka sisälsi Ylä-Egyptissä 97-vuotiaana kuolleen St. Bishoyn jäännökset mainoksessa 417. Ylimme puisen vetokentän kuudennen vuosisadan linnoitukseen, joka oli paksu. kiviseinät ja holvatut käytävät, jotka on rakennettu suojaamaan berberien ajoittaisilta hyökkäyksiltä. Katolla näimme valtavan uuden katedraalin, vierastalon ja kahvilakompleksin, joka on rakennettu paavi Shenoudan tilauksesta hänen vapautumisensa jälkeen. "[Shenoudan maanpaossa] luostarin talous oli erittäin huono, suurin osa munkkeista oli poistunut", isä Bishoy kertoi. Nykyään St. Bishoy koostuu 175 munkin yhteisöstä niin kaukana kuin Australia, Kanada, Saksa ja Eritrea. Kaikki sitoutuvat pysymään täällä koko elämän.
Kuten monet munkit, myös Bishoy St. Anthony, 51, kääntyi henkiseen elämään maallisen kasvatuksen jälkeen Egyptissä. Alexandriassa syntynyt hän muutti 20-vuotiaanaan New York Cityyn opiskelemaan eläinlääketiedettä, mutta huomasi kaipavansa jotain syvempää. "Minulla oli tämä ajatus Amerikassa päivä ja yö", hän sanoi. ”Olin kolmen vuoden ajan Brooklynin kirkossa palvellakseni ilman rahaa, ja ajatus pysyi minun kanssani.” Lupansa antamisen jälkeen hänet nimitettiin pieneen St. Anthony-koptiluostariin Kalifornian Barstowin ulkopuolelle - mistä hän otti hänen nimensä - lähetettiin sitten kirkkoon Tasmaniaan, Australian etelärannikon viereen. Hän vietti siellä kaksi vuotta palvelemalla sekoitusta eritrealaisia, egyptiläisiä ja sudanialaisia, ja asui sitten neljä vuotta Sydneyssä. Vuonna 1994 hän palasi Egyptiin.
Nyt Bishoy St. Anthony seuraa päivittäistä rutiinia lähes yhtä askeettisena ja muuttumattomana kuin hänen neljännen vuosisadan edeltäjänsä: Munkit heräävät ennen aamunkoittoa; lausua psalmeja, laulaa lauluja ja juhlia liturgiaa klo 10 asti; ottaa lyhyt nap; syö sitten yksinkertaista ateriaa kello 1. Aterian jälkeen he viljelevät papuja, maissia ja muita viljelykasveja luostarin tiloilla ja suorittavat muita tehtäviä 5. päivään saakka, kun rukoilevat ennen meditatiivista kävelyretkiä yksin autiomaassa auringonlaskun aikaan. Illalla he palaavat soluihinsa toisen aterian jogurttia, hilloa ja keksejä varten, lukevat Raamattua ja pesevät vaatteensa. (Sekä joulua että pääsiäistä edeltävällä paastokaudella munkit syövät yhden aterian päivässä; liha ja kala katoavat ruokavaliostaan.) "Täällä ei ole aikaa mihinkään, vain kirkko", hän sanoi.
Mutta Bishoy St. Anthony myönsi, että kaikki täällä olevat munkit eivät asu täysin erillään. Kielitaidonsa vuoksi hänelle on uskottu yhteydenpito ulkomaisten turistien kanssa. Samoin kuin munkit, jotka ostavat lannoitetta ja torjunta-aineita luostarin maatalouden toimintoihin, hänellä on matkapuhelin, joka tuo hänelle uutisia ulkomaailmasta. Kysyin kuinka munkit olivat reagoineet Mubarakin kaatumiseen. "Tietysti meillä on mielipide", hän sanoi, mutta kieltäytyi sanomasta enemmän.
Takaisin Kairoon, yhden tukahduttavan kuuman iltapäivän käärmeen ohi pölyverhoilun kerrostalojen ja minarettien maiseman Nasr (Victory) -nimiseen piiriin. Neljännesosan suunnitteli osittain Gamal Abdel Nasser, joka kaatui yhdessä muiden nuorempien sotilashenkilöiden kanssa kuningas Faroukin kanssa vuonna 1952 ja ohjattiin 60 vuoden itsehallintoon. Kairossa viime toukokuussa tapahtuneeseen sekasortoon osallistuneiden 24 miehen oikeudenkäynti oli alkamassa Kairon hätätuomioistuimessa, joka oli hallussaan Mubarakin vuosina. Miehet, lähinnä salafistit, tuomittiin Sadat-murhan jälkeen annettujen hätälakien nojalla, jotka on vielä kumottava.
Kristityt olivat tyytyväisiä nopeaan oikeudenmukaisuuteen toukokuun iskujen jälkeen; salafistit olivat raivoissaan. Useat sadat ultrakonservatiiviset islamistit kokoontuivat oikeustalon eteen asfalttialueelle protestoimaan oikeudenkäyntiä. Poliisien barikadit reunustivat katua, ja sadat mustapukuisia turvallisuuspoliiseja - Darth Vaderin näkökulmia, jotka pukeutuivat visiireihin ja kansivat kilpiä ja keula-arkkeja - toimitettiin Mubarakin vuosina demokratiaa edistävien mielenosoitusten tukahduttamiseksi - seisoivat tiukka muodostuminen. Mielenosoittajat valmistivat julisteita merkittävimmästä vastaajasta, Kairossa sijaitsevasta salafistijohtaja Mohammed Fadel Hamedista, joka ”osallistuu muutoskysymyksiin”, kuten yksi mielenosoittaja antoi minulle. Hamed oli väitetyt yllyttänyt salafistiveljiään levittämällä huhua siitä, että mahdollinen islamilainen käännynnäinen Abeer Fakhri pidettiin hänen tahtoaan vastaan Kairon Pyhän Mina kirkossa.
Väkijoukon jäsenet ravistelivat nyrkkiään ja rukoilivat hallituksen vastaisia ja kristittyjen vastaisia iskulauseita:
"Tämä ei ole uskonnollinen ongelma, se on humanitaarinen tapaus."
"Koptilainen kansakunta ei tule koskaan."
"Valtion turvallisuus nukkuu siitä, mitä kirkoissa tapahtuu."
Egyptiläinen toimittaja, joka puhui nimettömästi, katseli kohtausta yllätyksellä. "Nyt salafisteilla on vapaus kokoontua, ennen kuin valtion turvallisuus olisi heidät tuhonnut", hän kertoi minulle.
Kolme päivää myöhemmin Kairossa sijaitsevassa Al-Azhar-yliopistossa pidetyssä pakatussa poliittisessa konferenssissa tapasin Abdel Moneim Al-Shahatin, burlyn, partaisen Salafist-liikkeen johtajan Alexandriassa. Sekti oli perustanut poliittisen puolueen Al Nourin ja kehotti perustamaan islamilaista valtiota. Al-Shahat kuitenkin vaati, että salafistit uskovat moniarvoiseen yhteiskuntaan. "Salafistit suojasivat kirkkoja Alexandriassa ja muualla vallankumouksen aikana", hän sanoi ja väitti, että toukokuun kirkonpoltto aloitti "kristityt, jotka kokivat menettävänsä valtaa [uuden hallinnon aikana]." Hän ei tarkennut.
Kristityt johtajat jakautuvat ymmärrettävästi Egyptin alkavan demokraattisen prosessin suhteen. Jotkut pelkäävät, että se avaa tien kopttien edelleen syrjintään; toiset sanovat, että se rohkaisee islamisteja maltiilemaan näkemyksiään. Samanlaisia erimielisyyksiä on asevoimien korkeimmasta neuvostosta. Kristityt hurrasivat Kairossa ja Solissa olevien kolmen palaneen kirkon nopean jälleenrakentamisen. "He todella täyttivät tämän sitoumuksen ystävällisesti", Youssef Sidhom kertoi minulle. Ja armeijan hallitus on puolustanut palvontapaikkojen yhtenäistä lakia, joka poistaisi rajoitukset, jotka tekevät kirkon rakentamisesta Egyptiin lähes mahdotonta. Mutta Sidhom sanoo, että jotkut neuvoston jäsenet ovat viihtyneet islamin fundamentalisteihin ja oikeuslaitos on jäänyt puutteellisiksi. Paikallishallinnon viranomaiset vakuuttivat Coptin, jonka korva korvattiin, vakuuttamaan tapauksen luopumisesta. Ja ketään niistä, jotka tuhosivat kirkon Solissa, ei ole pidätetty.
Sheik Mahmoud Yusuf Beheiri, 60-vuotias muslimiyhteisön johtaja, joka asuu muutaman korttelin päässä Solin Pyhän Minan ja Pyhän Georgian kirkosta, puolusti päätöstä olla ajamatta syyllisiä, sanoen, että niin tekeminen "lisäisi vihaa keskenään ihmiset. Lisäksi määrä oli niin suuri, että tämä ei olisi käytännöllistä. Lisäksi he olivat vain hulluja nuoria. ”Beheiri kertoi, että hän oli suojellut noin kaksikymmentä kristittyä, joiden kotia ryöstöttiin, ja lisäsi toivovansa olevansa esimerkki kaupungissa. "Uskonnollisilla henkilöillä on nyt suuri rooli", hän sanoi. “Sheikien on koulutettava nuoruuttaan, papien on koulutettava nuoruuttaan siitä, kuinka muslimien ja kristittyjen suhteiden tulisi olla. Tämä on paras tapa estää tämän toistuminen. ”
Kadun varrella hänen ilmatonta toimistossaan kirkossa isä Basili Saad Basilios, 44, joka on Pyhän Mina ja Pyhän Yrjön pappi, kuulosti vähemmän optimistiselta. Kirkon polttaminen, hän sanoi, ei ollut ensimmäinen kaupungin kristittyihin kohdistuva väkivallan teko. Vuonna 2000 kirkon perustaneen koptin ampuivat islamilaiset hyökkääjät; hänen murhaansa ei koskaan ratkaistu. "Jos kyse olisi yksittäisestä tapauksesta, minulla ei olisi ollut Pampersia täynnä ulosteita heitetty minulle kadulle", hän kertoi minulle. Silti hän sanoi "kääntävän toisen posken" ja jatkavansa. Basiliosin edeltäjä pääpappina ei voinut koota samaa päättäväisyyttä. Päivänä kirkon polttamisen jälkeen Basilios kertoi pakenevansa Kairoon lupaamalla koskaan palaavansa.
Joshua Hammer sijaitsee Berliinissä. Valokuvaaja Alfred Yaghobzadeh työskentelee projektissa, joka dokumentoi kopioita .
