Harvalla kotieläimellä on yhtä siisti alkuperätarina kuin lemmikkipupulla.
Asiaan liittyvä sisältö
- Kuinka kissat valloittivat maailman
Tarinan edetessä noin 600 jKr. Paavi Gregory Suuri julkaisi ohjeen, jonka mukaan kanin sikiöt, joita kutsutaan lauriceiksi, eivät ole lihaa, vaan kaloja. Tämä tarkoitti, että heidät voitiin syödä paaston aikana, joka oli kristillinen parannuksen aika pääsiäisen valmistelua varten. Seurauksena ranskalaisten munkkien väitettiin kiirehtaneen keräämään tätä uutta ruokalähdettä ja kasvattamaan heitä luostariseinien sisällä, missä he lopulta kasvoivat rakastettavaksi kritiikkiin, jonka tunnemme tänään.
Se on mukava, siisti tarina kodinnasta. Sitä ei myöskään melkein varmasti koskaan tapahtunut.
Uusi tutkimus, joka julkaistaan lehdessä Trends in Ecology and Evolution, vie matkan alas kanin aukosta viimeaikaisen kanin evoluutiossa käyttämällä monitahoista lähestymistapaa geneettiseen analyysiin, historiallisiin asiakirjoihin, arkeologisiin jäänteisiin ja fossiilisiin todisteisiin teeskentelemään puput. Tulokset viittaavat siihen, että tämä myytti syntyi yksinkertaisesta virheellisestä tulkinnasta - ja tukee ajatusta, että tarina, jonka ihmisen vuorovaikutus villineläinten kanssa on väistämättä paljon monimutkaisempaa kuin legendat sanovat.
Tutkimus alkoi, kun Oxfordin yliopiston evoluutiobiologi Greger Larson toivoi testaavansa DNA-mallinnusmenetelmää, jonka hänen laboratorionsa oli aiemmin kehittänyt nykyaikaisten kotieläinten ja villieläinten geneettisen historian kartoittamiseksi. Puput olivat ihanteellinen koehenkilö, koska heidän kodistamisellaan näytti olevan lopullinen alku: 600 jKr., Kun paavi antoi julistuksensa.
"Ensimmäinen vaistoi ei ollut kyseenalaistaa tarinaa", Larson sanoo. Mutta analyysin johtaneelle jatko-opiskelijalle Evan Irving-Peaseelle tekemässään erillisessä huomautuksessa Larson pyysi hänen löytävän viittauksen paavin päätökseen pariksi geneettisen tutkimuksen pariksi. Kuten Irving-Pease pian havaitsi, tällaista asetusta ei ole. Joten mistä tämä kodistumisen myytti tuli?
Irving-Pease jäljitti erikoisen tarinan 584 jKr: n asiakirjaan, joka oli peräisin Gallo-Rooman piispalta ja historioitsijalta St. Gregory of Toursilta - ei paavi Gregory Suurelta. Kohta kuvaa Pohjois-Ranskan käsikirjoittajan Roccolenusin toimintaa, joka aikoi ryöstää Toursin kaupungin. Mutta ennen kuin hän pystyi, käsivartijat kuolivat kuolleena, muuten syötyään nuoria kaneja paaston aikana. Tutkijat tulkitsivat tätä kohtaa väärin 1900-luvun puolivälissä, ja ajan myötä apokryfaalitarina syntyi.
"Lehmät ja kanit navetassa." Vuonna 1870 Louis Reinhardtin öljymaalaus. (Wikimedia Commons) Seuraavaksi tutkijat kääntyivät geneettiseen analyysiin kuvan täyttämiseksi. Kaikki nykyaikaiset lemmikkikanat tulevat Oryctolagus cuniculus cuniculus -lajin villikaneista, jotka todennäköisesti vaelsivat Etelä-Ranskaa ja Koillis-Espanjaa useita miljoonia vuosia. Kuten Science- julkaisussa vuonna 2014 julkaistussa tutkimuksessa todettiin, viimeisen jäätikön maksimimäärän aikana (noin 18 000 vuotta sitten) etenevät jäätiköt työnsivät todennäköisesti ranskalaiset puput takaisin Espanjaan. Jäätä vetäytyessään kanit palasivat Ranskaan, ja tämän populaation muutoksen jäljet ovat edelleen havaittavissa DNA: ssa . Kaikki nykyaikaiset kodittomat kanit ovat kaikki kehittyneet Ranskan populaatioista, DNA ehdottaa.
Oxford-joukkue käytti DNA-mallinnusmenetelmäänsä selvittääkseen, milloin tarkalleen tämä tapahtui, nykyisten villien ja kesytettyjen ranskalaisten pupujen genomin läpi. Löytyneensä yllättävät heidät jälleen: Analyysi ehdotti jakautumista 12 200–17 700 vuotta sitten, tuhansia vuosia ennen oletettua paavinpäätöstä ja hyvissä ajoin ennen kirjaa, joka viittaa voimakkaaseen pupu-ihmisen vuorovaikutukseen.
Selvyyden vuoksi tämä ei tarkoita, että Homo Sapiens olisi varhain pitänyt pientä fluffia. Sen sijaan jako voisi heijastaa muita tekijöitä, kuten maantieteellistä erottelua, joka rajoittaa parittelua ja olisi voinut luoda useita pupujen alaryhmiä, joista jotkut ovat geneettisesti lähempänä toisia. Myöhemmin yksi ryhmä kriitikkoja kotoistui.
Arkeologiset ja historialliset arkistot kuvaavat joitain monista muutoksista ihmisen ja pupun suhteissa vuosien varrella, Irving-Pease selittää sähköpostitse. " Metsästimme heitä paleoliittisen ajan, piti heitä roomalaisessa leporaariassa, piti niitä keskiaikaisilla tyynymäkeillä ja warrenseilla, pakotti heidät lisääntymään maanpinnan yläpuolella koukuissa ja kasvatti heidät vasta äskettäin morfologisiksi uutuuksiksi lemmikkieläiminä", hän kirjoittaa. Yhdessä nämä kappaleet osoittavat, että käämityshistoriset puput kulkivat kentältä mökille.
Mutta laajemmassa merkityksessä Larson sanoo, että kysyminen, milloin varsinkin koditseminen alkaa, on väärä kysymys. "Käytämme tätä terminologiaa, joka tarkoittaa implisiittistä ymmärrystä, mutta kun alkaa kaivaa sitä, kun alkaa tavoittaa sitä, se vain katoaa sormenpäästäsi", hän sanoo.
Larson väittää, että etsittäessä siistit alkuperästarinat kodistamista varten, prosessin monimutkaisuus unohtaa. "Monet kertomuksemme toimivat näin", hän sanoo vertaamalla paavin tarinaa läpinäkyvään, mutta ei täysin totta, tarinaan Isaac Newtonin ymmärtävästä painovoimasta sen jälkeen kun omena osui hänelle päähän. Todellisuudessa, hän sanoo, tieteellinen löytöprosessi on paljon asteittaisempaa - samoin kuin kodistaminen.
Tutkijat etsivät usein tiettyjä fyysisiä johtolankoja, kuten koirien levykekorvat, jotka ovat näkyviä piirteitä, jotka liittyvät toivottuihin piirteisiin, kuten vähemmän aggressiivinen persoonallisuus. Vaikka kasvattajat eivät valitse levykekorvia, tämä ominaisuus rajautuu usein yrittäessään tuottaa ystävällisempiä koiria. Mutta nämä fyysiset tai geneettiset markkerit eivät yksin kerro tarinaa.
Kupujen takkien värimerkinnät muutettiin vain 1500-luvulla, jolloin kodittuminen oli täydessä vauhdissa. Luuston muutokset, kuten kokoerot, tapahtuivat vasta 1700-luvulla, jolloin lemmikkieläinten kasvatus alkoi. Jokainen tekijä on pala suuremmasta palapelissä ihmisille, jotka ovat vuorovaikutuksessa villieläinten kanssa.
Melinda Zeder, Smithsonianin kansallisen luonnontieteellisen museon vanhempi tutkija ja New Mexico -yliopiston ihmisökologian ja arkeobiologian apulaisprofessori, yhtyy näihin päätelmiin. "Täällä kirjoittajat huomauttavat ja yrittävät korjata todella pitkäaikaisen virheellisyyden - on vähän masentavaa, että se on vielä korostettava, mutta niin tapahtuu - että kodistaminen ei ole… kohta, jossa villistä tulee kotimaista", hän sanoi sanoo. "Se on prosessi."
Porton CIBIO-yliopiston evoluutiobiologi Miguel Carneiro, joka oli osa kanien geenianalyysiä vuonna 2014, kertoo, että tutkimus selvittää historialliset väärinkäsitykset. "Tämä on oikea-aikainen asiakirja, joka tuo terveen annoksen skeptisyyttä kanin kodinnan ajoituksesta ja siihen liittyvästä kulttuurikontekstista", hän kirjoittaa sähköpostitse Smithsonian.com-sivulle.
Ruotsin Uppsalan yliopiston ja Texas A&M -yliopiston molekyyligeneetikko Leif Andersson on yhtä mieltä siitä, että historiallisella dokumentoinnilla on ansioita. Andersson, joka oli myös vuoden 2014 tutkimuksen vanhempi kirjoittaja, lisää: "Valitettavasti mielestäni tämän artikkelin kirjoittajat tekevät saman virheen kuin se, jota he syyttävät toisista tässä käsikirjoituksessa ... Kun puhumme esimerkiksi koiran varhaisista kotieläimistä., sika ja kana, se oli varmasti jatkuva prosessi, joka tapahtui pitkän ajanjakson ajan ", hän kirjoittaa. "Mutta tämä ei tarkoita, että kodistamisen on aina oltava [jatkuvuus], joka tapahtui pitkän ajanjakson aikana", jossa villit ja kotieläinryhmät jatkavat sekoittumistaan.
Hän osoittaa Syyrian hamsterille, joka tunnetaan yleisesti nimellä kultainen tai kääpiöhamsteri. Nykypäivän kääpiöiden kaikkien oletetaan olevan peräisin yhdestä vuonna 1930 kerätystä pentueesta. Mutta Larson ja hänen tiiminsä tutkivat parhaillaan tapausta ja uskovat tilanteen olevan monimutkaisempi. "Kyllä, jotkut hamsterit poistettiin kontekstista", hän sanoo, "mutta he olivat kotoisin olevasta tilasta, joten ne olivat jo lähellä ihmistä." Larsonin mukaan niiden alkuperäisen poiston jälkeen "näiden tilojen populaatiot ovat [edelleen] käytännöllisesti katsoen identtisiä laboratoriossa olevien kanssa."
Näiden ihmisten ja eläinten vuorovaikutuksen ymmärtäminen on yhä tärkeämpää nykymaailmassa, Zeder selittää. "Aikakaudella, jolloin ajattelemme asioita, jotka [tapahtui] 28 sekuntia sitten, vanhentuneina", hän sanoo, kodistumisen tutkiminen antaa meille yhteyden ihmisten ympäristön manipuloinnin pitkälle perintölle.
Hän lisää: "Mitä enemmän ymmärrämme olevansa osa tätä pitkää perintöä, sitä enemmän otamme vastuun varmistaaksemme sen jatkumisen."
