Charlottesvillessä, Virginiassa, valkoisen kansallismielisen mielenosoituksen aikana todistama väkivalta herätti keskustelun konfederaation monumentteista maan etusivulle. Pitäisikö konfederaation johtajien, kuten kenraalin Robert E. Leen Charlottesvillessä, kunniamerkkejä pitää pysyä paikoillaan? Tai pitäisikö ne vetää alas, kuten kaupunki oli suunnitellut - juuri sen toiminnan, joka innosti ilkeästä rallista.
Asiaan liittyvä sisältö
- Kuinka Henry Wirzin oikeudenkäynti ja kuolema muokkasivat sisällissodan jälkeistä Amerikkaa
- "Realistisin" sisällissodan romaani kirjoitettiin kolme vuosikymmentä sen loppumisen jälkeen
Vaikka tämä keskustelu ei ole uusi, Heather Heyerin murha on nopeuttanut näiden muistomerkkien poistamista samalla tavalla kuin Dylann Roofin vuonna 2015 suorittamat yhdeksän charlestonilaisen murhat, jotka aloittivat liittovaltion taistelulippujen laskemisen koko maassa. Tämän viikonlopun tapahtumien jälkeen Baltimoren kaupunki poisti neljä konfederaation muistomerkkiä keskellä yötä ja Lexingtonin pormestari Kentucky on ilmoittanut, että hänen kaupunkinsa seuraa pian. Ne liittyvät moniin pienempiin kaupunkeihin - etenkin New Orleansiin - jotka ovat jo ryhtyneet vastaaviin toimiin.
Kiistanalaisin näistä muistomerkeistä, jotka on jo poistettu tai jotka ovat olleet tulen alla kunniajärjestöjen johtajat kuten Lee, Stonewall Jackson, Nathan Bedford Forrest ja Jefferson Davis. Historioitsijat ovat oikein huomauttaneet, että nämä muistomerkit vääristävät valaliiton historiaa jättämällä huomiotta syyn, jonka vuoksi he olivat halukkaita antamaan henkensä, nimittäin valkoiseen ylivaltaan perustuvan orjapitoisen tasavallan perustamisen.
Mustajen amerikkalaisten laiminlyönti laillisin keinoin ja lynching-uhka koko Jim Crow -kauden ajan antoivat valkoisille eteläisille mahdollisuuden taistella "kadonneena syynä" - uhmakaana ja vanhurskaana torjunnassa korruptoituneen liittohallituksen lainvastaisesta hyökkäyksestä, joka yrittivät hävittää heidän rauhanomaisen sivilisaationsa.
Mutta jos keskitymme vain konfederaation johtajia kunnioittaviin monumentteihin, kaipaamme monia monumentteja ja muistomerkkejä, jotka tarkoituksellisesti vääristävät historiaa esittämällä väärän kertomuksen "uskollisesta orjasta". Hyvin 1900-luvulle "Lost Causers" luottaa tähän ajatukseen perustella selvästi valkoisen ylivallan ideologian ylläpitäminen ja laajentaminen. Vuonna 1895 paikallinen puuvillamyynnin omistaja Samuel E. White ja Jefferson Davis Memorial Association järjestivät muistomerkin Fort Millissä, Etelä-Carolinassa, kunnioittaakseen "uskollisia orjia, jotka ovat uskollisia pyhälle luottamukselle, joka on työnnetty armeijan tukemiseksi vertaansa vailla omistautumalla ja uskollinen uskollisuus vartioi puolustuskyvyttömiä kodiamme, naisia ja lapsia taistelussa Amerikan valaliiton valtiomme periaatteiden puolesta. "
Konfederaation yhdistyneet tyttäret (UDC) ja Konfederaation veteraanien pojat (SCV) perustivat vuonna 1931 muistomerkin Heyward Shepherdille, vapaalle mustalle miehelle, jonka John Brownin miehet tappoivat vahingossa lokakuun 1859 aikana epäonnistuneen orjan kapinan vuoksi Harpers Ferryllä. . Paimen työskenteli portterina kaupungin rautatieasemalla, mutta SCV: n ja UDC: n sanoin edusti "tuhansien neegerien luonnetta ja uskollisuutta, jotka seuraavat sodan seuraavien vuosien houkutusten alla johtivat itseään niin, ettei tahraa jäänyt levy, joka on yhdysvaltalaisten erityinen perintö ... "
Nämä monumentit julistavat ajatuksen, että valaliitto yhdistää molemmat rodut hyökkääviä jenkkilaumoja vastaan. Näin tehdessään ne vahvistavat myyttiä, jossa jätettiin huomioimatta monin tavoin orjuutetut ihmiset heikentääkseen liittovaltion sotaponnisteluja etenkin karkaamalla unionin armeijaan ja taistelemalla entisiä sortajia vastaan.
4. kesäkuuta 1914 UDC omisti sen, mikä on ehkä räikein uskollinen orjamonumentti, koska se sijaitsee Arlingtonin kansallishautausmaan tontilla, lähellä Robert E. Leen entistä kotia. Arlingtonin uudessa osassa seisoi 32 jalkaa korkea muistomerkki, jonka rengastettiin 267 konfederaation sotilaan hautaa, jotka oli uudelleensijautettu lähialueilta. Omistautuminen seurasi vuosien vastustuskykyä ajatukselle kunnioittaa konfederaation kuolleita samassa maassa, jossa oli unionin joukkoja, mustavalkoisia sotilaita, jotka olivat antaneet henkensä Yhdysvaltojen pelastamiseksi.
Yläosassa on patsas eteläisten ihmisten esityksestä, mutta sen alla, kuten kakkujen kerroksissa, on 14 kilpirengas, joka on upotettu konfederaation valtioiden ja Marylandin 13 sinettiin, sitten joukko ihmisten kokoisia friisejä. konfederaation. Richmondin konfederaation veteraani ja kuvanveistäjä Moses Ezekiel suunnitteli muistomerkin ja sanoi toivovansa "ilmaista kuvausta, kuinka voimakkaasti ja kuinka vakavasti elämän jokaisen aseman miehet ja naiset olivat reagoineet aseiden kehotukseen".
Yhdessä ne edustavat kadonneen syyn ideologian pilareita: liittovaltion asepalvelus, valkoinen eteläinen perhe-elämä ja ratkaisevasti uskollinen orja. Yksi helpotuksista kuvaa Arlingtonin valaliiton muistomerkkiyhdistyksen toimeenpanevan komitean puheenjohtajana toimineen entisen konfederaation eversti Hilary Herbertin sanoin "upseeriä, joka suudella lastaan vanhan neeger-mammyn käsivarsissa".
Tämän kohtauksen vasemmalla puolella Ezekiel asetti mustan miehen liittovaltion yhtenäiseen marssiin valkoisten sotilaiden ja upseerien rinnalla. Tämän tarkoitus oli selvä niille, jotka osallistuivat juhlallisuusseremoniaan Arlingtonissa. Herbert kuvasi Ezekielin kohtauksen muistomerkin virallisessa historiassa seuraavasti:
Sitten etelän pojat ja tytär nähdään tulevan joka suunnasta. Tapa, jolla he törmäävät innostuneesti toisiinsa, on yksi tämän valtavan teoksen vaikuttavimmista piirteistä. Siellä he tulevat edustamaan jokaista palvelusektoria ja asianmukaisessa vaatteessa; sotilaita, merimiehiä, tyhjentäjiä ja miinalaisia, kaikki tyypillisiä. Oikealla puolella uskollinen negro-kehon palvelija seuraa hänen nuorta isäntäänsä, herra Thomas Nelson Pagein realistista ”Marse Chania”.
Hesekielin muistomerkki sopii siististi sen ajan välittömän ympäristön rotuun ja erillään olevaan maisemaan. Vain muutama vuosi aiemmin Virginia kirjoitti perustuslain uudelleen, jotta suuri osa afrikkalais-amerikkalaisista kansalaisistaan vapautettiin oikeuksistaan. Pian presidentti Woodrow Wilson, joka puhui juhlallisuudessaan Washingtonissa, vihki virassaan vihjaamisensa, että kaikki hallitustoimistot erotettiin toisistaan.
Tämä konfederaation kuolleiden muistomerkki ja sen kuvaus orjuutetuista ihmisistä uskollisina, tyytyväisinä heidän alaiseen asemaansa ja kiinnostuksensa omaan vapauteensa olivat historiallinen selitys, joka oikeutti ja auttoi ylläpitämään tätä uutta rodun järjestystä, joka oli nyt hyvin paikoillaan entisessä konfederaation.
Nykyään nämä monumentit vääristävät edelleen sisällissodan ja valaliiton historiaa. Lukuisissa SCV-sivustoissa viitataan Hesekielin muistomerkkiin todisteena siitä, että mustat liittovaltiot toimivat taistelussa. Yhden tuntemattoman kirjoittajan käsissä Hesekielin ruumiipalvelija on nyt "mustan valaliiton sotilas ... marssien joukossa valkoisten valaliittojen sotilaiden kanssa", ja itse muistomerkki tunnistetaan "yhdeksi ensimmäisistä muistomerkkeistä, ellei ensin kunnioittaen mustaa amerikkalaista sotilasta. " .
Viime vuosina SCV ja UDC ovat edistäneet tätä myyttiä paitsi estääkseen vuorovesipuhelujen alentamista Konfederaation lippuihin ja muistomerkkeihin, myös ehdottaakseen, kuten heidän ennakkoluulot tekivät, että Konfederaation syillä ei ollut mitään tekemistä puolustuksen kanssa orjuudesta. Koska mustat miehet taistelivat vapaaehtoisesti valaliiton puolesta, väite pätee, orjuuden ja valkoisen ylivallan säilyttäminen ei voinut olla sen tavoite. Konfederaation lipun ja monien monumenttien, jotka pistettävät eteläisen maiseman - ymmärretään oikein - pitäisi yhdistää mustavalkoiset amerikkalaiset.
Konfederaation pojat ja tytärt ymmärsivät, että avain valkoisen ylivallan uudelleen asettamiseen ja perustelemiseen jälleenrakennuksen jälkeen sisälsi historian hallinnan. Liittovaltion monumenttien poistamista koskevat väitteet herättävät usein historian poistamisen vaaroja.
Usein unohdetaan kuitenkin sitä, että afroamerikkalaisten kuvaaminen lojaaliksi ja alistuvaksi itsessään merkitsi historian poistoa fiktiivisen kertomuksen hyväksi, joka lopulta oikeutti segregaation ja oikeuden käyttämättä jättämisen. Pyrkimys näiden muistomerkkien poistamiseen on heidän vahingon tunnustaminen, jota he tekevät ja tekevät edelleen tämän maan yhteisöissä.
