Fundy-lahti on Nova Scotiassa kuuluisa vuorovesi. Yksi seitsemästä Pohjois-Amerikan ihmeestä saavuttaa ennätyskorkeuden 50 jalkaa. Valokuvaaja Mark Marchesiille ilmiö on kuin ”koko valtameri hengittää sisään ja ulos”.
"Se on todella sellaista", hän sanoo. ”Nousu- ja laskuveden välillä ei ole aikaa. Se tulee sisään ja sitten menee suoraan pisteeseen, jossa se on kuin maiseman ja vuorovesivyöhykkeen muuttuminen jatkuvasti. ”
Valokuvaaja, jonka uusi kirja Evangeline: Modern Tale of Acadia on ilmestymässä tässä kuussa, kasvoi New Yorkin Ryessä, niemimaalla, jota ympäröi rannikko. Hänen lapsuutensa vuorovedet eivät olleet niin massiivisia kuin Fundyn lahdella, mutta laskuveden muta- ja suolavaurioiden haju tarttui hänen kanssaan ja seurasi häntä aikuisuuteen.
Nykyään hän asuu nyt hyväksytyssä kodissaan Portlandissa, Mainessa, toisella niemimaalla, tällä kertaa Casco Bayn ympäröimä. Mutta hän ei koskaan tutustunut Nova Scotian kuuluisiin vuorovesiin, ennen kuin hän sai Marchesi Maine College of Artin residenssin itäisen Kanadan merenkulku provinssissa 2012. Satunnaisesti, kun Marchesi sai selville, että hänelle on myönnetty apuraha, hän oli tutkinut yhtä seuraavista: Portlandin ikonisimmat kansalaiset, Henry Wadsworth Longfellow. Selatessaan runoilijan kollektiivisia teoksia erillisen valokuvaprojektin parissa, hän törmäsi Nova Scotian kuuluisimpiin tarinoihin, Longfellowin ”Evangeline: A Tale of Acadie” -tarinoihin.
"Se oli eräänlainen suosittu hetki", hän sanoo. "Löysin" Evangeline "yrittäessään selvittää, mitä aion ampua Nova Scotiassa, ja sieltä sellainen lumipallo."
Vuonna 1847 julkaistu Longfellowin leviävä eepos kertoo akadialaisen naisen epätoivoisesta yrityksestä yhdistyä sulhansa kanssa, kun hänet erotettiin hänestä heidän hääpäivänään. Se on suruun ja uskollisuuteen upotettu tarina, joka on päällekkäin Le Grand Dérangementin kanssa - miten akadialaiset viittaavat brittiläisten joukkojen pakkosiirtolaisuuteen Acadiasta, nykypäivän Nova Scotiasta, New Brunswickista ja prinssi Edward Islandista. Arvioidun 9000 akaadin maanpaontajan syynä oli seitsemän vuoden sota tai Ranskan ja Intian sota, kuten Pohjois-Amerikan teatteria kutsuttiin.
Vuonna 1710 britit halusivat hallita Acadiaa (joka on nimetty alkuperäiskansojen nimellä aquoddie, joka viittaa turskan suolavesikalaan) ranskalaisilta, joiden talonpojat olivat asettaneet sinne ensin 1700-luvun alkupuolella asuakseen alkuperäiskansojen rinnalla. Mi'kmaq ihmisiä. Mutta huolimatta siitä, että niistä tuli brittejä, kun Ranskan ja Intian sota alkoi vuonna 1754, jotkut akaadit kieltäytyivät allekirjoittamasta ehdottomia vankeuksia uskosta Iso-Britannialle ja jotkut ylläpitävät ranskalaisten toimituslinjoja. Vastauksena britit pakottivat yksipuolisesti akaadialaiset poistumaan kodeistaan lähettäen heidät sodan ajaksi Yhdysvaltojen siirtokuntien, Englannin ja Ranskan alueelle. Jotkut yrittivät palata vain löytääkseen talonsa ja maansa miehitetyksi.
Vähemmän kuin vuosisataa myöhemmin akaadien kansojen karkottamisesta oli tullut melkein historiallinen alaviite, kun Nathaniel Hawthorne toi Horace Conolly -nimisen kunnioituksen käymään vanhalle yliopistokaverilleen Longfellowille. Tarinan edetessä Conolly kertoi vierailunsa aikana tarinan, jonka eräs seurakunnan jäsenistä oli kertonut hänelle akadialaisista, toivoen, että Hawthorne voisi päättää käyttää sitä tulevassa tarinassa. Hawthorne ei, mutta Longfellow teki, ja "Evangeline" jatkoi yhdeksi runoilijan tunnetuimmista teoksista.
Huolimatta klassiseen tarinaansa upotettujen yksityiskohtien rikkaudesta, Longfellow ei itse koskaan matkustanut Nova Scotiaan, luottaen sen sijaan omaan tutkimukseensa Harvardin kirjastossa ja Massachusetts Historical Societyssa. Hänen tuloksena saatu eeppinen runo herätti akaasialaisten ahdinkoa, mutta muutti myös heidän suositun historiansa yksinkertaistetuksi ja, kriitikkojen mukaan, liian romanttiseksi narratioksi, joka heikentää ajan historiallisia monimutkaisuuksia (kuten kiistanalainen kanadalainen historioitsija Édouard Richard kirjoitti vuonna 1896 kirjassaan Acadia). : Kadonneen luvun puuttuvat linkit Amerikan historiassa, "Evangeline-kirjoittajan nimi (Acadia) ja siihen liittyvä valheellinen legenda brittiläisestä julmuudesta on kirjattu, ei meripihkaan, vaan ohrasokeriin. ''). Poliittisen toiminnan lisäksi se sai myös Acadian fyysisen ympäristön lisäämään glamouria. Mutta siinä oli kohta, kuten The New York Times raportoi vuonna 1892, "Hän [Longfellow] piti siitä pois, sanotaan, pelkäämättä siitä, että ajatuskuvan mielessään todellisuus saattaa hajottaa sen."
Marchesi sanoo myös uudessa valokuvakirjassaan olevansa sieppaamassa Longfellowin 'Evangeline'-maan narratiivista fiktioa. Toisin kuin runoilija, valokuvaaja vietti neljä vuotta vaeltaen maakunnan läpi etsimässä täydellisiä kuvia klassisen tarinan uudelleenkuvittelemiseksi. Hän puhuu Smithsonian.com: n kanssa kokemuksesta:
Evangeline: Moderni tarina Acadiasta
OstaaKuinka runous kertoo valokuvauksestasi?
Kirjallisuus on minulle erittäin inspiroivaa, etenkin erittäin kuvaavia kirjoitustyyppejä. Joten Longfellowin "Evangeline", erityisesti sen ensimmäinen osa, sisältää vain paljon näitä todella eläviä ja rikkaita maisemakuvauksia. Aina kun luen sellaisia juttuja, saan nämä todella intensiiviset visuaaliset kuvat päähäni ja se ajaa minut haluamaan vangita se elokuvalle.
Missä hänen runossaan on tiettyjä linjoja, jotka kiinnittyivät sinuun etenkin?
Annan nähdä, voinko muistaa sen oikein:
"Missä on olkikattoinen kylä, Acadian viljelijöiden koti, -
Miehet, joiden elämä liukastui kuin jokia, jotka kastelevat metsää,
Maan varjot tummentavat, mutta heijastavat kuvaa taivaasta?
Jätteet ovat niitä miellyttäviä tiloja, ja maanviljelijät lähtivät ikuisesti! "
Tällaisia asioita. Mistä saat visuaalisen kuvan alueesta, arkkitehtuurista, maisemasta, mutta myös tunteesta, jota etsin, tyhjyydestä ja sellaisesta ulkomuodosta. Jo ensimmäinen rivi: "Tämä on metsän ensisijaisuus." On tiettyjä kohtia, joita yritin todella havainnollistaa kokonaisvaltaisen tunteen ja kertomuksen lisäksi.
Virta ja maatilavaja; Centrelea, Nova Scotia, 2014 (Mark Marchesi) Longfellow ottaa luovia lisenssejä kertoessaan tarinan akaadien karkottamisesta. Halusitko kertoa tarinan Longfellowin silmien kautta vai halusitko myös tarttua tarinan eroihin?
En halunnut kertoa oikeaa tarinaa akaadialaisista. Aioin todella kuvitteellista kerrontaa samalla tavalla kuin hän. Siinä on ristiriitoja, luovan lisenssin hän ottaa, kun hän ei kertonut tarinaa tarkalleen kuinka se tapahtui. Ja se on tavallaan sama asia mitä tein. Perustin kerrokseni löysästi hänen, joka ei välttämättä käy tai kertoa todellisia todellisia tapahtumia. Se on enemmän mitä yritin tehdä, eräänlainen kuvitteellinen kertomus.
Haun kautta Evangeline, siellä on niin ylivoimainen surun, tyhjyyden ja autioitumisen tunne. Kuinka menit sieppaamaan nämä tunteet. Vaeltelitko vain Nova Scotian ympärillä? Vai olitko mielessä tiettyjä paikkoja?
Joo, vaeltelin paljon. Ajoin ja ajoin ja ajoin. Nova Scotia on iso. Tämä projekti ei kata koko maakuntaa, vaan melko suuren osan siitä. Joten ajoin vain ohi. Enimmäkseen päiväretkiä, joskus yön yli mistä oleskelemme. Seuraamalla satunnaisia teitä ei tiedä oikeasti mihin ne johtavat. Yritin vain löytää kaiken mitä voisin tuoda elämään asiat, joita ajatelin ja luin, kohdat, jotka olivat päässäni.
Puhuitko tämän projektin aikana monien paikallisten kanssa vai piditkö itsesi poissa?
Hieman molemmista. Minulla on tapana pitää itseäni ja välttää enemmän tai vähemmän ihmisiä, kun olen valokuvasi. Yhdistin joihinkin ihmisiin etenkin siksi, että menin ylös neljä vuotta peräkkäin. Ensimmäisen vuoden pisin ehdottomasti itselleni. Sitten toinen vuosi aloin tavata lisää paikallisia. Ja sitten kolmas vuosi olin itse asiassa aktiivisempi yrittäessään olla yhteydessä joihinkin ihmisiin, koska halusin ihmisten tietävän mitä tein ja saamme palautetta. Halusin myös muodostaa yhteyksiä tapa saada pääsy useampaan paikkaan.
Voimmeko puhua näiden valokuvien uskonnollisista elementeistä. Kuinka tarkoitukselliset he olivat?
Se oli hyvin tarkoituksellista. On epäselvää, kun olet siellä, että usko on iso osa kulttuuria. Samoin Longfellowin runossa on paljon sellaista. Ensimmäinen osa tapahtuu kirkossa, joten runossa on viittauksia pappiin ja kirkkoon. Todellisessa elämässä usko on iso osa akadialaista kulttuuria, joten minun piti sisällyttää joitain kirkon kohtauksia ja tein sen erittäin tarkoituksenmukaisesti.
Pyhän Bernardin kirkon sisustus; Saint Bernard, Nova Scotia, 2012 (Mark Marchesi) Ajattelitko koskaan etsimään tosielämän Evangeline ja Gabriel?
Menin edestakaisin siitä paljon. Valokuvasin kourallinen ihmisiä. Enimmäkseen muotokuvani ovat ihmisiä, joiden kanssa olen luonnollisesti törmännyt. En ollut törmännyt Evangelineen, mutta osa muotokuvioista, jotka minulla on, pystyin sijoittamaan löytämäni ihmiset ja tapaamaan kirjan hahmoja. Gabrielin isä oli yksi niistä ihmisistä, joiden luulin saaneen vangiksi. Joten aloin miettiä, pitäisikö minun yrittää löytää Gabriel ja Evangeline? Mutta se näytti vain liian pakotetulta minulle, ja päätin vain, että maisemien jättäminen vain ilman ihmisiä oli tehokkaampaa.
Longfellow ei koskaan käynyt itse Nova Scotiassa. Miltä tuntui pystyä valokuvaamaan tosielämän ympäristöä?
Se oli jännittävää. Se, että hän ei ollut koskaan ollut siellä minua kohti, oli hämmästyttävää. Hän pystyi kuvailemaan joitain näistä alueista niin täydellisesti. Jopa 150 vuotta myöhemmin, jotkut hänen kuvaamista paikoista ovat tarkalleen kuinka hän kuvaili niitä, vaikka hän ei olisi koskaan ollut siellä. Joten se oli uskomatonta minulle. Kyky kokea noita paikkoja ja laittaa ne elokuvaan oli erittäin jännittävää. Se oli sellainen, mikä ajoi koko projektin, tuo löytötaju ja jännitys.
Nyt kun olet valmis Evangeline, mitä seuraavaksi?
Minun käynnissä oleva projekti - joka oli menossa ennen tätä ja on edelleen käynnissä - on valokuva Portlandin muuttuvasta kaupunkikuvasta. MINULLE. Portland kehittyy erittäin nopeasti, joten on niin paljon valokuvaamista ja niin vähän aikaa, pohjimmiltaan. Et voi kuvitella kuinka nopeasti asiat katoavat ja uusia asioita rakennetaan.
Kaupunkimaiseista puhuttaessa ne näyttävät olevan jatkuva teema työssäsi. Mitä luulet heistä vetävän silmääsi ja linssiäsi?
Eri näkökulmien löytäminen ja rakenteiden ja maan muodon käyttäminen koostumusten rakentamiseksi on aivan kuin loputon visuaalinen peli minulle. Sitä minä rakastan siinä.
Mutta myös tapa, jolla arkkitehtuuri on ainutlaatuista eri alueille. Todella iso, odottamaton asia, kun pääsin Nova Scotiaan, oli kuinka kaunis ja ainutlaatuinen sen arkkitehtuurityyli on. Hyvin viktoriaaninen ja goottilainen tyyli. Erittäin voimakas. Hajanaisia puita ja sellaisia asioita, joita rakastan, koska kaikki tämä kertoo tarinan ihmisistä, ilmastosta ja kaikenlaisista erilaisista asioista, jotka voit lukea vain rakennuksista, itse. Minulla on taipumus nähdä rakennuksia melkein ihmisinä, hahmoina. Ajattelen enemmän valokuvia rakennuksista muotokuvina, itse asiassa yrittäessäni vangita niiden luonnetta. Jokainen kertoo tarinan, ja sillä on historia ja persoonallisuus.
