Rastafari-liikkeen tunnistettavimmat kasvot on myöhäismuusikko Bob Marley, joka on kuolematon t-paitoihin ja julisteisiin, joissa on virkattu punainen, kulta ja vihreä korkki natiivien rastatuhojen yläpuolella marihuanan savupilvessä. Liikkeellä, jolla on yli miljoona kannattajaa, ei kuitenkaan ole kyse reggaen laulamisesta ", sanoo Smithsonianin kansallisen luonnonhistorian museon kulttuuriantropologi Jake Homiak. "Se juontaa uskomattoman syvään juureen - afrikkalaisten alkuperäiskansojen kaipauksen tunteen maailmalle."
Asiaan liittyvä sisältö
- Mallin ympärillä ja sen ulkopuolella
Homiak, joka on syventynyt kulttuuriin 30 vuoden ajan, on äskettäin avatun näyttelyn "Discovering Rastafari!" Kuraattori. Lähes 20 rastafarilaista kuuli näyttelyn kaikkia yksityiskohtia, ensimmäinen laatuaan suuressa museossa.
Näyttely kertoo monimutkaisesta historiasta ja antaa vivahteen liikkeelle, joka juhlii Afrikan vapautumista, globaalia rauhaa ja "yhtä rakkautta". Sen lähtökohtana on raamatullinen kohta: "Prinssit tulevat Egyptistä; Etiopia ojentaa pian kätensä Jumalan puolelle", luetaan Psalmi 68:31. Amerikan siirtomaalaisissa orjuutettujen afrikkalaisten mielestä tämä ennusti heidän vapautumistaan. 1900-luvulla Jamaikan musta natsionalistinen johtaja Marcus Garvey viittasi usein kohtaan ennustaen, että Afrikassa kruunattaisiin pelastaja.
Tämä ennustus näytti toteutuneen 2. marraskuuta 1930, kun Ras (etiopialainen aatelisnimi) Tafari Makonnen - jonka uskottiin olevan Seban kuningattaren ja kuningas Salomon jälkeläinen - kruunattiin Etiopian keisariksi Haile Selassie I: ksi. Jamaikan mustat saarnaajat pitivät tapahtumaa Kristuksen toisena tulemisena. Selassie oli karismaattinen hahmo, joka kiehtoi yleisön maailmanlaajuisesti, kuten kun hän julisti Yhdistyneiden Kansakuntien edessä vuonna 1963: "Ennen kuin ihmisen ihon värillä ei ole merkitystä enemmän kuin hänen silmiensä väri ... unelma kestävästä rauhasta .. säilyy vain ohimenevänä illuusiona. " Hän hallitsi Etiopiaa vuoteen 1974, jolloin marxilaiset vallankumoukselliset pidättivät hänet. Selassie kuoli vuotta myöhemmin, vaikka monet rastafarit uskovatkin olevansa edelleen elossa.
"Tämä on uskonto poikkeukselliseen sitoutumiseen", sanoo Homiak, joka kuvaa, kuinka Jamaikan varhaisia rastafarialaisia lyötiin ja julkisesti nöyryytettiin. "Ihmiset ovat uhranneet ja kamppailleet pitääkseen tämän uskon hengissä." Lasikotelossa Smithsonian näyttelyssä esitetään sellaisia käsikirjoituksia kuin Pyhä Piby, proto-Rastafarian teksti, jota levitettiin laajasti Afrikan diasporan alueella ennen kuin se kiellettiin Jamaikalla 1920-luvulla.
Yksi näytteilleasettajan neuvonantajista, Ras Maurice Clarke, joka on alun perin kotoisin Jamaikasta Kingstonista, joka asuu nyt Washington DC: ssä, sanoo haluavansa "hälventää tietämättömyyden ja kuvitteelliset puheet kaikesta, mitä teemme on savu ganja". Koska neuvonantajat olivat varovaisia stereotypioiden suhteen, he keskustelivat siitä, pitäisikö Marley esiintyä näyttelyssä. Viime kädessä he sisälsivät pienen kunnianosoituksen reggaen kuninkaalle. "Ei ollut järkevää tehdä näyttelyä Rastafarilla ja sulkea pois henkilö, joka oli Rastafarin filosofian tunnetuin hankkija", Homiak sanoo.
Selassien vapauttamis- ja yhtenäisyysviestit ovat ensiarvoisen tärkeitä Marleyn musiikissa sekä nykyisten raastafarien elämässä. Keisarinna (otsikko myönnettiin äidille) Melanie Wright, joka oli kotoisin Hartfordista, Connecticutista, perheensä kanssa avajaisissa, kertoo löytäneensä kutsun New Yorkin kaduille nähtyään lukemattomia Selassien julisteita: "Hän taisteli Afrikan vapauden puolesta, joten osa sanomasta, että olet Rastafari, tarkoittaa sitä, että asut palauttamaan tuon historian. "
