Orjuuden kyyneleiden vetäminen taaksepäin

Kun Delores McQuinn oli varttumassa, hänen isänsä kertoi hänelle tarinan perheen juurten etsinnästä.

Tästä tarinasta

Orjat perheessä

Ostaa

Asiaan liittyvä sisältö

• Kuinka teollisuusvakoilu aloitti Amerikan puuvillavallankumouksen
• Hajautettujen orjamainosten arkisto antaa uutta valoa kadonneille historiaille

Hänen mukaansa hänen isänsä tunsi niiden ihmisten nimen, jotka olivat orjuuttaneet perheensä Virginiassa, tiesivät missä he asuivat - samassa talossa ja samalla maalla - Hanoverin piirikunnassa, Richmondista pohjoiseen sijaitsevien ryppyisten kukkuloiden keskuudessa.

"Isoisäni meni perheenjäsenten luo, jotka olivat omistaneet perheemme, ja kysyivät:" Onko sinulla mitään asiakirjoja historiastamme orja-aikoina? Haluamme nähdä sen, jos mahdollista. ' Ovella oleva mies, joka minun on luultava olevan orjapuolella, sanoi: "Toki, me annamme sen sinulle."

”Mies meni taloonsa ja tuli takaisin ulos joidenkin papereiden kanssa. Nyt, ovatko paperit triviaalia vai todellista istutusrekisteriä, kuka tietää? Mutta hän seisoi ovessa isoisäni edessä ja sytytti tulitikun paperille. "Haluatko historiaasi?" hän sanoi. 'Tässä se on.' Tarkkailemalla asioiden palamista. "Ota tuhka ja mene pois maaltani."

"Tarkoituksena oli pitää historia haudattuna", McQuinn sanoo tänään. "Ja mielestäni jotain sellaista on tapahtunut uudestaan ​​ja uudestaan, symbolisesti."

McQuinn kasvatettiin Richmondissa, Virginian pääkaupungissa ja entisessä keskusliiton pääkaupungissa - kaupungissa, joka on täynnä monumentteja Vanhalle Etelälle. Hän on nyt poliitikko, joka valittiin kaupunginvaltuustoon 1990-luvun lopulla ja Virginian edustajainhuoneeseen vuonna 2009. Hänen mukaansa yksi hänen hienoimmista saavutuksistaan ​​politiikassa on ollut uuden valon heittäminen vaihtoehtoiselle historialle.

Esimerkiksi hän vakuutti kaupungin rahoittamaan turisteja orjuudesta, eräänlainen peilikuva Freedom Trailista Bostonissa. Hän on auttanut keräämään rahaa perintökohteelle, joka sisältää Lumpkinin vankilaksi tunnetun surullisen orjaa pitävän solun kaivetut jäänteet.

"Historiamme haudataan usein", hän sanoo. "Sinun on löydettävä se."

Virginian edustaja Delores McQuinn on auttanut keräämään varoja perintökohteelle, joka näyttää Lumpkinin orjavankilan kaivetut jäännökset. (Wayne Lawrence)

**********

Viime aikoina luin vanhoja kirjeitä Pohjois-Carolinan yliopiston kirjastosta tekemällä vähän omani. Satojen vaikeasti luettavien ja kellastuneiden papereiden joukosta löysin yhden 16. huhtikuuta 1834 päivätyn muistion mieheltä James Franklin Natchezistä, Mississippi, yrityksenne toimistoon Virginiaan. Hän työskenteli orjakauppiaiden kumppanuudessa nimeltään Franklin & Armfield, jota hoiti setänsä.

”Meillä on vielä maksettava noin kymmenentuhatta dollaria. Jos ostat hyvän erän kävelyä varten, tuon heidät maalla tänä kesänä ”, Franklin oli kirjoittanut. Kymmenentuhatta dollaria oli huomattava summa vuonna 1834 - mikä vastaa nykyään lähes 300 000 dollaria. ”Hyvä paljon kävelyä varten” oli orjuutettujen miesten, naisten ja lasten joukko, mahdollisesti satoja, jotka sietävät kolme kuukautta eteenpäin kesäkuumuudessa.

Orjuuden tutkijat ovat melko tuttuja Franklin & Armfield -yrityksestä, jonka Isaac Franklin ja John Armfield perustivat Alexandriaan, Virginiaan, vuonna 1828. Seuraavan vuosikymmenen aikana, kun Armfield perustettiin Alexandriaan ja Isaac Franklin New Orleansiin, niistä tuli kaksi. kiistattomat kotimaisen orjakaupan tappurit, joiden taloudellisia vaikutuksia on vaikea yliarvioida. Esimerkiksi vuonna 1832 viisi prosenttia kaikista Yhdysvaltain toisen pankin kautta saatavissa olevista kaupallisista luotoista oli laajennettu heidän yritykselleen.

Tilaa Smithsonian-lehti nyt vain 12 dollarilla

Tämä tarina on valikoima Smithsonian-lehden marraskuun numerosta.

Ostaa

Tässä vuodelta 1834 päivätyssä kirjeessä oli rikkauksia, ja ”tuon heidät pois maalla” oli minulle arvokasta linjaa: Se viittasi pakotettuun marssiin Virginian pellolta yli orjahuutokauppoihin Natchezissä ja New Orleansissa. Kirje oli ensimmäinen merkki, jonka avulla voin jäljittää yhden Franklin & Armfield -vaunun reitin.

Natchezin lähettämällä signaalilla Armfield alkoi imuroida ihmisiä Virginian maaseudulta. Kumppanit palkkasivat stringereitä - pääkonttorit, jotka työskentelivät komissiossa - keräämään orjuutettuja ihmisiä itärannikolla ylös ja alas, koputtaen oviin, kysyen tupakan ja riisin istuttajilta, myisivätkö ne. Monet orjaomistajat olivat taipuvaisia ​​tekemään niin, koska heidän istutuksensa tekivät pienempiä omaisuuksia kuin monet ruhtinaskunnan pojat olisivat toivoneet.

Kestää neljä kuukautta koota iso ”cofle” käyttääkseen kerran yleistä sanaa, joka, kuten niin suuri osa orjuuden sanastoista, on poistettu kielestä. Yhtiön edustajat lähettivät ihmisiä Franklin & Armfieldin orjapenkereihin (toinen sana, joka on kadonnut) Alexandriaan, vain yhdeksän mailia etelään Yhdysvaltain pääkaupungista: ompelijat, sairaanhoitajat, valet, kenttäkädet, isäntäkoneet, puusepät, kokit, kotipoikat, valmentajat, pesulat, veneilijät. Siellä oli niin kutsuttuja hienoja tyttöjä, nuoria naisia, jotka toimivat pääasiassa jalkavaimoina. Ja aina lapset.

Bill Keeling, mies, ikä 11, korkeus 4'5 ”. | Elisabeth, nainen, ikä 10, korkeus 4'1 ”. | Monroe, mies, ikä 12, korkeus 4'7 ” Rakastettu, nainen, ikä 10, korkeus 3'10 ”| Robert, mies, ikä 12, pituus 4'4 ”| Mary Fitchett, nainen, ikä 11, korkeus 4'11 ”

Elokuuhun mennessä Armfieldillä oli yli 300 valmista marssiin. Saman kuukauden 20. päivän aikana asuntovaunu alkoi kokoontua yhtiön toimistojen edessä Alexandriassa, Duke Street -kadulla 1315.

Yalen kirjastossa tein hieman enemmän löysää ja löysin matkan, jonka teki mies nimeltä Ethan Andrews, joka sattui kulkemaan Aleksandrian läpi vuotta myöhemmin ja oli todistajana Armfield-arkun järjestämisessä. Hänen kirjaansa ei luettu paljon - sillä oli eräpäivä 50 vuotta sitten -, mutta siinä Andrews kuvasi kohtauksen Armfieldin ohjaamalla lastausta valtavaan matkaan.

”Neljä tai viisi teltat levitettiin, ja suuret vaunut, joiden oli tarkoitus seurata retkikuntaa, sijoitettiin” sinne, missä ne voitiin kasata korkealle ”varusteilla ja muilla välttämättömillä tarvikkeilla”. Uudet vaatteet ladattiin kimppuihin. "Jokainen neeger on sisustettu kahdella kokonaisella pukukaupalla", Andrews huomautti, "mitä hän ei käytä tien päällä." Sen sijaan nämä vaatteet pelastettiin matkan loppuun, jotta jokainen orja voisi pukeutua hyvin myytäväksi. Siellä oli pari vaunuja valkoisille.

Vuonna 1834 Armfield istui hevosellaan kulkueella, aseellaan ja piiskolla. Muita valkoisia miehiä, samoin aseistettuja, asetettiin hänen takanaan. He vartioivat 200 miestä ja poikaa, jotka olivat rivissä kaksiosaisena, ranteet käsiraudattiin yhteen, ketju kulki 100 paria käsiä. Miesten takana oli naisia ​​ja tyttöjä, sata muuta. Niitä ei käsiraudattu, vaikka ne saattoivat olla sidottu köydellä. Jotkut kantoivat pieniä lapsia. Naisten tultua isoihin vaunuihin - kaikkiaan kuusi tai seitsemän. Heillä oli ruokaa sekä lapsia, jotka olivat liian pieniä kävelemään kymmenen tuntia päivässä. Myöhemmin samat vaunut ajoivat romahtaneita ja niitä ei voitu ruukuttaa.

Sitten arkku, kuten jättiläinen käärme, käämittyi Duke Streetille ja marssi länteen, pois kaupungista ja merkitseväksi tapahtumaksi, tyhjäksi saagaksi, päättömäksi eepokseksi. Ajattelen sitä kyyneleiden orjapoluna.

**********

Kyyneleiden orjapolku on suuri puuttuva muuttoliike - tuhannen mailin mittainen joki ihmisiä, jotka kaikki ovat mustia, ulottuen Virginiasta Louisianaan. Sisällissotaa edeltäneiden 50 vuoden aikana noin miljoona orjuutettua ihmistä muutti Ylä-etelästä - Virginiasta, Marylandista, Kentuckysta - Deep Southiin - Louisianaan, Mississippiin, Alabamaan. Heidät saatiin menemään, karkotettiin, voisit sanoa, myytyään.

Tämä pakotettu uudelleensijoittaminen oli 20 kertaa suurempi kuin Andrew Jacksonin 1830-luvun intialaisten poistokampanjat, jotka johtivat alkuperäiseen kyyneleiden polkuun, koska se ajoi alkuperäiskansojen heimot pois Georgiasta, Mississippistä ja Alabamasta. Se oli suurempi kuin juutalaisten maahanmuutto Yhdysvaltoihin 1800-luvulla, kun noin 500 000 saapui Venäjältä ja Itä-Euroopasta. Se oli suurempi kuin vaunujunan muutto länteen, rakastettu amerikkalaisista opettajista. Tämä liike kesti kauemmin ja tarttui enemmän ihmisiin kuin mikään muu muuttoliike Pohjois-Amerikassa ennen vuotta 1900.

Kotiinsa niin pitkälle menevän miljoonan ihmisen draama muutti maata. Se antoi Deep Southille luonteen, jonka se säilyttää tähän päivään asti; ja se muutti orjia itse, traumaattisesti lukemattomia perheitä.

Mutta viime aikoihin asti Orjapolku haudattiin muistoksi. Tarina tuhat mailia kulkeneista massoista tupakka-etelästä puuvilla-etelään kadosi joskus taloudellisessa tarinassa, joka koski puuvilla ginin keksintää ja ”King Cottonin nousua”. Se toisinaan upposi poliittiseksi tarina, jotain tekemistä Louisiana-oston ja "ensimmäisen lounaaseen" kanssa - Alabama, Mississippi, Louisiana ja Texas - nuorten osavaltioiden kanssa.

Historialaiset tietävät orjapolusta. Viimeisen kymmenen vuoden aikana monet heistä - Edward Baptist, Steven Deyle, Robert Gudmestad, Walter Johnson, Joshua Rothman, Calvin Schermerhorn, Michael Tadman ja muut - ovat kirjoittaneet miljoonien henkilöiden muuttoliikkeen takaisin näkyviin.

Jotkut museon kuraattorit tietävät siitä myös. Viime syksynä ja viime keväänä Virginian kirjasto Richmondissa ja Historic New Orleans Collection Louisiana, työskentelevät erikseen, järjestivät suuria näyttelyitä kotimaisesta orjakaupasta. Molemmat laitokset rikkoivat läsnäolotiedot.

Richmond oli keskus orjojen viennille etelään. Pelkästään vuonna 1857, historioitsija Maurie McInnis sanoo, myynti oli yli 440 miljoonaa dollaria tämän päivän dollareina. (Wayne Lawrence)

Richmond-näyttelyä kuratoinut Virginian yliopiston historioitsija ja varaprovoosti Maurie McInnis seisoi orjakauppiaan punaisen lipun edessä, jonka hän jäljitti Charlestonissa, Etelä-Carolinassa, missä se oli maata näkymättömästi laatikossa yli. 50 vuotta. Se istui lasin alapuolella ja mitattiin noin 2 x 4 jalkaa. Jos siristit, voit nähdä reikiä siinä. "Punaiset liput lentävät kaduilla Richmondissa, Wall Street -kadulla Shockoe Bottomissa", hän sanoi. "Kaikki jälleenmyyjät kiinnittivät lippuihinsa pieniä paperimerkkejä kuvaamaan myytäviä ihmisiä."

Virginia oli suurimman karkotuksen lähde. Lähes 450 000 ihmistä karkotettiin ja lähetettiin valtiosta etelään vuosina 1810–1860. ”Pelkästään vuonna 1857 Richmondin ihmisten myynti oli 4 miljoonaa dollaria”, McInnis sanoi. "Se olisi tänään yli 440 miljoonaa dollaria."

Yliopistojen ja museoiden ulkopuolella Orjapolun tarina elää sirpaleina, murtuneina ja hajallaan.

Esimerkiksi lause "myytiin joelle". Siirryttäessä syvään etelään monet orjat löysivät höyrylaivat, jotka kääntyivät alas Mississippistä New Orleansiin. Siellä ne myytiin uusille pomoille ja levitettiin 300 mailin säteellä sokeri- ja puuvillaistutuksiin. Monet menivät ilman vanhempansa, puolisonsa tai sisaruksensa - ja toiset ilman lapsiaan -, jotka heidät saatiin jättämään. "Myydään jokea" merkitsee joukko menetyksiä.

”Ketjujoukolla” on myös juuret orjapolussa. "Meitä käsiraudattiin pareittain, rauta niitteillä ja pultteilla", muisteli Charles Ball, joka marssi useissa arkuissa ennen kuin hän pakeni orjuudesta. Pallo osti orjakauppias Marylandin itärannalta, ja kirjoitti myöhemmin muistelman. "Ostajani ... kertoi minulle, että meidän on pidettävä päivä juuri eteläisille", hän kirjoitti. "Liityin viisikymmentäyksi muuhun orjaan, jonka hän oli ostanut Marylandista." Rivilaukkuun lisättiin riippulukko, ja jokaisen riippulukon tiivistelmä suljettiin 100 jalkaa pitkällä ketjun linkillä. Joskus, kuten Ballin tapauksessa, ketju kulki raudan kaulapannan läpi. "En voinut pudottaa ketjujani eikä siirtää pihaa ilman mestarin lupaa."

(Omat esi-isäni pitivät orjia Etelä-Carolinassa kuuden sukupolven ajan. Olen tutkinut Charles Ballia, en löytänyt perhesidettä häneen. Mutta nimet ja historia sisältävät varjoja.)

Franklin & Armfield saattoi markkinoille enemmän ihmisiä kuin kukaan - ehkä 25 000 - hajosi eniten perheitä ja ansaitsi eniten rahaa. Noin puolet näistä ihmisistä nousi aluksiin Washingtonissa tai Norfolkissa, matkalla Louisianaan, missä Franklin myi ne. Toinen puoli käveli Chesapeakesta Mississippi-jokeen, 1 100 mailia, joenlaivaohjaamalla lyhyitä matkoja matkan varrella. Franklin & Armfield marssi alkoi loppukesästä, joskus syksyllä, ja kesti kaksi-neljä kuukautta. Vuoden 1834 Armfield-kärry on dokumentoitu paremmin kuin suurin osa orja marsseista. Aloin seurata sen jalanjälkiä toivoen löytävänsä jälkiä kyyneleiden orjapolusta.

**********

Arkku suuntasi länteen Alexandriasta. Nykyään kaupungista lähtevästä tiestä tulee Yhdysvaltain reitti 50, isoharteinen moottoritie. Osa Virginian kyseisen moottoritien osasta tunnetaan nimellä Lee-Jackson Highway, rakkauskirje Robert E. Leeelle ja Stonewall Jacksonille, kahdelle konfederaation kenraalille. Mutta kun orjat marssivat, se tunnetaan nimellä Little River Turnpike. Coffle liikkui pitkin kolme mailia tunnissa. Armfieldin kaltaiset asuntovaunut peittivät noin 20 mailia päivässä.

Ihmiset lauloivat. Joskus heidät pakotettiin. Orjakauppiaat toivat banjonon tai kaksi ja vaativat musiikkia. Pappi, joka näki marssin kohti Shenandoahia, muisti, että jengin jäsenet, "jättäneet vaimonsa, lapsensa tai muut lähellä olevat yhteydet eivätkä koskaan todennäköisesti tapaa heitä uudelleen tässä maailmassa", lauloivat "hukuttamaan mielen kärsimyksen, johon heidät tuodaan" "Todistajat sanoivat, että" Old Virginia Never Tire "oli yksi kappale, jonka kaikki arkut lauloivat.

40 mailin jälkeen Pikkujoen moottoritie tapasi Aldien kaupungin ja siitä tuli Aldien ja Ashby's Gap Turnpike, maksullinen tie. Valmistusvuosi juoksi kauemmaksi länteen - 40 mailia Winchesteriin ja sitten Blue Ridge -vuorten otsaan. Muutaman mailin päästä Armfield ja hänen ketjutettu jenginsa tulivat tietulliasemalle. Hän pysäytti ryhmän sen kappaleilla, veti kukkarostaan ​​ja maksaa miehelle. Tietulliasiamies nosti baarin, ja coff marssi sen alla.

Noin 25. elokuuta he saavuttivat Winchesterin ja kääntyivät etelään päästäkseen Shenandoahin laaksoon. Näissä osissa asuneiden joukossa oli John Randolph, kongressiedustaja ja Thomas Jeffersonin serkku. Randolph kirjoitti kerran ystävälle valittaakseen, että tie oli ”varustettu näiden rynnäkköjen ja ihmisruhojen teurastamien kanssa, jotka ajavat ne kankaalla markkinoille.” Vertaamalla Virginiaa Länsi-Afrikan orjakaupan pysähdykseen, Randolph huokaisi. "Joka voi kuvitella itsesi tiellä Calabariin."

Jengi suuntasi Isojen vaunujen tielle, reittiä, joka tuli Pennsylvaniasta, jo vuosisatoja vanhaa - ”intialaisten tekemää” eufemismissä. Matkan varrella tappio tapasi muita orjajoukkoja, rakennusmiehistöjä uudistaen vaunutietä, laajentamalla sitä 22 jalkaan ja laskemalla soraa. He olivat kääntämässä uutta Valley Turnpike -makadia, macadam-pintaa, jonka sivuilla oli ojia. Marssilaiset ja tienjoukot, kaikki orjat, vaihtoivat pitkiä ilmeitä.

Nykyään Suuri vaunu-tie, tai Valley Turnpike, tunnetaan nimellä US Route 11, kaksikaistainen kaista, joka kulkee pehmeiden ja sumuisten vuorten välissä, melko ohi. USA: n 11 pitkät matkat näyttävät paljon kuin Valley Turnpike teki 1830-luvulla - pyörivät kentät, hevoset ja karjat kukkuloilla. Pohjoinen Shenandoah oli silloin vehnämaa, ja joka viides ihminen orjuutti ja kuokkasi pelloilla. Nykyään muutama viljelmistä säilyy. Pysäkin yhdessä vanhimmista, Belle Grove. Laakson moottorikelkka juoksi kerran reunallaan, ja 300-arkku näki paikan tieltä.

(Kuvitettu kartta Laszlo Kubinyi. Karttalähteet: Digital Scholarship Lab, Richmondin yliopisto; Edward Ball; Guilbert Gates; Dacus Thompson; Sonya Maynard)

Presidentti James Madisonin sukulaiset ovat rakentaneet kivitalon Belle Groveen 1790-luvulla, ja se elää historiallisen Kristen Laisen johtamassa hienossa talomuseossa. Kävely talon läpi, katsaus keittiöön, jossa kaikki työ tehtiin, kävely orjahautausmaan läpi, täällä asuneiden ja kuolleiden ihmisten pilaantuminen, valkoinen ja musta - Laisen ansiosta Belle Grove ei ole talo museo, joka lyö tarinoita orjista.

Laise kertoi äskettäin, että hän kompastui todisteista siitä, että 1820-luvulla suuri joukko ihmisiä meni myymään Belle Grovessa. Hän vetää lokakuun 1824 sanomalehtimainoksen, jonka asetti Belle Groven päällikkö Isaac Hite (ja presidentti Madisonin veli). "Aion myydä kuusikymmentä orjaa, eri ikäisiä, perheissä", Hite sanoi. Hite pahoitteli, että hänen täytyi periä korkoa, jos ostajat vaativat luoton käyttöä. Shenandoahin mukavimmat perheet kaatoivat ihmisiä putkilinjaan etelään.

Vedän sisään eri kaupungeissa ja kysyin. Winchesterissä, Winchester-

Frederick Countyn vierailukeskus. Edinburgissa, historian kirjakaupassa. Stauntonissa, vierailukeskus. Roanokessa, Virginia's Blue Ridge -nimisen matkailuneuvonnan yhteydessä.

Tiedätkö mitään ketjun ryhmistä, jotka virtaavat lounaaseen näiden osien läpi?

En. En ole koskaan kuullut siitä. Sanot, että se oli 150 vuotta sitten?

No, enemmän kuin 175.

En tiedä mistä puhut.

Ihmiset tietävät kuitenkin sisällissodan taisteluista. Tässä verenvuodossa on eräänlainen glamouri. Muutama ihminen aloittaa tarinoita rohkeista valaliittoista. Muutamat tuovat esiin oman etnisen opin.

No, saksalaiset ja skotlantilaiset irlantilaiset asettuivat Shenandoahiin, juuri se oli täällä.

Nainen matkailukaupassa selvitti. Voi, skotlantilaiset irlantilaiset - ne olivat kuin messinkiä.

**********

Yhtenä yönä syyskuussa 1834, matkustaja kompastui Armfield-arkun leiriin. "Lukuisat tulipalot leimasivat metsän läpi: se oli jengin mielenosoitus", kirjoitti matkustaja George Featherstonhaugh. ”Naisorjat lämmittivät itseään. Lapset nukkuivat joissain telttoissa; ja urokset, ketjuina, makasivat maassa, noin kymmenen ryhmissä. "Samaan aikaan" valkoiset miehet seisoivat noin piiskailla käsissään ".

Liittohallituksen tutkimusmatkalla työskentelevä geologi Featherstonhaugh kuvasi orjakauppiaan raakaksi mieheksi mukavissa vaatteissa. John Armfield käytti isoa valkoista hattua ja raidallisia housuja. Hänellä oli pitkä tumma takki ja hänellä oli viiksitön parta. Tutkija puhui hänen kanssaan muutaman tunnin ja näki hänet olevan "viekas, lukutaidoton ja mauton". Armeijalla näyttää olevan ylivoimainen pahanhajuinen hengitys, koska hän rakasti raakoja sipulia.

Varhain seuraavana aamuna jengi valmistui jälleen marssiin. "Yksittäinen spektaakkeli", Featherstonhaugh kirjoitti. Hän laski yhdeksän vaunua ja vaunua ja noin 200 miestä “ohjasivat ja ketjuttivat toisiaan” riviin kaksoiskansiossa. "En ollut koskaan ennen nähnyt niin räjähtävää näkymää", hän sanoi. Kun jengi putosi sisään, Armfield ja hänen miehensä tekivät vitsejä "seisoen lähellä, nauraen ja polttaen sikaria".

Jengi marssi 6. syyskuuta 50 mailia lounaaseen Roanokesta. He saapuivat New Riverille, suurelle virtaukselle noin 400 metriä poikki, ja satamaan, joka tunnetaan nimellä Ingles Ferry. Armfield ei halunnut maksaa kulkusta, ei satojensa kanssa. Joten yksi hänen miehistään valitsi matalan paikan ja testasi sitä lähettämällä vaunun ja neljä hevosta. Sitten Armfield käski raudan miehiä pääsemään veteen.

Tämä oli vaarallista. Jos joku menetti jalustansa, kaikki voitiin pestä alajuoksulla, ketjuttamalla peräkkäin. Armfield katseli ja poltti. Miehet ja pojat myivät keskimäärin noin 700 dollaria. Kerro se 200: lla. Tuloksena on 140 000 dollaria eli noin 3, 5 miljoonaa dollaria tänään. Orjat vakuutettiin rutiininomaisesti - monet yritykset harjoittivat tällaista liiketoimintaa ja vakuutukset suojasivat "vaurioilta". Mutta tällaisten "vahinkojen" kerääminen olisi hankalaa.

Miehet tekivät sen yli. Seuraavaksi tuli vaunut pienten lasten ja niiden kanssa, jotka eivät enää voineet kävellä. Viimeksi tulivat naiset ja tytöt. Armfield ylitti ne laivalla.

Kun Ylä-Etelä-alueen omistajat selvittivät omaisuutensa, kauppiaat kokosivat orjaryhmiä kyniin, kuvasivat täällä ja lähettivät tai marssivat sitten lounaaseen. (Kongressin kirjasto) Monet näistä matkoista päättyivät New Orleansiin, St. Louis -hotellin huutokauppapaikalle. (Maurie McInnes -kokoelma) Omistajat veivät sanomalehtiin mainostamaan myytäviä orjia. (Historiallinen New Orleans -kokoelma) Puu kaiverrettu kuvaa orjakofolia, joka kulkee Kapitolion ympärillä vuonna 1815. (Kongressin kirjasto) Amerikkalaisen orjuudenvastaisen yhdistyksen vuonna 1836 julkaisema sivut tuomitsi orjien myynnin Columbian piirikunnassa. (Kongressin kirjasto) Vuonna 1858 annetussa Natchez Daily Courierissa myytävässä orjien myynnissä mainitaan ”Louisiana-takuu”. Viitataan valtion anteliaampaan orjaostojen ostajansuojalakiin. (Mississippi-arkiston ja historian laitos) Kuitti Moses-orjan ostamisesta, joka myytiin 500 dollarilla Richmondissa, Virginiassa, vuonna 1847. (Kongressin kirjasto) Esimerkki amerikkalaisesta orjuudenvastaisesta almanaakista vuonna 1840, julkaisusta American Anti-Slavery Society. (Kongressin kirjaston harvinainen kirja ja erikoiskokoelmat) Englannin maalari Eyre Crowe kuvaa myyntiin odottavissa orjoissa tapahtumaa orjahuutokaupasta Richmondissa. (Taide- ja kuvakokoelma, New Yorkin julkinen kirjasto) Eyre Crowe maalasi tämän kohtauksen havaittuaan orjaomistajia Richmondissa marssiessä äskettäin ostettuja orjia rautatieasemalle etelään siirtymiseksi. (Chicagon historiamuseo) Tätä rakennusta Franklinin ja Wall-kaduilla Richmondissa käytettiin monien vuosien ajan huutokauppapaikkana. (Virginian historiallinen seura) Slave's Friend -sivun sivulla, joka on julkaistu American Slavery Society -yhdistyksen julkaisemassa lastenkirjassa, selitetään mekanismi, jota käytetään orjuutettujen ihmisten ketjuttamiseen kuljetukseen. (New Yorkin julkinen kirjasto)

Nykyään samalla paikalla kuuden kaistaisen sillan ylittää Uusi joki, ja siellä on kaupunki nimeltä Radford, väkiluku 16 000. Kävelen First Street -joen varrella ja pysähtyn kaupan edessä, ”Aiemmat ja nykyiset muistot - antiikkiesineet ja keräilyesineet.” Mies nimeltä Daniel aloittaa keskustelun.

Paikallinen. Syntynyt 50 mailia tuolla tavalla, Radford 20 vuotta. Pimeässä rinteessä 40 vuoden jälkeen, koska kysyt.

Daniel on miellyttävä ja puhuu mielellään kovakaareutuvista päivistään. Hän on valkoinen, kasvot syöpää liikaa aurinkoa.

Perävaunupuiston lapsuus. Elämä etsii avioeron jälkeen.

Se on helppo keskustelu muukalaisten välillä, kunnes esitän orjapäivät. Danielin ilmaisu tyhjenee. Hän ravistaa päätään. Hänen kasvonsa saavat ilmeen, joka osoittaa, että orjuuden muisto on kuin vampyyri, joka vierailee matalasta haudasta.

**********

Armfield ja hänen asuntovaununsa tulivat Shenandoahiin Alexandriasta. Muut hirsut tulivat Richmondin suunnasta. Yhtä heistä johti mies, nimeltään William Waller, joka käveli Virginiasta Louisianaan vuonna 1847 vähintään 20 orjan kanssa.

Löysin Virginian historiallisen seurakunnan syvästä arkistosta satunnaisen erän kirjeitä, jotka Waller kirjoitti kokemuksestaan ​​myydä ihmisiä, jotka hän oli tuntenut ja asunut suuren osan elämästään. Wallerin todistusaineistoa ei minun tietojenani ole koskaan tutkittu yksityiskohtaisesti. Hän oli amatööriorjakauppias, ei ammattilainen, kuten Armfield. Hänen matkansa on dokumentoitu vielä paremmin, vaikka vuodesta toiseen.

Waller oli 58, ei nuori, mutta silti sopiva. Ohut ja pystysuora, hymyn taittuva, voimakkaat tummat silmät. Hän käytti marssissaan ”vanhaa Virginia-kangastakkiani ja pantaloneja”, kun hän kertoi vaimonsa Sarah Garlandin - kongressinpitäjän tytär ja puhujan ja isänmaallisen Patrick Henry tyttärentytär. Hän oli ihastuttavampi kuin hän.

Wallers asui Amherstin ulkopuolella, Virginiassa. He omistivat noin 25 mustaa ihmistä ja istutusta nimeltä Forest Grove. He olivat velkaa. He olivat nähneet muiden ansaitsemansa rahat myymällä pois ja päättäneet tehdä saman. Heidän suunnitelmansa oli jättää muutama orja taakse Saaran kanssa talon palvelijoina ja että William marssi melkein kaikki loput Natcheziin ja New Orleansiin.

Waller ja hänen jenginsa saavuttivat laakson moottoripyörälle lokakuussa. "Tänä aamuna löytää meidät kuusi mailia länteen Abingdonista", Waller kirjoitti kotiin yhdestä rikkaimmista kaupungeista. "Neegrot ovat ennen kaikkea hyvin - ne jatkavat hyvällä tuulella ja elämässä ja näyttävät kaikilta onnellisilta."

Wallerin kotikirjeiden ääni - hän kirjoitti noin 20 niistä Slave Trailille - on hyvä, liikemies, joka lähettää sanan, ettei siitä ole mitään syytä huoleen. "Neegrot ovat onnellinen", hän sanoo toistuvasti.

Mutta jotain tapahtui varhain, vaikka ei ole selvää mitä. Waller oli ollut polulla kaksi viikkoa kirjoittaessaan kotiin sanoakseen: ”Olen nähnyt ja tuntenut tarpeeksi saadakseni minut kauhistumaan orjakaupan kutsumukseen.” Hän ei antanut yksityiskohtia.

Harvinaista on välähtää arkkuun upotettuja orjia, koska asiakirjatodisteet ovat ohuita, mutta Wallerin marssi on poikkeus. Hänen mukanaan ollut 8 tai 9-vuotias poika nimeltään Miellyttävä; Mitchell, joka oli 10 tai 11; teini-ikäinen poika nimeltä Samson; kolme teini-sisaria, Sarah Ann, Louisa ja Lucy; Henry, noin 17; mies nimeltä Nelson ja hänen vaimonsa; mies 20-vuotiaana nimeltään Foster; ja nuori äiti nimeltä Sarah, tyttärensä kanssa intialainen, noin 2-vuotias. Oli myös muita. Kolme sisarta oli otettu vanhemmiltaan, samoin kuin Pleasant, Mitchell ja Samson. Suurin osa muista oli alle 20-vuotiaita. Saaran ja intialaisen suhteen heidät oli otettu Saaran aviomieheltä ja hänen äidiltään. Waller aikoi myydä ne kaikki.

Kun hän työnsi "kätensä" alas hauen, Waller tunsi syyllisyyttään Saarasta ja intialaisesta, hän kertoi vaimonsa. "Sydämeni valittaa Saarasta ja toivon, että se voisi olla erilainen", hän kirjoitti. "Mutta Sarah näyttää onnelliselta."

**********

Päiviä ja yötä laaksossa moottoripyörällä, Sinisen harjanteen selkärangan kohdalla, Tennessee, määränpää, missä Armfield luovuttaisi arkunsa ja astuisi lava-valmentajalle takaisin Alexandriaan.

Kun Yhdysvaltojen 11 astuu Tennesseeen, tie löytää Holston-joen ja kulkee samansuuntaisesti sen kanssa. Täällä vuoret paksenevat Appalakkien eteläpuolelle syvistä onteloista ja salaisista kukkuloista. Vanhoina aikoina täällä oli vähän mustia ihmisiä, paljon kveskereitä ja orjuuden vastaisen liikkeen alku. Kveekarit ovat suurelta osin menneet, ja mustia ihmisiä on edelleen paljon vähemmän kuin takaisin Virginiassa, 100 mailia itään.

Otan vanhan reitin Knoxvilleen, mutta pääsen sitten moottoritielle, Interstate 40: lle. Polku I-40 länteen vastaa suunnilleen vuoristohaaraa, joka kulki kerran 200 mailia Cumberlandin tasangon poikki. Arkut seurasivat samaa reittiä Kingstonin, Crab Orchardin, Montereyn, Cookevillen, Gordonsvillen, Libanonin ja lopulta Nashvillen kautta.

Matkan tässä vaiheessa muut kannustimet, Louisvillestä ja Lexingtonista pohjoiseen, liittyivät orjapolun pääpolulle. Siirtyminen paisutettiin leviävään virtaan.

Armfield ja hänen 300 jengi olivat marssineet kuukauden ja peitelleet yli 600 mailia. Kun he saavuttivat Nashvilleen, he olisivat puolivälissä.

Armfieldin kumppani Isaac Franklin piti taloa Louisianassa, mutta hänen ajatuksensa olivat usein Tennessee. Hän oli kasvanut lähellä Gallatinia, 30 mailia koilliseen Nashvillestä, ja hän meni sinne kuukausien aikana. Vuonna 1832, 43-vuotiaana, ylivoimaisesti rikas 20-vuotisesta ”kaukoliikenteen kauppiaalta”, Franklin rakensi suuren talon 2000 hehtaarille Gallatinin ulkopuolelle. Hän kutsui sitä Fairvueksi. Kolumnisoitu, tiilinen ja symmetrinen, se oli melkein valtion hienoimmasta talosta, sanoivat ihmiset vain toiseksi Hermitage, presidentti Andrew Jacksonin kartanon. Fairvue oli toimiva istutus, mutta se oli myös ilmoitus siitä, että Gallatinista peräisin oleva poika oli palannut nöyrinä juurineen.

Kun Armfield ilmestyi joukkoonsa Gallatinissa, hän näyttää luovuttaneen ryhmää ei Isaac Franklinille, vaan Franklinin veljenpojalle James Franklinille.

Gallatinissa ajaan ulos katsomaan vanhaa Franklinin kartanoa. Sisällissodan jälkeen se pidettiin puuvillaistutusena ja siitä tuli hevostila. Mutta 2000-luvulla kehittäjä aloitti golfkentän rakentamisen pelloille, joilla pilaantuneet juoksivat. Klubi Fairvue-plantaasissa avattiin vuonna 2004, ja sadat talot nousivat puolen hehtaarin tontille.

Lähestyn entistä Franklin-taloa, ohitan golfkentän ja klubitalon. Jämäkkä McMansions seuraa jokaista ersatz-tyyliä. Palladian manse, Empire français, Tudor grand ja lomake, jota voidaan kutsua Toscanan blandiksi. Ihmiset tulevat edelleen näyttämään rahansa Fairvuessa, kuten itse Franklin.

Soitan ovikelloa talossa, jota Slave Trail rakensi. Siinä on kaksoisportti, jossa on neljä ionista saraketta ensimmäisessä tasolla ja neljä toisessa. Ei vastausta, huolimatta useista autoista. Useat säilöntäaineet olivat kertoneet minulle, että Fairvue-yhtiön nykyiset omistajat ovat vihamielisiä kaikille, jotka osoittavat uteliaisuutta orjakauppiaan suhteen, joka rakensi heidän rakkaan kodin.

Mies saattaa olla poissa, mutta sukupolvia myöhemmin jotkut hänen ihmisistä ovat edelleen lähellä. Pyydän Nashville-museon johtajaa Mark Brownia avuksi perheenjäsenen löytämisessä täällä ja nyt. Kaksi puhelinsoittoa myöhemmin, yksi elävistä Franklinsistä vastaa.

**********

Kenneth Thomson avaa oven taloonsa, joka on laattalevy ja maalasi kauniisti mökki keltaiseksi - viehättäväksi, ei suureksi. Thomsonin mukaan hän on 74, mutta näyttää olevan 60. Lyhyet valkoiset hiukset, lyhyt valkoinen parta, khakis, puuvillainen lyhythihainen läppätasku ja epaule. Kengät kreppipohjaisilla. Reedy-ääni, lempeä käytöstapa. Thomson on antiikkikauppias, pääosin eläkkeellä, ja amatöörihistorioitsija, enimmäkseen aktiivinen.

"Olen Sumner Countyn hysteerisen yhdistyksen presidentti, " hän murskaa, "ainoa paikka, jossa kunnioitat tunteessasi paljon kuolleita ihmisiä."

Ensimmäinen asia, joka kohtaa silmän Thomsonin talossa, on iso muotokuva Isaac Franklinistä. Se roikkuu olohuoneessa, sohvan yläpuolella. Talo räjähtää 1800-luvun tuoleilla, mattoilla, vuodesohvilla, pöydillä ja kuvilla. Lukuvalot näyttävät muuttuneilta öljylampuilta. Hän istuu melodeonissa, kannettavassa urussa, joka on peräisin 1850-luvulta, ja soittaa muutama baari ajanjaksolle sopivaa musiikkia. On selvää, että tässä Franklin-perheen haarassa menneisyyttä ei voida rajoittaa.

Kenneth Thomson, kotona Gallatinissa, Tennessee, on epäsuora orjakauppiaan Isaac Franklinin jälkeläinen. (Wayne Lawrence)

”Isaac Franklinillä ei ollut selviäviä lapsia”, Thomson oli kertonut minulle puhelimitse. ”Hänen neljä lastaan ​​kaikki kuolivat ennen kuin he kasvoivat. Mutta hänellä oli kolme veljeä, ja satoja heidän jälkeläisistään asuu ympäri maata. Suoran esi-isäni on Iisakin veli James. Mikä tarkoittaa, että Isaac Franklin oli iso-iso-iso-iso-setäni. ”

Se on tärkeä kiilto, kuten käy ilmi: "Näet", Thomson sanoi, "ennenaikainen James Franklin oli perheenjäsen, joka esitteli Isaac Franklinin orjakauppaan."

Astuessaan istumaan nojatuolissa, joka on verhoiltu viininvärisellä brokaalla, hän pohtii tarinan. Se oli 1800-luvun alussa. Kun veljet kasvoivat Gallatinissa, James Franklin, joka oli kahdeksan vuotta vanhempi kuin Iisak, otti siskonsa siiven alle. "He pakkasivat litteät veneet viskillä, tupakalla, puuvillalla ja sikoilla, leijuivat ne New Orleansiin, myivät tavarat tasolle ja sitten myivät veneen", Thomson kertoo. Esivanhempani James haukkui jotakin orjaa, joka työskenteli näillä matkoilla - pieni määrä, ei mitään suurta. Hän näytti nuorelle Iisakille, kuinka se tehtiin, opiskeli häntä. Kuulin tämän yli 50 vuotta sitten isoisältäni, joka syntyi vuonna 1874, tai kaksi sukupolvea minua lähempänä kyseistä ajankohtaa. Joten sen on oltava totta. Perhekertomus on se, että kun Isaac-setä palasi palvelustaan ​​sodan aikana 1812, mikä keskeytti hänen uransa, jos kutsut sitä niin, hän oli kaikki orjakaupassa. Tarkoitan vain gung-ho. ”

Thomson nousee ylös ja kävelee talon läpi osoittaen runsaasti Franklinin muistoesineitä. Maalaus Fairvue-kartanosta. Isaac Franklinin vanhemmille kuulunut sohva ja tuoli. Raamattu John Armfieldin perheeltä. "Iisakin kuoleman jälkeen vuonna 1846 he julkaisivat perintöluettelon hänen omaisuudestaan", hän sanoo. ”Sen koko oli 900 sivua. Hänellä oli kuusi istutusta ja 650 orjaa. ”

Miltä tuntui olla huoneessa Isaac Franklinin kanssa?

"Hän tiesi, mitä tapoja ja kulttuuri olivat", Thomson sanoo. ”Hän tiesi kuinka olla herrasmies. Useimpia tuolloin orjakauppiaita pidettiin tavallisina ja epäpätevinä ilman sosiaalisia armoja. Isaac-setä oli erilainen. Hänellä oli vastaava kuin kahdeksannen luokan koulutus. Hän ei ollut tietämätön. Hän pystyi kirjoittamaan kirjeen. ”

Samalla "se ei tarkoita, että hänellä ei olisi huonoja tapoja", Thomson selventää. ”Hänellä oli joitain niistä. Mutta joidenkin näiden miesten joukossa vallitsivat huonot sukupuolta koskevat tottumukset. Tiedät, että he käyttivät hyväkseen mustia naisia, eikä siellä ollut vaikutuksia. Ennen avioliittoaan Iisakilla oli seuralaisia, toiset halukkaita, toiset haluttomia. Se oli vain osa elämää. ”Luin monista paikoista, että orjakauppiaat olivat seksiä heidän ostamiensa ja myymiensä naisten kanssa. Ja täällä, joku muisto siitä lähellä sanoo samaa.

”Isaacilla oli musta naisen lapsi, ennen kuin hän meni naimisiin”, Thomson sanoo. Vuonna 1839 50-vuotiaana hän avioitui naisen kanssa, nimeltään Adelicia Hayes, ikä 22, Nashvillen asianajajan tytär. Valkoinen. Joten Iisakilla oli ainakin yksi musta lapsi, mutta tämä hänen tyttärensä lähti Tennessee-valtiosta, eikä kukaan tiedä, mitä hänelle tapahtui. Itse asiassa Isaac-setä lähetti hänet pois, koska hän ei halunnut häntä naimisiin mennessä. ”

On tietysti mahdollista, että Isaac Franklin myi tyttärensä. Se olisi ollut helpoin tapa tehdä.

Albumi tunnistaa kaksi Thomsonin perheen toisen jäsenen jäsentä. (Wayne Lawrence)

Thomson tuo esiin artikkelin, jonka hän kirjoitti muutama vuosi sitten Gallatin Examinerille . Otsikko kuuluu seuraavasti: “Isaac Franklin oli suosittu orjakauppias.” Tuhatsanainen kappale on ainoa asia, jonka Thomson on julkaissut perheensä aiheesta.

Kuinka perheenjäsen mittaa orjakaupan perintöä? Thomson kestää puolen sekunnin. ”Et voi arvioida niitä ihmisiä nykypäivän standardien perusteella - et voi arvioida ketään standardiemme mukaan. Se oli osa elämää noina päivinä. Ota Raamattu. Monet Vanhan testamentin asiat ovat melko barbaarisia, mutta ne ovat osa evoluutioamme. "

Thomson lämpenee, siirtyy istuimellaan. ”En hyväksy revisionistisia historioitsijoita. Tarkoitan ihmisiä, jotka eivät ymmärrä vanhoja elämäntapoja - heidän näkemyksensä elämästä ja koulutus ovat sitä, mitä nykyään pidämme rajoittuneina. Tämä pätee eteläiseen historiaan, orjahistoriaan.

”Tiedätkö, olen ollut mustien ympärillä koko elämäni. He ovat hienoja ihmisiä. Kun vartuin, meitä palveltiin. Kaikki palvelijat olivat mustia. Meillä oli sairaanhoitaja, nainen, jota kutsuttiin aiemmin mammyksi. Meillä oli kokki, musta mies. Meillä oli piika ja meillä oli pihamies. Meillä oli kaveri, joka tuplasi kuljettajana ja valvoi varastoa. Ja meillä oli kaikki nämä palvelijat, kunnes he kuolivat. Minua ei opetettu olemaan ennakkoluuloton. Ja minä kerron sinulle, mistä kukaan ei koskaan puhu. Etelässä oli vapaita mustia, jotka omistivat orjia. Ja niitä oli paljon. He eivät ostaneet orjia vapauttaakseen heitä, vaan ansaitakseen rahaa. ”

Thomson korostaa näitä viimeisiä lauseita. Eteläisten valkoisten keskuudessa, joka pysyy emotionaalisesti kiinni istutuspäivissä, on pidättäytymistä siitä, että yksi tuhannesta orjasta, joka oli mustia, oikeutti jollain tavalla 999, joka ei ollut.

Olemmeko vastuussa siitä, mitä orjakauppiaat tekivät?

"Ei. Emme voi olla vastuussa, ei pitäisi tuntea olevani vastuussa. Emme olleet siellä. ”Olemmeko vastuussa? "Ei. Emme ole vastuussa tuolloin tapahtuneesta. Olemme vastuussa vain, jos se toistetaan. ”

Thomson on herkkä ehdotukselle, että perhe hyötyi Franklin & Armfieldin teollisuuden julmuudesta.

"Perheessäni ihmiset pitivät orjiaan", hän sanoi. ”He ostivat heille kenkiä, vilttejä, toivat lääkärit hoitamaan heidät. En ole koskaan kuullut väärinkäytöksestä. Kaiken kaikkiaan asiat eivät olleet niin huonoja. Mustat olivat parempi tulla tänne maahan. On totta, että täällä olevat ovat huomattavasti edellä Afrikassa olevia. Ja tiedättekö, että Yhdysvallat ensimmäinen laillinen orjajäsen oli musta mies? Se on Internetissä. Sinun on etsittävä sitä. Minusta se on mielenkiintoista. Ihmisen orjuus alkoi En tiedä milloin, mutta varhain, tuhansia vuosia sitten. Mielestäni orjuus kehittyi täällä pääasiassa mustien tietämättömyyden takia. He tulivat ensin tänne kurottomina palvelijoina, samoin kuin valkoiset. Mutta taustansa ja puutteellisen koulutuksensa vuoksi he vain liukastuivat orjuuteen. Ei, en usko revisionistiseen historiaan. ”

Olen kasvanut syvässä etelässä, ja olen perehtynyt sellaisiin ajatuksiin, jotka jakavat monet valkoiset Mr. Thomsonin sukupolvessa. En usko, että mustat ihmiset olivat vastuussa omasta orjuutuksestaan ​​tai että afroamerikkalaisten olisi oltava kiitollisia orjuudesta, koska he ovat paremmassa asemassa kuin länsiafrikkalaiset, tai että musta mies oli orjajärjestelmän kirjoittaja. Mutta tunnistan melodian ja annan kappaleen kulkea.

Kenneth Thomson tuo esiin joitain daglotyyppejä Franklinsistä ja muista sukupuussaan. Kuvat ovat kauniita. Heissä olevat ihmiset ovat hyvin pukeutuneita. Ne antavat vaikutelman täydellisestä käytöstavasta.

"Se tapa, jolla minä sen näen", hän sanoo, "on paljon ihmisiä, jotka sinun täytyy haudata eroon saamiseksi. Päästä eroon heidän asenteistaan. ”

**********

Ben Key oli Isaac Franklinin orja Fairvuessa. Hän syntyi vuonna 1812 Virginiassa. Franklin todennäköisesti osti hänet sieltä ja toi hänet Tennesseeen 1830-luvun alkupuolella. Tuntemattomista syistä Franklin ei lähettänyt Keyä orjapolun palavien porttien läpi, vaan sai hänet pysymään Tennesseessä.

Fairvuessa Key löysi kumppanin naisesta nimeltä Hannah. Heidän lastensa joukossa oli Jack Key -niminen poika, joka vapautettiin sisällissodan lopussa 21-vuotiaana. Jack Keyin lapsiin Fairvuessa kuului Lucien Key, jonka lasten joukossa oli nainen nimeltä Ruby Key Hall -

”Kuka oli äitini”, Florence Blair sanoo.

Nashvillessa syntynyt ja kasvanut Florence Hall Blair on 73, eläkkeellä oleva sairaanhoitaja. Hän asuu 25 mailin päässä Gallatinista kauniissa tiilissä, karjatilatyylisessä talossa, jossa on valkoiset ikkunaluukut. 15 vuotta eri Tennessee-sairaaloissa ja 15 vuotta myyneen meikkia Mary Kay Cosmeticsille (ja ajaneen vaaleanpunaista Cadillacia, koska hän muutti tonnia ripsiväriä), hän työskentelee nyt perheen historiassa.

Kotona Nashvillessa sijaitseva Florence Hall Blair on orjan jälkeläinen, joka työskenteli Isaac Franklinin kartanossa. "Jos sinulla on vihaa tai voimakasta inhoa ​​ihmisiä kohtaan", hän sanoo, "kaikki mitä teet on vahingoittaa itseäsi." (Wayne Lawrence)

Hän sanoi, että monet mustat ihmiset eivät halua tietää heidän esi-isistään. "He eivät tee sukuhistoriaa, koska ajattelevat:" Se oli liian julma ja niin julma, ja miksi minun pitäisi katsoa sitä läheltä? " En ole yksi niistä ihmisistä. ”

Hänen tutkimuksensa "on kuin pikkisalaatti", hän sanoo pudottamalla Tennessee-ismin. Yksi tapa sanoa ”sotku” on lautasella pikeweediä, jotka on ymmärretty kentältä ja asetettu pöydälle. Blair siirtää metafooria. ”Orjina olevien ihmisten tutkiminen on kuin salaperäinen tarina. Näet nimet. Et tiedä mitä he tekivät. Jotkut luetteloiden nimet ovat tuttuja. Löydät ne toistuvasti. Mutta et tiedä kuka vanhat ovat.

Joten Ben Keyin poika Hilery Key, joka oli vuonna 1833 syntynyt orja ja isoisäni Jack Keyin veli, oli yksi niistä 22 miehestä, jotka perustivat metodistisen piispan kirkon tällä alueella. Hän oli ministeri. Sen on oltava geeneissä, koska minulla on veli, joka on ministeri, ja serkku, joka on ministeri, ja toinen sukulainen. Ja Gallatinissa on kirkko, joka on nimetty yhden Key-perheen saarnaajista. Mysteeri ratkaistu ”, hän sanoo.

Mitä mieltä olet Isaac Franklinistä? Ihmetän ääneen.

"En tunne mitään sinänsä", hän sanoo hyvänlaatuisesti. ”Se on ollut kauan aikaa. Ja se oli mitä ajat olivat. ”Hän taipuu aiheeseen kohteliaasti.

”Tunnen tietyn irronneen siitä, luulen. Ja siihen sisältyy myös Isaac Franklin. Luulen, että Franklin oli julma yksilö, mutta hän oli ihminen. Hänen inhimillisyytensä ei aina ollut näkyvissä, mutta se oli siellä. Joten vihaan häntä, minulla ei ole voimakasta inhoa ​​häntä kohtaan. Aika tyyppi rentouttaa sinut. Mitä vanhempi saan, sitä suvaitsevaisemmaksi minusta tulee. Se oli sellaista. Hän teki sen, mutta se on mitä se on. Jos kantaa vihaa tai voimakasta inhoa ​​ihmisiä kohtaan, vahingoit itseäsi. ”

Hän nauraa yllättäen. ”En olisi tehnyt sitä liian hyvin orjuuden päivinä, koska olen sellainen henkilö, joka vain ei voinut kuvitella, että kohtaisit minua samalla tavalla kuin he kohtelevat ihmisiä. 'Aiotko kohdella minua vähemmän kuin koiraa? Voi ei.' Heidän todennäköisesti olisi pitänyt tappaa minut luonteeni avulla. ”Hän nauraa jälleen.

”Tiedätkö, jatkoimme. Nyt minulla on viisi aikuista lasta, kahdeksan lastenlasta ja neljä lastenlasta. Olen naimisissa miehen kanssa, jolla on neljä lasta. Laittamalla ne kaikki yhteen, olemme kuin iso urheilujoukkue. Lomalla se on jotain, meidän on vuokrattava yhteisökeskus.

"Jatkoimme."

**********

Kun syksy kokoontui vuonna 1834, John Armfieldin luovuttama asuntovaunu jätti Tennessee, Natchezin suuntaan. Tiedot siitä matkan osasta eivät säily, samoin kuin tietueet arkun yksittäisistä orjista.

Kuten muutkin Franklin-jengit, 300 pääsi todennäköisesti tasaisilla veneillä Cumberland-joessa ja kellui kolme päivää alas Ohio-jokeen ja ajautui sitten vielä yhden päivän alaspäin saavuttaakseen Mississippi. Asuntolaiva voi kellua Mississippistä Natcheziin kahden viikon sisällä.

Edellisenä vuonna Franklin & Armfield olivat siirtäneet Natchezin vankila- ja orjamarkkinansa kaupungin laidalle, nimeltään Forks of the Road. Siellä - ja tämä on olettamus, joka perustuu siihen, mitä tapahtui muille jengeille - puolet isoista jengeista olisi voinut myydä. Toisen puolikkaan suhteen he luultavasti karjattiin höyrylaivaan ja rynnättiin 260 mailia etelään New Orleansiin, missä Isaac Franklin tai yksi hänen edustajistaan ​​myi heidät, yksi tai kolme tai viisi kerrallaan. Ja sitten he olivat poissa - plantaaseihin Pohjois-Louisianaan, Mississippin keskustaan ​​tai eteläiseen Alabamassa.

Vaikka Armfield-jengi katoaa levystä, on mahdollista seurata yksityiskohtaisesti ihmisten arkkua matkalla Tennesseestä New Orleansiin William Wallerin kirjeiden ansiosta.

Knoxvillessä lokakuussa 1847 Waller valmisti 20 tai useamman ryhmänsä matkan toiselle puoliskolle. Hän odotti uuden kuukauden tiellä. Se osoittautuu neljäksi.

Tiistaina 19. lokakuuta joukot suuntasivat lounaaseen, Waller johti hevosestaan ​​ja hänen ystävänsä James Taliaferro nostivat takaosan, molemmat miehet aseellisesti. Ei höyryveneitä tälle ryhmälle. Waller puristi pennejä.

Virginiassa arkut marssivat kaupungista kaupunkiin. Mutta täällä he marssivat erämaan läpi. Wallerin kirjeet ovat epätarkkoja hänen reitillään, ja vuoteen 1847 mennessä Tennesseeltä Mississippiin oli muutamia teitä. Mutta 50 vuoden aikana arkuja lähetettiin orjapolulle, tie, jota eniten käytettiin, oli Natchez-jälki.

Jäljitys oli 450 mailin tie - “jäljitys”, joka oli siirtomaa sana luonnolliselle polulle metsän läpi - ja ainoa maalla kulkeva reitti Appalachien vuoriston länsipuolella sijaitsevalta Meksikonlahteen johtavalle tasangolle. Natchez-ihmiset veivät ensimmäisen kerran kävelytie noin 500 vuotta aikaisemmin ja käyttivät sitä noin vuoteen 1800 asti, jolloin heidät joukkomurhattiin ja hajautettiin, jolloin valkoiset matkustajat ottivat valtatieään.

Natchez Trace Parkway, jonka asfaltti on tasainen kuin silkki, seuraa nyt vanhaa reittiä. Alkuperäisen jäljen jäännökset jäävät ulos metsään, 100 metrin päähän erittelykaistasta, enimmäkseen koskemattomina.

Alkaen Nashvillestä ajaen puistotieltä. Maanpäälliset arkut olisivat käyttäneet tietä, joka puristuu puista. Kaupunkien sijasta seisottiin 10 tai 15 mailin välein. Ne olivat kauppoja ja tavernoja, joissa oli nukkumapaikkoja takana. Orjajoukot olivat tervetulleita, jos he nukkuivat kentällä, kaukana liike-elämästä. Heidän kuljettajansa maksoivat hyvää rahaa ruoasta.

Duck Riverin jälkeen Tennesseessä tuli Keg Springs -jalusta. Swan Creekin jälkeen, McLish's Stand. Tennessee-joen jälkeen, missä Trace upottaa Alabamaan 50 mailia, Buzzard Roost Stand. Heiluminen takaisin Mississippiin, Old Factorin osastoon, LeFleurin jalustalle, Crowderin jalustalle, muihin.

Waller saavutti Mississippin siihen marraskuuhun mennessä. "Tämä on yksi valtion rikkaimmista osista ja ehkä yksi terveellisimpiä", hän kirjoitti kotona. "Se on hieno maa, jossa orja asuu ja mestari voi ansaita rahaa." Ja muuten: "Neegerit eivät ole vain hyvin, mutta näyttävät onnellisilta ja tyytyväiseltä maasta ja näkymistä heidän edessään."

Bentonin kylässä viikkoa ennen joulua 1847 Waller hiipi joukkojensa kanssa julmassa myrskyssä. "Erittäin raskaat ja jatkuvat sateet ovat pysäyttäneet etenemisen", hän kertoi vaimonsa. ”Meitä on pysäytetty kaksi päivää hajoamalla napojen ja siltojen. Vaikka tänään on sunnuntai, käteni korjaavat tietä, jotta voimme kulkea eteenpäin. ”

Laitoin auton olkapäälle ja kävelen metsään löytääkseni oikean Natchez-jäljen. Se on helposti kompastunut. Ja se on todellakin jälki, heikko linja siitä, mitä aiemmin oli vaunutie. Leikkaus on noin 12 jalkaa leveä, ja matalia ojia molemmilla puolilla. Spindly mänty ja tammet pois tienvaunulta, kolmaskasvuinen metsä. Hämähiljat kasvoihin, bugeja sumisee, oksia ulottuu ankkaan. Maassa matto mutaa, ja lehdet sen alla, ja lika lehtien alla.

Polku, jonka orjat pitivät, on kaunis. Lähes suljettuina raajojen vihreillä verhoilla, se tuntuu tunnelilta. Suihkutan mudan läpi, hikoileen, vetämällä hämähäkkejä, lyömällä hyttysiä ja hevoskärpäsiä. On kello 20 ja aurinko on menossa. Tulikärpät tulevat hämärässä hämärässä. Ja kun yö sulkeutuu, sirkat alkavat raapimisensa puissa. Äkillinen, kova drone joka suunnasta, Mississippin luonnollinen musiikki.

**********

Se oli tyypillistä Slave Trail: Wallerin kaltaiset ihmiset marssivat arkun ja myivät yhden tai kaksi ihmistä matkan varrella maksamaan matkalaskut. Äiti ja tytär Sarah ja intialainen halusivat myydä yhdessä. Kolme sisarta, Sarah Ann, Louisa ja Lucy, myös halusivat myydä yhdessä, mitä ei todennäköisesti tapahtunut, ja he tiesivät sen.

Mutta kun Waller ajautui Mississippin läpi, hän ei voinut myydä ketään.

"Puuvillan suuri lasku on hälyttänyt ihmisiä niin, ettei ole mitään mahdollisuutta myydä neegrojamme melkein mihin tahansa hintaan", hän kirjoitti kotiin.

Kun puuvilla vähittäismyyntihintaan New Yorkissa, Mississippin orjatyöstö osti ihmisiä. Kun puuvilla laski, he eivät. Talvella 1848 puuvilla oli alhaalla. "Ei yhtään tarjousta", Waller kirjoitti.

Hänen matka orjapolulla, kuten useimpien muidenkin, päättyisi Natcheziin ja New Orleansiin. Satojen ostajien toimesta löytyi jälleenmyyjien katselutilat Natchezissä ja välittäjien huutokauppasalit New Orleansissa.

Matkalla oli kuitenkin yksi paikka pienten orjamarkkinoiden kanssa - Aberdeen, Mississippi. Waller päätti yrittää myydä yhden tai kaksi ihmistä siellä. Tupelossa hän teki päivittäisen kiertotien Aberdeeniin, mutta epäonnistui pian siellä olevien näkymiensä suhteen: Markkinat olivat täynnä "lähes 200 neeeriä, joita hallitsivat suhteet ja ystävät, jotka tietysti auttavat heitä myymään".

Waller veti ryhmänsä luoteeseen, neljä päivää ja 80 mailia, Oxfordiin, mutta ei löytänyt ostajia. "Mitä tehdä tai minne mennä, en tiedä - olen vaikeuksien ympäröimä", hän kertoi. ”Olen verhoutunut pimeyteen; mutta silti, omituista sanoa, elän toivossa, ihmisen ystävä. "

On erikoista, että mies voi sääli itsensä siitä, ettei pysty myymään huonetilaa teini-ikäisiä, jotka hän on tuntenut heidän syntymästään lähtien, mutta kuten Florence Blair sanoo, niin se oli.

"Suunnitelmani on, viedä neegrini Raymondiin noin 150 mailin päähän täältä ja laittaa ne herra Dabneyn kanssa ja etsiä ostajia", Waller kertoi vaimonsa. Thomas Dabney oli tuttava Virginiasta, joka oli muuttanut Raymondiin, Natchez-jäljen päälle, 12 vuotta aikaisemmin ja kaksinkertaistanut jo jo paksut rikkautensa puuvillan istuttajana. "Hän kirjoittaa minulle sanan, että hänen naapurinsa vie kuusi, jos voimme sopia hinnasta."

Tähän päivään mennessä Raymond, Mississippi, on tienhaara, väkiluku 2 000. Keskusaukiossa ovat syvän eteläisen kylän ristiriidat, sekä Wallerin että nykypäivän välillä. Upea Kreikan Revival-oikeustalo seisoo yhden huoneen parturin vieressä, jossa on aallotettu metalli etuosa. Esikypsytä ja punasta hiero hartioita tavallisella ja irti. Vanha rautatieasema, syvällä räyställä varustettu puurakennus, on käytetty levykauppa.

Lähellä koulun leikkipaikkaa keskellä Raymondia, löydän Dabney-perheen hautausmaan, jota ympäröi rauta-aita. Useat Thomas Dabneyn lapsista makaavat graniittikivien alla. Hänen istutus on poissa, mutta tässä hän järjesti avioparin, naapurit, nähdäkseen Wallerin Virginia-jengin. "He tulivat katsomaan neegereitäni ja halusivat ostaa seitsemän tai kahdeksan, mutta vastustivat hintaa", Waller sanoi. Dabney kertoi hänelle, että "minun ei pidä ottaa vähemmän kuin hintaani - he olivat sen arvoisia."

Waller kosketti sitä. "Eikö tällainen ole?"

Myöhemmin hän kirjoitti kotiin: ”Olen myynyt! Sarah ja lapsi 800 dollaria ... Henry 800 dollaria. Sarah Ann 675 dollaria, Louisa 650 dollaria. Lucy 550 dollaria .... eversti Dabney on ottanut Henryn ja takaa tasapainon - kolme sisarta yhdelle miehelle. ”Hän sai helpotuksen. "Kaikki niin ystävällisille mestareille kuin löytyy."

Sarah Waller kirjoitti vastineeksi: "Olin paljon iloinen siitä, että sain kirjeellä tietää, että olet myynyt niin hienoilla hinnoilla." Sitten hän lisäsi: "Toivon, että olisit voinut myydä enemmän niistä."

Waller itse oli hiukan puolustava tästä ihmisten myyntiyrityksestä. Hän valitti, että hänen vaimonsa veli Samuel oli armahtanut häntä muutama kuukausi ennen. ”Samuel Garland sanoi jotain neegerikaupasta, joka saa minut päättelemään, että kirkko on tyytymätön minuun. Minusta tuntuu, että minulla on ollut tarpeeksi kipua aiheesta ilman, että minua on sensuroitu tällä vuosineljänneksellä. "

Loput jengi siirtyi Natchezille.

**********

Natchez, valtion helmi, seisoo bluffassa Mississippin yläpuolella. Kauniita taloja, antiikkikylä, suuri turistikauppa. Mutta turistiraha on melko uusi. "Tässä maan osassa ei ole kauppaa, joka olisi vilkkaampaa ja kannattavampaa kuin neegerien ostaminen ja myyminen", Estwick Evans -niminen matkustaja kirjoitti Natchezistä 1800-luvun alkupuolella.

Aivan kaupungin ulkopuolella, Trace päättyy nuhjuisella risteyksellä. Tämä on Forks of the Road, Y-muotoinen risteys, jonka muodostivat St. Catherine Street ja Old Courthouse Road, jossa Isaac Franklin johti. Hänen orjakynänsä näkyy vanhoilla karttoilla, joissa on merkintä “negro mart”.

Kyltti merkitsee markkinoita Natchezin ulkopuolella, missä orjoista neuvoteltiin eikä huutokaupattu. (AP Photo / Natchez-demokraatti, Ben Hillyer)

Franklin suoritti kerran suurimman leikkauksen Forks of the Roadissa, liikuttaen satoja ihmisiä joka kuukausi. Mutta kun Waller saapui, Franklin oli poissa. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1846 hänen ruumiinsa lähetettiin Louisianasta Fairvueen viskitynnyrissä.

Nykyään Forksilla on äänenvaimentimyymälä ja sen vieressä vesikourujen ja markiisien kauppa. Kadun toisella puolella viisi historiallista merkkiä seisoo paljaalla nurmikolla. Ei rakennuksia tuolla puolen hehtaarin alueella. Mutta jos New Orleans oli Orjapolun Kennedyn lentokenttä, Forks of the Roadin ruoho oli sen O'Hare.

Raymondissa Thomas Dabneyn ansiosta Waller oli saanut yhteyden orjamyyjään nimeltä James Ware, nimeltään 42-vuotias, jolla on Virginia-juuret. Waller tunsi perheensä. ”Herran Waren kohteliaalla kutsulla”, kuten hän sanoi, ”ohitin yli sata mailia, kun valkoisia henkilöitä ei ollut näkyvissä, ja pääsin tänne Natcheziin neljän päivän sisällä.” Hän ajoi kaupunkiin 1848 alkupuolella, heikentyvä jengi takana. häntä. "Tämä on valtion vanhin pysyvä osa, ja siinä on erittäin mukava, hienostunut ja tyylikäs", Waller kirjoitti.

Hän ei kuvaillut Forksia, joka oli maili itään kaupungin "komeasta" osasta. Forksista Waller löysi pienistä, pitkistä ja kapeista puurakennuksista valmistetun pussisalaatin, joissa jokaisessa oli jälleenmyyjä, jokaisella oli kuisti ja likapiha edessä. Pihat olivat paraatikenttiä, jotka toimivat kuin näyttelytilat. Aamulla talvella, korkeana myyntikaudella, mustat marssivat ympyröissä jälleenmyyjien sokkien edessä.

Myytävänä olevat orjat käyttivät erilaisia ​​univormeja. "Miehet, jotka pukeutuivat laivastonsinisissä pukuissa kiiltävillä messinkinapilla ... kun he marssivat yksin, kaksin ja kolmeen ympyrässä", kirjoitti paikallinen mies Felix Hadsell. ”Naiset käyttivät calico-mekkoja ja valkoisia esiliinoja” ja vaaleanpunaista nauhaa kaulassa hiuksineen punoksin. Näyttö oli omituisen hiljainen. "Ei kenenkään antamia käskyjä, ei melua siitä, ei puhetta joukossa, ei naurua tai iloista", vain marssi, ympäri ja ympäri.

Tunnin kuluttua tämän "vilkkaan" kannan näyttämisestä orjuutetut seisoivat riveinä pitkillä ylittävillä kuistilla.

Ne lajiteltiin sukupuolen ja koon mukaan ja saatettiin seisomaan peräkkäin. Miehet toisella puolella, pituuden ja painon mukaan, naiset toisella. Tyypillinen näyttö asetti 8-vuotiaan tytön linjan vasempaan päähän, ja sitten kymmenen ihmistä pitivät portaita oikeanpuoleiseen päähän, päättyen 30-vuotiaalle naiselle, joka saattaa olla ensimmäisen tytön äiti. Tämä lajittelujärjestely tarkoitti, että todennäköisemmin lapset myytiin vanhemmiltaan.

Haarukoilla ei järjestetty huutokauppoja, vain rynnäkät. Ostajat katselivat ihmisiä, ottivat heidät sisälle, saivat heidät riisuutumaan, tutkivat hampaitaan, käskivät tanssia, kysyivät heidän työstään ja mikä tärkeintä, katselivat heidän selkänsä. Takaosan tarkastus teki tai rikkoi kaupan. Monilla ihmisillä oli arpia piiskaamisesta. Ostajien kannalta näitä ei tulkittu merkkeinä mestarin julmuudesta, vaan työntekijän halveksunnasta. ”Puhdas selkä” oli harvinaisuus, ja se nosti hintaa.

Tutkittuaan näyttelyssä olevia ihmisiä ostaja keskustelee myyjän kanssa ja neuvottelee. Se oli kuin auton ostaminen tänään.

**********

"Soita minulle Ser Boxleyksi", hän sanoo. "Se on lyhenne, joka sopii ihmisille."

Eteläisistä miehiä, jotka ovat tehneet eniten huomiota Orjapolkuun, syntyi Natchezissä vuonna 1940. Vanhemmat nimittivät hänet Clifton M. Boxleyksi. 1960-luvun mustan voiman vuosina hän nimitti itsensä Ser Seshsh Ab Heteriksi. "Se on tyyppi, jota minulla olisi pitänyt olla, jos perinteiset afrikkalaiset kulttuurit olisivat pysyneet ehjinä verrattuna Clifton Boxleyyn, joka on istutusnimi tai orjanimi", hän sanoo.

Ser Boxley oli iso nuori mies 1950-luvulla, ja hänet kasvatettiin Jim Crow -suojussa.

"Yritin poimia puuvillaa täältä Natchezin ulkopuolelta, enkä koskaan voinut poimia 100 kiloa", hän sanoo. Koneet korvasivat ihmisen kädet vasta 1960-luvulla. "Saat palkkiota 3 dollaria 100 kilolta puuvillan poimimisesta - toisin sanoen, jos sinulla olisi onnea löytää viljelijä, joka palkkaa sinut."

Boxley on 75-vuotias. Hän on parrakas valkoinen ja harmaa, ja puoliksi kalju. Hän on suora, vakuuttava ja pidättävä, täydellä baritonihäällä. Hän ei puhu pientä puhetta.

”Minut vetoaa toisten passiivisuudesta tehdä historiatyötä”, hän kertoo minulle. "Haluan herättää uudelleen orjakaupan historian ja 20 vuoden ajan siihen olen keskittynyt."

Hänellä on juliste, 4 x 6 jalkaa, punaisen Nissan-kuorma-auton takana. Se lukee isoina kirjaimina Helvetica: ”STAND UP HELP SAVE TAVARAN” SLAVE ”-MARKKINATILAT SATES NATCHEZ MS.” Hänellä on usein merkki seisoessaan ruoholaastarin vieressä, joka on tiehaarukoiden ainoa näkyvä jäännös.

Kun tapaan Boxleyn, hänellä on käytössään punaiset housut, ruskeat lenkkarit ja siniset t-paidat, joissa lukee: ”16. kesäkuuta - 150. vuosipäivä.” Vuodesta 1995 lähtien hän on ärsyttänyt Mississippi-osavaltiota ja huolestunut turistipäälliköitä yksilöllisellä pakkomielensä avulla niiden ihmisten elämät, jotka ovat kulkeneet orjapolun kautta Forks of the Roadin kautta.

Hän asuu yksin viiden huoneen mökissä mustassa osassa kaupunkia, kaukana kameroiden valmiista Natchezin keskustasta. Rusketuslevykartonkitalo - taitettavat tuolit ja riippumatto etupihalla, tuhkolohkot ja laudat etupihoille - valuu sisälle kirjoja, LP-levyjä, kansantaidetta, vanhoja sanomalehtiä, nyrkkeilynauhoja, paaluissa olevia vaatteita ja tuntemattomia esineitä.

"Varo Jim Crow -keittiöitäni", hän sanoo toisesta huoneesta.

Keittiössä on mammy-suola-ravistajia, mustia nurmikkarokoja, Tom-setä-hahmoja ja muun ärsyttäviä muistoesineitä - vesimelonia syövien picaninnies-litografiat, ruohohamessa oleva ”afrikkalainen” -hahmo, posli maalaistyyliin maissi-ateriasta, jossa on bandanna., 200 punnan musta nainen.

Eteishuoneessa, rinnakkain - kymmeniä valokuvia Ghanan ja Sierra Leonen orjatehtaista, joissa vankeja pidettiin ennen heidän lähettämistä Amerikkaan.

Boxley lähti Natchezistä vuonna 1960, 20-vuotiaana. Hän vietti 35 vuotta Kaliforniassa aktivistina, opettajana ja jalkaväkeinä köyhyyden torjuntaa koskevissa ohjelmissa. Hän tuli kotiin Natchezille vuonna 1995 ja löysi Forks of the Roadin.

Sivusto on tyhjä, mutta Natchezin kaupungin maksamista viidestä merkitsijästä. Forksin muodostavien kadujen nykyiset nimet - Liberty Road ja D'Evereaux Drive - eroavat vanhoista.

"Kirjoitin tekstin neljälle merkitsijälle", hän sanoo, istuen penkillä ja katseleen ruohoa. “Tunnetko jotain täällä? Se on hyvä. He sanovat, ettei täällä ollut tunteita. "

Haarukoiden vartija: Ser Boxley palasi kotikaupunkiinsä Natcheziin 55-vuotiaana. ”Täältäkään ei voi löytää ... tarinoita, jotka heijastavat afrikkalais-amerikkalaista läsnäoloa.” (Wayne Lawrence)

Hän kertoo takajutun. ”Vuonna 1833 John Armfield lähetti joukon ihmisiä Natcheziin, missä Isaac Franklin vastaanotti heidät. Joillakin oli kolera, ja nämä orjuutetut ihmiset kuolivat. Franklin hävitti ruumiinsa bayou tiellä. Heidät löydettiin, ja se aiheutti paniikkia. Kaupungin hallitus antoi asetuksen, jolla kiellettiin kaikki kaukoliikenteen jälleenmyyjät, jotka myyvät ihmisiä kaupungin rajoissa. Joten he muuttivat tänne, tähän risteykseen, muutama jalka kaupunkilinjan ulkopuolelle.

”Isaac Franklin laittoi rakennuksen heti tuon äänenvaimentimen myymälän kohdalle - näetkö persikanvärisen aitoja kadun toisella puolella? Theophilus Freeman, joka myi Solomon Northupin, kaksitoistavuotista orjaa, toimi siellä. Kadun toisella puolella oli toinen joukko rakennuksia ja jälleenmyyjiä. Robert H. Elam toimii sivustolla tuolla. Vuoteen 1835 mennessä tämä paikka oli kaukainen kaukoliikenteen harjoittajien kanssa.

"Saatuaani takaisin Natcheziin, 55-vuotiaana, näin suuren matkailuelinkeinon ja huomasin, että missään tässä pientä orjuutta koskevassa museokaupungissa ei löydy helposti ja näkyvästi tarinoita, jotka heijastavat afrikkalais-amerikkalaista läsnäoloa." Joten hän alkoi puolustaa Forksia.

Hän aaltoilee ohi kulkevalle Fordille.

”Kymmenen vuotta sitten tällä sivustolla seisoi vanha olutpuutarha, jossa valkoiset seurasivat jalkapalloa ja juivat, ja oli sora-tontti, johon kuorma-autot pysäköitiin.” Kaupunki osti puoli hehtaarin suuruisen tontin vuonna 1999 suurelta osin hänen levottomuutensa ansiosta. . Vuodesta 2007 lähtien ehdotus alueen sisällyttämisestä kansallispuistopalveluun on hiipunut kohti hyväksyntää. Kongressin teko on tarpeen.

"Tavoitteenani on säilyttää jokainen tuumaa likaa tällä alueella", Boxley sanoo. "Taistelen orjuutettujen esi-isiemme puolesta. Ja tämä sivusto puhuu heidän kielletystään ihmiskunnasta, heidän panoksistaan ​​ja Amerikan kotimaisista orjakauppiaista. Tiehaarukoiden julkinen tunnustus on esivanhemmille, jotka eivät voi puhua puolestaan. "

Pyydän häntä pelaamaan keskustelupeliä. Kuvittele, että valkoinen nainen kysyy: Tätä tarinaa on minulle vaikea kuunnella ja ymmärtää. Voitko kertoa sen tavalla, joka ei vahingoita herkkyyttäni?

"Sinulla on väärä henkilö kysyä tunteiden säästämisestä", Boxley vastaa. ”En säästä mitään. Esivanhempiemme ihmiskunta on kiistänyt minua kiinnostavan. Tämä tarina on sinun tarinasi, samoin kuin afroamerikkalainen tarina. Itse asiassa se on enemmän tarinasi kuin se on minun. "

Musta mies kysyy: Olen keskiluokan isä. Työskentelen hallituksen puolesta, menen kirkkoon, minulla on kaksi lasta, ja sanon, että tämä tarina on liian tuskallinen. Voitko laittaa sen syrjään?

Boxley antaa vähemmän kuin toisen ohituksen. ”Sanon, että iso-iso-isovanhempasi olivat orjuutettuja. Ainoa syy, jonka takana olette takana, on täällä, koska joku selvisi kyseisestä sopimuksesta. Ainoa syy siihen, miksi olemme Amerikassa, on se, että esivanhempiemme oli pakotettu ketjuihin auttamaan maan rakentamisessa. Tapa, jolla ylität loukkaantumisen ja kipu, on kohdata tilanne, kokea se ja puhdistaa itsesi, jotta esivanhempiemme ihmiskunta ja heidän kärsimyksensä voisivat pestä läpi sinun ja asettua henkeesi. ”

Sadan metrin päässä Forks of the Roadista, on kapea puron poikki matala tiilisilta. Se on 12 jalkaa leveä, 25 jalkaa pitkä ja peitetty kudzulla, haudattu mudan ja harjan alle.

"Kuukausi sitten silta paljastettiin kaivurikuormaajan avulla", Boxley kertoo. ”Sadat tuhannet ylittivät tämän tien - siirtolaiset, orjuutetut, valkoiset, intialaiset.” Hän kääntyy.

”Rauha pois”, hän sanoo ja on poissa.

**********

William Waller lähti New Orleansiin tammikuun 1848 toisella viikolla ottaen 18 tunnin höyrylaivamatkan. Wallerin välittäjällä James Warella ei ollut onnea myydä katkaistua arkkua Mississippissä. Heidän joukossaan oli kenttäkäsi Nelson plus hänen vaimonsa; mies nimeltä Piney Woods Dick ja toinen lempinimi Runaway Boots. Siellä oli myös Mitchell, 10 tai 11-vuotias poika ja Foster, joka oli 20-tuumainen ja vahva, hänen ”palkintokätensä”. Louisianassa korkeimmat hinnat voitiin saada “taalaa” varten, lihaksikas mies, joka oli sitoutunut helvettiin. sokeripeltoja.

Waller ei ollut koskaan käynyt niin suuressa kaupungissa. "Et voi kuvitella sitä", hän kirjoitti kotiin. Kun höyrylaiva vaihtui satamaan, se ohitti viisi tai kuusi syvää, ”mailin päässä olevista” mailista, kaikista maan kansakunnista, tuomalla tuotteitaan ja kuljettaen meidän omamme. ”Saapuminen, gangplank tasoilla, lasti kaikkialla. "Sinun on sitten puristuttava lukemattoman joukon miehiä, naisia ​​ja lapsia kaiken ikäisille, kielille ja maan väreille, kunnes pääset oikeaan kaupunkiin."

Hän oli kuullut pahoja asioita New Orleansista, odotti pelättävän sitä ja oli. Ihmiset "tehdään osaksi ihmiskunnan pahinta osaa", hän kirjoitti. "Ei ihme, että tällaisessa väestössä pitäisi olla ryöstöjä ja murhat."

**********

Orjapolun 50 vuoden aikana New Orleansissa myytiin ehkä puoli miljoonaa Yhdysvalloissa syntynyttä ihmistä, enemmän kuin kaikki afrikkalaiset toivat maahan kahden vuosisadan aikana Atlantin yli kulkevasta keskivälistä.

New Orleansissa, maan suurimmissa orjamarkkinoissa, oli noin 50 henkilöä myyvää yritystä 1840-luvulla. Jotkut valkoiset menivät orjahuutokauppoihin viihteen vuoksi. Erityisesti matkailijoille markkinat olivat kilpailija Ranskan oopperatalolle ja Théâtre d'Orléansille.

Nykyään New Orleansissa muistomerkkejä, merkkejä ja historiallisia kohteita, jotka viittaavat jollain tavalla kotimaan orjakauppaan, on melko pieni. Teen ensimmäisen arvion: nolla.

"Ei, se ei ole totta", sanoo Historic New Orleans -kokoelman kuraattori Erin Greenwald. ”Ravintolan ulkopuolella on yksi merkki nimeltään Maspero's. Mutta se, mitä se sanoo, on väärin. Sen mainitsema orjakauppapaikka, Maspero's Exchange, oli vinottain kadun toisella puolella voileipäpaikasta. "

Greenwald seisoo kahden beige-liiranvärisen takin edessä, joka roikkuu lasin takana. Päällystakkien etiketit lukevat kerran ”Brooks Brothers”. Hän on Ranskan kaupunginosassa, arkiston galleriassa, jossa hän työskentelee, ja hänen ympärillään ovat esineitä orjakaupasta. Kaksi livery-päällystakkia, iso napit ja pitkät pyrstöt, olivat orjuutettu kuljettaja ja ovimies.

"Brooks Brothers oli huippuluokan orjavaatetus", Greenwald sanoo. ”Orjakauppiaat antaisivat uusia vaatteita myytäville ihmisille, mutta ne olivat yleensä halvempia.” Hän on siro, puhelias, asiantunteva ja tarkka. Tänä vuonna hän kuratoi näyttelyn historiallisessa New Orleans -kokoelmassa, ostettuina elävinä: New Orleans ja kotimainen orjakauppa, 1808-1865.

Kun hän puhuu ja osoittaa esineitä, huomaan jotain, mitä en ollut koskaan nähnyt monien tämän arkiston vierailujen aikana: mustia ihmisiä. Vaikka Historic New Orleans -kokoelma on kaupungin vakavin ja laajin historiakeskus, se houkutteli muutamia mustia vasta tänä vuonna.

”Me New Orleansissa olemme edenneet kauas hirmumyrsky Katrina -kohdasta mukavuustasolla, joka koskee tiettyjen aiheiden käsittelyä. Katrina oli kataklysminen ja se muutti tapaa, jolla ihmiset ajattelivat kollektiivista historiaamme ”, Greenwald sanoo. ”Emme olleet koskaan tehneet erityistä näyttelyä orjakaupasta, orjuudesta. Ja se oli todella mennyt aika. ”

Hän viittaa höyrylaiva Hibernian asiakirjaan, joka saapui Louisvillestä vuonna 1831. Paperissa luetellaan ihmisten nimet, heidän väri ja alkuperäpaikka. "Kaikki nämä ihmiset tulivat Virginiasta", hän sanoo. ”Joten on todennäköistä, että heidät marssivat Albemarlen kreivikunnasta, Virginiasta, Louisvilleen, ja nousivat sitten höyrylaivaan alaspäin tänne.” Hän heilauttaa kättä kohti Mississippi-tasoa kahden korttelin päässä.

Hän osoittaa kauniille silkkipalalle, joka on painettu lauseella: "Orjat on puhdistettava tullihuoneessa." "Se on merkki, joka todennäköisesti ripustettiin höyrylaivosten yläosaan." Eräänlainen ilmoitus matkalaukkusta.

"Nyt ne, " elettäessä joillekin kellastuneille papereille ", ovat minulle pahimpia", hän sanoo. "Ne ovat manifesti tai luettelo yhdestä 110 ihmisen ryhmästä, jonka Isaac Franklin muutti vuonna 1829. He kirjaavat nimet, korkeudet, ikä, sukupuoli ja väritys heitä katselevan henkilön määrittelemällä tavalla. Ja pelkästään luettelossa on monia lapsia ....

”Sinulla on tämä käsitys siitä, että lapset olivat mukana. Mutta tässä on ryhmä, jossa on kymmeniä, 10 - 12-vuotiaita. Louisianassa oli laki, jonka mukaan alle 10-vuotiaita lapsia ei voitu erottaa äiteistään. Ja näet paljon levyjä, joissa yksin on epätavallinen määrä 10-vuotiaita. Nämä lapset eivät olleet 10. He olivat todennäköisesti nuorempia, mutta kukaan ei tarkistanut. ”

New Orleans oli maan suurin orjamarkkina. Kuraattori Erin Greenwald kertoo, että kaupungin orjuuteen liittyvien monumenttien, merkkien tai historiallisten kohteiden kokonaismäärä on täsmälleen yksi. (Wayne Lawrence)

Kehittäessään näyttelyä Greenwald ja hänen tiiminsä loivat tietokannan orjuutettujen nimistä, jotka lähetettiin itäisistä osavaltioista New Orleansiin. William Waller ja hänen jenginsa, ja muut sadat tuhannet, jotka saapuivat jalka, eivät jätä jälkiä hallituksen kirjaan. Mutta laivalla saapuneet ihmiset tekivät.

”Tutkimme satoja lähetysluetteloita ja koottiin tietoja 70 000 henkilöstä. Tietysti se on vain muutama. ”

Vuonna 1820 orjia kuljetettiin itäisistä satamista New Orleansiin 604: lla. Vuonna 1827 se oli 1 359. Vuonna 1835 se oli 4723. Kummassakin oli 5-50 orjaa.

Orjapolun lopussa olevissa huutokaupatiedoissa sanottiin aina: "Virginia ja Maryland Negroes."

”Sanat” Virginia Negroes ”merkitsivat eräänlaista brändiä”, Greenwald sanoo. ”Se tarkoitti yhteensopivaa, lempeää eikä ylimääräisen työn takia.

”Yksi asia, jota on vaikea dokumentoida, mutta jota on mahdotonta sivuuttaa, on” hieno kauppa ”. New Orleansilla oli markkinarako. 'Hieno kauppa' tarkoitti naisia, jotka myytiin pakko-seksipartnerina. He olivat aina sekalaisen rodun naisia. Ns. Mulatressit. ”

Isaac Franklin oli kaikkialla näillä markkinoilla. Vuonna 1833 hän kirjoitti toimiston takaisin Virginiassa "hienoista tytöistä", jotka hänellä oli käsillä, ja noin yhdestä, jota hän halusi. "Myin tyylikäs tyttösi Alice 800 dollarilla", Franklin kirjoitti Rice Ballardille, kumppanille sitten Richmondissa. "Hienoille neitoille on suuri kysyntä, [mutta] olin pettynyt, kun en löytänyt Charlottesville-palvelusi, jonka lupasit minulle." Franklin kertoi Virginian toimistolle lähettävän "Charlottesville-neito" heti aluksella. "Lähetätkö hänet vai veloitanko sinulta 1100 dollaria hänestä?"

Maksimoidakseen hinnansa Franklin on saattanut myydä ”Charlottesville-neito” yhdessä kaupungin julkisista huutokaupoista. "Ja valittu huutokauppapaikka oli paikka nimeltä St. Louis Hotel", Greenwald sanoo, "korttelin päässä tästä".

**********

St. Louis -hotelli on yksi monista paikoista, jotka voidaan tunnistaa jatkuvasti orjakauppaa tekeviksi sivustoiksi. Sen vieressä oli toinen, New Orleansin pörssi. Pörssin graniittijulkisivu löytyy edelleen Chartres-kadulta lähellä St. Louis -kadun kulmaa. Oven yläpuolella olevassa kotelossa näkyy haalistuneella maalilla sen vanha merkki, jonka lukema on ”___ CHANGE”. St. Louis -hotelli katettiin vuonna 1916, mutta juuri hotellissa Orjapolku päättyi upeimpiin kohtauksiin. .

Hotellin keskellä oli halkaisijaltaan 100 jalkaa oleva rotunda - "jonka yli kohouma nousee kupoliin kuin ylevä kuin kirkon torni", kirjoitti Milwaukee Daily Sentinel -lehden toimittaja. ”Lattia on marmorinen mosaiikki. Puolet rotundan kehästä vie hotellin baari ”, ja toinen puoli holvatun huoneen sisäänkäynnit. Rotundan kummallakin puolella oli kaksi huutokauppaosastoa, jokainen viisi jalkaa lattian yläpuolella. Ja kupolin alla, auringonvalon ollessa varjossa alas ikkunoiden läpi apseessa, molemmat huutokauppaosastot toimivat samanaikaisesti, ranskaksi ja englanniksi.

"Huutokaupanpitäjä oli komea nuori mies, joka omistautui yksinomaan nuorten mulatto-naisten myyntiin", toimittaja kirjoitti myynnistä vuonna 1855. "Lehdessä oli yksi kauneimmista nuoreista naisista, joita olen koskaan nähnyt. Hän oli noin kuusitoista, pukeutunut halparaidalliseen villapukuun ja paljain päähän. "

Hänen nimensä oli Hermina. "Hänet myytiin 1250 dollarilla yhdelle kaikkein tavanomaisesta näköisimmistä vanhoista raaka-aineista, joita olen koskaan katsonut", toimittaja totesi. Se vastaa tänään 35 000 dollaria.

Tässäkin, St. Louis -hotellin kauniissa holvatussa huoneessa, orjapolun päässä olevat perheet jakautuivat. Sama toimittaja kuvasi ”jaloa näköistä naista, jolla oli silmämääräinen seitsemänvuotias.” Kun äiti ja poika astuivat laiturille, heille ei kuitenkaan tehty tarjouksia, ja huutokaupanpitäjä päätti hetken kannasta laita poika myyntiin erikseen. Hän myytiin Mississippistä tulevalle miehelle, äitinsä Texasista tulevalle miehelle. Äiti pyysi uutta mestariaan ostamaan myös pienen Jimmien, mutta hän kieltäytyi ja lapsi vedettiin pois. "Hän puhkesi kaikkein raivoisimmista surkeista, jotka epätoivo koskaan antoivat lausunnon."

**********

William Wallerin masennus kohosi, kun hän lähti New Orleansista ja palasi Mississippiin. ”Olen myynyt kaikki neegerini yhden miehen kanssa kahdeksalla tuhannella dollarilla!” Hän kertoi vaimonsa. Sitten tuli toinen ajatus ja enemmän itsensä sääliä: "En ole saavuttanut niin paljon kuin odotin, mutta yritän olla tyytyväinen."

James Ware, orjakauppias Waller, joka oli tavannut Natchezissä, oli käynyt läpi myynnin, ja hän tarjosi Wallerille eritellyn lausunnon. ”Koko myyntimäärä kahdellekymmenelle” - koko ryhmä, joka oli tullut hänen mukanaan Virginiasta - on ”12 675 dollaria.” (Nyt noin 400 000 dollaria.) Matka päättyi, liike oli valmis, Waller suuntasi kotiin. Oli 13. maaliskuuta 1848.

"Odotan nyt turvallista venettä lähtemään sinulle", hän kirjoitti. "Ehkä tunnissa voin olla joella."

Waller saavutti kodin 1. huhtikuuta. Hänen vaimonsa ja lapsensa tervehtivät häntä. Myös vanha musta nainen nimeltä Charity, jota hän ja Sarah olivat pitäneet kotonaan tietäen, että kukaan ei tarjoa rahaa hänelle. Orjakaapit olivat vapaita.

**********

Ensimmäiset kohtelias kysymykset ilmestyivät sanomalehdissä kesällä 1865, heti sisällissodan ja vapautumisen jälkeen. Entisiä orjia - niitä oli neljä miljoonaa - kysyi suullisesti, mutta se ei mennyt mihinkään, ja niinpä he tekivät ilmoituksia paperille yrittäen löytää äitejä ja sisarta, lapsia ja aviomiehiä, jotka orjapolun avulla pyyhtivät heiltä.

Hannah Cole oli yksi heistä, ehkä ensimmäinen. 24. kesäkuuta 1865, kaksi kuukautta aselevon jälkeen Appomattoxissa, Philadelphia-lehdessä, nimeltään Christian Recorder, hän lähetti tämän:

Tietoja haettiin. Voiko kukaan kertoa minulle Alexander Sancteriin kuuluneen Alexandria, Va., Hannah Personin pojan John Personin sijainnista? En ole nähnyt häntä kymmenen vuoden ajan. Minut myytiin Joseph Bruinille, joka vei minut New Orleansiin. Nimeni oli silloin Hannah Person, nyt Hannah Cole. Tämä on ainoa lapsi, joka minulla on, ja haluan löytää hänet paljon.

Mainoksen sijoittaminen ei ollut helppoa. Kesti kahden päivän palkka, jos ansaitsit 50 senttiä päivässä, mitkä ”vapaat ihmiset” - uusi sana - alkoivat saada töitä. Se tarkoitti palkkaamista joku, joka osaa kirjoittaa. Lukutaito oli ollut orjia koskevan lain vastaista, joten harvat neljästä miljoonasta tiesivät kuinka kirjoittaa.

Mutta idea kasvoi.

Southwestern Christian Advocate -toimittajat julkaisivat paperinsa New Orleansissa, mutta se julkaistiin metodistien saarnaajille Arkansasissa, Mississippissä, Tennesseessä, Texasissa ja Louisianassa. Lehti aloitti sarakkeen nimeltä Lost Friends, sivulle, jolla ihmiset kutsuivat perhettä, joka oli kadonnut orjapolulle. Yksi kadonnut ystävä kirjoitti:

Herra Toimittaja - Olen kasvanut ja syntynyt Virginiassa, mutta en osaa nimetä lääniä, koska olin niin nuori, etten muista sitä; mutta muistan, että asun kahdentoista mailin päässä Danvillen nimeltä kaupungista .... Minut myytiin keinottelijalle, jonka nimi oli Wm. Ferrill ja hänet vietiin Mobileen, Alabamaan 10-vuotiaana. Muisteluksi isäni nimi oli Joseph ja äitini Milly, veljeni Anthony ja siskoni Maria .... Nimeni oli Annie Ferrill, mutta omistajat vaihtoivat nimeni.

Musta kirkot otti sen. Joka sunnuntai eteläisen alueen saarnaajat katsoivat seurakuntia ja lukevat kadonneiden ystävien ilmoituksia ja pitävät siitä. Äidiltään nakatamana naisen viesti, joka oli tyttö, saattaa tavoittaa satoja tuhansia.

Haluan tiedustella sukulaisilleni, jotka jätin Virginiaan noin 25 vuotta sitten. Äitini nimi oli Matilda; hän asui lähellä Wilton, Washington, ja kuului herra Percifield. Minut myytiin nuoremman sisaren kanssa - Bettie. Nimeni oli Mary, ja olin yhdeksän vuotta vanha, kun se myytiin kauppias nimeltä Walker, joka kantoi meidät Pohjois-Carolinaan. Bettie myytiin miehelle nimeltä Reed, ja minä myytiin ja kuljetettiin New Orleansiin ja sieltä Texasiin. Minulla oli veli Sam ja sisko Annie, jotka jäivät äidille. Jos he ovat elossa, kuulen mielelläni heistä. Pyydä minua Moralesissa, Jackson Co., Texas. - Mary Haynes. ”

Ilmoitukset levisivät vuodesta toiseen - satoja, ja sitten tuhansia. He jatkoivat mustissa sanomalehdissä ensimmäiseen maailmansotaan saakka, täysin 50 vuotta vapautumisen jälkeen.

Lähes kaikille tauko oli pysyvä, suru ikuinen. Mutta historioitsija Heather Williams on löytänyt kourallisen tapaamisia. Erityisesti yksi antaa maun.

Robert Glenn myytiin 8-vuotiaana äidiltään ja isiltään Pohjois-Carolinassa ja vietti loput lapsuutensa Kentuckyssa. Emancipation jälkeen, joka on nyt noin 20-vuotias vapautunut mies, Glenn muisti kotikaupunkinsa nimen - Roxboron. Hän tiesi, kuinka harvinaista tämä oli, joten hän päätti palata synnyinpaikkaansa etsiä vanhempiaan.

”Annoin lupaukseni, että menen Pohjois-Carolinaan ja nähdä äitini, jos hän vielä elää. Minulla oli paljon rahaa matkalle ”, hän sanoi. Muutaman päivän kuluttua Glenn tuli Roxboroon. Ja siellä hän löysi äitinsä onnettomuudessa, jota tuskin toisti mikään miljoonasta Kyyneleiden orjapolulla.

"Ravisin äitini kättä ja pitin sitä hiukan liian kauan, ja hän epäili jotain", Glenn sanoi. Hän oli nähnyt hänet viimeksi, kun hän oli 8-vuotias, eikä tunnistanut häntä. Niin monta orjaa odotti, että heidän perheensä tuhotaan, ja siksi tuli tärkeäksi kyky unohtaa.

”Sitten hän tuli luokseni ja kysyi:” Etkö sinä ole lapseni? ”Glenn muisteli. "" Kerro, eikö sinä ole lapseni, jonka jätin tielle herra Mooren läheisyyteen ennen sotaa? " Hajotin ja aloin itkeä. En tiennyt ennen kotiin tuloa, olivatko vanhempani kuolleet vai elossa. "Ja nyt" äiti tai isä eivät tunteneet minua. "