Etsitään Buddhaa Afganistanista

Salattu safaripukuun, aurinkohattuun, retkeilykenkäihin ja nahkahansikkaisiin, Zemaryalai Tarzi johtaa tiensä teltasta suorakaiteen muotoiseen kaivoon Pohjois-Afganistanin Bamiyanin laaksoon. Renkaat hiekkakiven kalliot, hunajakenno, jossa on ihmisen tekemiä uria, ovat kangaspuiden yläpuolella. Kaksi jättimäistä onteloa, jotka sijaitsevat noin puoli mailia toisistaan ​​kallion edessä, merkitsevät paikkoja, joissa kaksi valtavaa kuudennen vuosisadan Buddhan patsasta, jonka Taleban oli tuhonnut kymmenen vuotta sitten, seisoi 1500 vuotta. Kalliossa on Tarzin nimisen alueen luostarin sisäpiha, joka kutsutaan kuninkaalliseksi luostariksi. Kolmannen vuosisadan aikana rakennettu monimutkainen kompleksi, joka sisältää käytäviä, esplanadeja ja kammioita, joissa pyhiä esineitä varastoitiin.

Tästä tarinasta

[×] SULJE

Osana televisiolähetystä maailmanmatkailijat Hal ja Halla Linker matkustivat Afganistanin maaseudulle vuonna 1973, vuotta ennen kuin Neuvostoliitot hyökkäsivät ja Taleban otti buddhalaisen sivuston hallintaan.

Video: 1970-luvun vierailu Bamiyaniin

Asiaan liittyvä sisältö

• Kävely läpi Taxilan
• Kadonnut ja löydetty
• Tehtävä Afganistan

"Tarkastellaan sitä, mikä oli aiemmin seinämaalauksilla peitetty kappeli", kertoo kuoppaan kurkistava 71-vuotias arkeologi. Buddhalaisen valtakunnan hallitsijat - joiden uskonto oli juurtunut koko Silkin tien varrella sijaitsevalle alueelle - tekivät vuosittain pyhiinvaellusretkiä tarjotakseen munkkeille lahjoituksia vastineeksi heidän siunauksistaan. Sitten, kahdeksannella vuosisadalla, islam tuli laaksoon ja buddhalaisuus alkoi heikentyä. "Yhdeksännen vuosisadan kolmannella neljänneksellä muslimivalloittaja tuhosi kaiken - myös luostarin", Tarzi sanoo. "Hän antoi Bamiyanille vallankaappauksen, mutta hän ei voinut tuhota jättiläinen Buddhaa." Tarzi katselee kahta tyhjää nicheä kohti, yksi itään 144 metrin korkeuteen ja toinen länteen 213 jalkaa korkeaan. "Talebanit joutuivat tekemään niin."

Bamiyanin buddhat, jotka on kaivettu kallion muovautuvasta kalliosta, johtivat pitkään tätä rauhallista laaksoa, jota suojaa sen lähes impregnoimaton sijainti pohjoisessa sijaitsevan Hindu Kush -vuoren ja etelään sijaitsevan Koh-i-Baba-alueen välillä. Monumentaaliset hahmot selvisivät islamin tulosta, muslimien valloittajan Yaqub ibn Layth Saffarin vitsauksesta, käytännössä koko Bamiyanin väestön hyökkäyksestä ja tuhoamisesta Mongol-sotureiden johdolla, jotka olivat Tšingis-Khanin johdolla vuonna AD 1221, ja Britannian ja Afganistanin sotaa 1800-luvulla. Mutta he eivät voineet selviytyä nykyaikaisten aseiden tai fanaattisen islamin tuotemerkin kehityksestä, joka sai nousun Afganistanissa Neuvostoliiton ja mujahedeenin välisen sodan jälkeen 1980-luvulla: melkein kymmenen vuotta sitten, maaliskuussa 2001, sen jälkeen kun Taleban oli tuominnut ne fanaatikot "väärinä epäjumalina", patsaat jauhettiin voimakkaalla räjähteellä ja rakettipalolla. Se oli teko, joka herätti maailmanlaajuista raivoa ja kestää mielettömän tuhoamisen ja uskonnollisen ääriliikkeen symbolina.

Lähes ensimmäisestä hetkestä lähtien Taleban ajettiin vallasta vuoden 2001 lopulla. Taidehistorioitsijat, luonnonsuojelijat ja muut ovat unelmoineet Buddhan palauttamisesta. Tarzilla on kuitenkin toinen ajatus. Hänen mukaansa jonnekin markkinarakojen varjossa on kolmas Buddha - tuhat jalkaa pitkä nojatuoli, joka rakennettiin suunnilleen samaan aikaan kuin seisovat jättiläiset. Hänen uskomuksensa perustuu kuvaukseen, jonka 1400 vuotta sitten kirjoitti kiinalainen munkki Xuanzang, joka vieraili valtakunnassa useita viikkoja. Tarzi on viettänyt seitsemän vuotta koettelemalla maata markkinarakojensa alla etsimällä tarinapatsasta. Hän on paljastanut seitsemän luostaria, katkelmat 62 jalkaa pitkästä lepotuolista Buddhasta sekä useita keramiikkapalasia ja muita buddhalaisia ​​muinaisjäännöksiä.

Mutta muut tutkijat väittävät, että kiinalainen munkki on erehtynyt veistokseen kivimuodostelmasta tai sekava Buddhan sijainnin suhteen. Vaikka lepotuoli Buddha olisikin olemassa, oletettiin, että se mureni pölyksi vuosisatoja sitten. "Nirvana-buddha", jota kutsutaan myös siksi, että nukkuva Buddha on kuvattu hänen tullessaan transsendenttiseen Nirvanan tilaan - "on edelleen yksi arkeologian suurimmista mysteereistä", sanoo Kazuya Yamauchi, arkeologi Japanin kansainvälisen yhteistyön keskuksessa säilyttämisen alalla., joka on suorittanut oman haun siihen. "Arkeologien unelma on löytää se."

Aika saattaa olla loppumassa. Siitä lähtien, kun USA: n koalitio- ja Afganistanin pohjoisen liittouman joukot ovat ajaneet Talebanin pois Afganistanista, kaukainen Bamiyan - jota hallitsivat etniset Hazarat, jotka uhmasivat Pashtunin hallitsemaa Taleban-hallintoa ja kärsi joukkomurhia heidän käsissään - on ollut rauhallisuuden keidas. Mutta viime elokuussa kapinalliset, todennäköisesti Taleban, maskeroivat ja tappoivat Uuden-Seelannin sotilaan Pohjois-Bamiyanissa - ensimmäisen sotilaan tappamisen maakunnassa sodan alusta lähtien. "Jos Taleban kasvaa vahvemmaksi muualla Afganistanissa, he voivat päästä Bamiyaniin eri suunnista", sanoo Babiyanin provinssin kuvernööri ja maan ainoa naisvaltiojohtaja Habiba Sarabi. Bamiyanin asukkaat, samoin kuin arkeologit ja luonnonsuojelijat, ovat viime aikoina ilmaisseet pelkoaan, että vaikka uudet, kunnostetut Buddhat nousisivat kapeille, Taleban vain räjäyttäisi heidät uudestaan.

Valokuvaaja Alex Masi ja minä lähdimme Kabulista kävelemään Kabulista Land Cruiserissa 140 mailin, kahdeksan tunnin matkalle hiekkatielle, jolle improvisoitu räjähtävä laite oli osunut vieraillakseen Tarzissa vuosittaisen seitsemän viikon kesäkammionsa aikana Bamiyanissa. YK-saattue vain päivää aiemmin. Kolme ensimmäistä tuntia Pashtunin alueen läpi olivat vaarallisimmat. Ajoimme pysähtymättä, romahtiin matalalla paikoillamme, varoen, että heidät tunnustetaan ulkomaalaisiksi. Haastuttuaan hedelmällisen joen laakson läpi, jonka tasoittivat graniitti- ja basalttihuiput, saavuimme riippusiltaan, joka merkitsee Hazaran alueen alkua. "Turvatilanne on nyt hyvä", kuljettajamme kertoi meille. "Voit rentoutua."

Bamiyanin laakson avaamisessa ohitimme 1800-luvun muurilinnoituksen ja asfalttitien, joka on osa Yhdysvaltain hallituksen ja Aasian kehityspankin rakenteilla olevaa 200 miljoonan dollarin verkkoa. Sitten laakso laajeni paljastaen henkeäsalpaavan kauneuden kohtauksen: kultaiset vehnäpellot, joiden väliin on sijoitettu vihreät perunatontit ja joita ympäröivät lumihiukkaset, 18 000 jalkaa olevat Hindu Kush -huiput ja pohjoiseen sijaitsevat karkeat hiekkakivet. Lopulta tulimme nousun yli ja saimme ensimmäisen katselun aukko-onteloihin, joissa jättiläinen Buddha kerran seisoi.

Näkymä ei luultavasti ole paljon erilainen kuin se, joka tervehti Xuanzangia, munkkia, joka oli lähtenyt kotistaan ​​Itä-Kiinasta vuonna 629 jKr ja seurasi Silk Roadia länteen Taklamakanin aavikon yli saapuen Bamiyaniin useita vuosia myöhemmin. Xuanzang otettiin vastaan ​​vauraassa buddhalaisessa erillisalueessa, joka oli ollut olemassa noin 500 vuotta. Siellä, kallioista leikattuina, seisoi suurin valtakunnan symboleista: 180 jalkaa korkea länsibuddha ja sen pienempi, 125 jalkaa korkea itäinen vastakappale - molemmat kullatut, koristeltu lapis lazulilla ja ympäröity värikkäillä taivaita kuvaavilla freskoilla. Patsaat käyttivät puu- ja savimaskeja, jotka kuuvalossa antoivat vaikutelman hehkuvista silmistä, ehkä siksi, että ne olivat upotettu rubiinilla. Heidän ruumiinsa oli verhottu stukkokunineilla, jotka olivat Aleksanteri Suuren sotilaiden kulumista, jotka olivat kulkeneet alueen läpi marssiessaan Khyber Passiin lähes 1000 vuotta aiemmin. "[Heidän] kultaiset sävyt kimaltelevat molemmin puolin, ja [heidän] arvokkaat koristeensa häikäistävät silmiä kirkkaudellaan", kirjoitti Xuanzang.

Tarzi, joka oli Afganistanin kuninkaallisen perheen sivukonttorin jäsen, vieraili buddhalaisissa arkeologian opiskelijana vuonna 1967. (Hän ansaitsi tutkinnon Strasbourgin yliopistosta, Ranska, ja hänestä tuli merkittävä taidehistorioitsija ja arkeologi Kabulissa.) seuraavana vuosikymmenenä hän palasi toistuvasti Bamiyaniin tutkimaan palautustöitä; naamarit ja jotkut stukkokuvioista olivat pilanneet tai ryöstetty vuosisatoja aikaisemmin; buddhat myös murenivat.

"Kävin jokaisessa neliötuumaisessa Bamiyanissa", hän kertoi minulle. Tänä aikana, hän sanoi, hän vakuuttui Xuanzangin kuvauksen perusteella kolmannen Buddhan olemassaolosta. Munkki mainitsi toisen luostarin kuninkaallisen luostarin lisäksi, joka on lähellä Länsi-Buddhaa. Sen sisällä hän kirjoitti: "On olemassa kuva Buddhasta, joka makaa nukkumisasennossa, kuin kun hän saavutti Nirvanan. Kuvan pituus on noin 1000 jalkaa."

Vuonna 1978 radikaalien marxilaisten johtama vallankaappaus murhasi Afganistanin ensimmäisen presidentin; Tarzin etsiminen nukkuvaan Buddhaan oli lykätty. Uskoen hänen henkensä olevan vaarassa, Tarzi pakeni maasta. "Lähdin Pariisiin ja tulin pakolaiseksi", hän kertoi minulle. Hän työskenteli tarjoilijana ravintolassa Strasbourgissa, meni naimisiin kahdesti ja hänellä oli kolme lasta - tyttäret Nadia ja Carole sekä poika David. Tarzi aloitti arkeologian opettamisen ja hänestä tuli täysi professori Strasbourgin yliopistossa.

Takaisin Bamiyaniin vaikeuksia oli panimossa. Useiden epäonnistuneiden maakunnan valloitusyritysten jälkeen Taleban-joukot leikkasivat sopimuksia Tadžikistanin ja Hazaran sotilasjohtajien kanssa ja marssivat ilman vastalauseita syyskuussa 1998. Monet Hazarat pakenivat juuri miehityksen edessä. Tulkini Ali Raza, 26-vuotias hazara, joka kasvoi itäisen Buddhan varjossa ja leikkii lapsena jättiläispatsaissa, muistaa isänsä kutsuneen perheensä yhdessä iltapäivällä. "Hän sanoi:" Sinun on kerättävä vaatteesi; meidän on muutettava niin pian kuin mahdollista, koska Taleban on saapunut. Jos he eivät tapa meitä, olemme onnekkaita. "" He kokosivat muulinsa ja lähtivät jalka., vaellus etelään lumisilla vuoristoalueilla viereiseen Maidan Wardakin provinssiin; Raza pakeni myöhemmin Iraniin. Perhe ei palannut kotiin viisi vuotta.

Helmikuussa 2001 Al-Qaidaa tukevat Taleban-radikaalit, voitettuaan valtataistelun maltillisten kanssa, tuomitsivat buddhat "epäjumaliksi" ja "epä-islamilaiseksi" ja ilmoittivat aikomuksestaan ​​tuhota ne. Maailman johtajien viimeaikaiset vetoomukset Mullah Omarille, Talebanin yksinoikeudelle yksisilmäiselle johtajalle, epäonnistuivat. Seuraavan kuukauden aikana Taleban - arabia-ammusten asiantuntijoiden avulla - käytti tykistökuoria ja voimakkaita räjähteitä molempien hahmojen tuhoamiseen. Hazaran rakennusalan työntekijä Soitan Abdulille, jonka tapasin keskeneräisen moskeijan ulkopuolella Bamiyanin yläpuolella sijaitsevilla kukkuloilla, kertoi minulle, että Taleban oli määrännyt hänet ja 30 muuta Hazaraa asettamaan muoviräjähteet maan päälle suuremman Buddhan jalkojen alla. Patsaan laskeminen kesti kolme viikkoa, Abdul kertoi minulle. Sitten "Taleban juhlii teurastamalla yhdeksän lehmää". YK: n kulttuurijärjestön UNESCO: n päällikkö Koichiro Matsuura julisti, että "kauhistuttavaa olla todistamassa koko ihmiskunnan perinnön kulttuuriomaisuuksien kylmää ja laskettua tuhoamista". Yhdysvaltain ulkoministeri Colin Powell piti sitä "tragediana".

Tarzi oli Strasbourgissa kuullessaan uutisia. "Katsoin sitä televisiossa ja sanoin:" Tämä ei ole mahdollista. Valitettavaa ", " hän sanoi.

Lounaana talossa, jonka hän vuokrasi joka kesä Bamiyanissa, hän kertoi kampanjasta, jonka hän oli vaatinut palatakseen Afganistaniin sen jälkeen, kun Yhdysvaltojen erityisjoukot ja Pohjoinen allianssi ajoivat Osama bin Ladenin puolustajat vallasta. Vuonna 2002 Tarzi vakuutti ranskalaisen filosofin Bernard-Henri Lévyn kaltaisten tuttavien avustuksella Ranskan hallituksen myöntämään hänelle rahoitusta (se on vaihdellut 40 000 dollarista 50 000 dollariin vuodessa) etsimään kolmas Buddha. Hän lensi Bamiyaniin saman vuoden heinäkuussa ja ilmoitti alueelle vastaavan kiivaasti alueelliselle sotapäällikölle aikovansa aloittaa kaivaukset. Tarzi käskettiin poistumaan heti. "Ei ollut todellista hallitusta paikallaan, eikä minulla ollut mitään kirjallista. [Afganistanin] presidentti [Hamid] Karzai ei ollut tietoinen operaatiosta. Joten menin takaisin Ranskaan." Seuraavana vuonna Tarzi palasi Kabuliin, missä Karzai otti hänet lämpimästi vastaan ​​ja antoi henkilökohtaisen takeen turvallisesta kulkusta.

Eräänä aamuna liittyin Tarziin teltassa kaivauspaikan vieressä; kävelimme pohjamaata pitkin, missä jotain kaivaa oli tekeillä. Ensimmäisen kaivauksensa aikana, vuonna 2003, hän kertoi minulle hiukan bravadoa: "Laakso oli täynnä miinoja, mutta en pelkää. Sanoin:" Seuraa minua, ja jos räjähtää, voit siirtyä toiselle reitille .' Ja minä otin itse pois paljon miinoja, ennen kuin miinanraivajoukot tulivat tänne. " Tarzi pysähtyi ennen toista kaivokuoppaa ja kutsui yhden kaivajistaan, ohut, parrakas Hazara-miehen, joka käveli pienellä raajalla. Mies, Tarzi kertoi, oli menettänyt molemmat jalat kaivokselle viisi vuotta sitten. "Hänet räjäytettiin juuri sen yläpuolella, missä me nyt seisomme, jättiläisen Buddhan vieressä", hän lisäsi muuttuessani hermostuneesti. "Asetimme hänelle proteesit, ja hän palasi töihin."

Arkeologi ja minä kiivasimme pikkubussiin ja ajoimme toiseen kaivauspaikkaan, juuri itäraon alapuolelle, missä pienempi Buddha seisoi. Hän pysähtyi ennen seitsemännen vuosisadan stuunan tai jäännöskammion raunioita kasan savea ja konglomeraattikiviä. "Täältä aloimme kaivaa jo vuonna 2003, koska stupa oli jo paljastunut", Tarzi sanoi. "Se vastasi Xuanzangin kuvausta, 'kuninkaallisen luostarin itäpuolella'. Ajattelin alussa, että Buddha makaa täällä, vehnäpeltojen alla. Joten kaivoin tänne ja löysin paljon keramiikkaa, veistoksia, mutta ei Buddhaa. "

Tarzi katsoi nyt tyrmistyneesti stuppua. 1400-vuotias raunio peitettiin suilla, paitoilla, housuilla ja alusvaatteilla, läheisissä luolissa asuvien perheiden kuivien lasten kanssa. "Ota kuva pyykkien kuivumisesta stupani päälle", hän kertoi yhdelle viidestä Strasbourgin yliopiston jatko-opiskelijasta, jotka olivat liittyneet hänen luokseen kesäksi. Tarzi kääntyi kohti kalliota kasvot, skannaten karkea maa pohjassa. "Jos suuri Buddha on olemassa", hän sanoi, "se on siellä, suurten kallioiden juurella".

Kaikki eivät ole vakuuttuneita. Varmasti Xuanzangin tili hyväksytään laajasti. "Hän oli erittäin tarkka", sanoo Nancy Dupree, amerikkalainen afganistanilaisen taiteen ja kulttuurin asiantuntija, joka on asunut Kabulissa viisi vuosikymmentä. "Se, että hän mainitsi sen, tarkoittaa, että siellä on pitänyt olla jotain." Kosaku Maeda, eläkkeellä oleva arkeologian professori Tokiossa ja yksi maailman johtavista asiantuntijoista Bamiyanin laaksossa, on yhtä mieltä siitä, että munkki todennäköisesti näki nukkuvan buddhan. Mutta Maeda uskoo, että hahmo, joka todennäköisesti tehtiin savista, olisi murennut pölyksi vuosisatoja sitten. "Jos ajattelet 1 000 metrin pituista lepotuolia Buddhaa, niin se vaatisi 100-130 jalkaa korkeutta", hän sanoi. "Sinun pitäisi nähdä sellainen mäki. Mutta siinä ei ole mitään." Japanilainen arkeologi Kazuya Yamauchi uskoo, että Xuanzangin kuvaus hahmon sijainnista on moniselitteinen. Hänen mukaansa se sijaitsee laakson toisessa osassa, Shari-i-Gholgholassa tai "Screams Cityssä", missä mongolien valloittaja Tšingis-khaan tappoi tuhansia asukkaita.

Pian hetken Tarzin kanssa käydyn retken jälkeen kiipeilin rikkaita metallirakennuksia itäraon sisäpuolelle Münchenissä työskentelevän taidehistorioitsijan ja kuvanveistäjän Bert Praxenthalerin kanssa, joka on Unescon rahoitusta saavan valtioista riippumattoman järjestön, Monumentit ja sivustot, kansainvälisen järjestön kuvanveistäjä. ylös kapeista seinistä, jotka Taleban-räjähdykset vaurioittivat pahasti. Yhdessä ensimmäisistä vierailuistaan ​​muutama vuosi sitten Praxenthaler muistelee, että hän ryntäsi kapealla sisäpuolella, kun huomasi sen olevan luola. "Se on vain mutaa ja kiviä, jotka on paistettu yhdessä miljoonien vuosien ajan", hän sanoi. "Siinä ei ole luonnollista sementtiä, joten kivi on melko heikko. Yksi pieni maanjäristys olisi tuhonnut kaiken." Praxenthaler ja hänen tiiminsä pumputtivat 20 tonnia laastia rakoihin ja halkeamiin rakopaikassa, porasivat sitten kymmeniä pitkiä terästankoja seiniin tukeakseen sitä. "Ne ovat nyt vakaita", hän sanoi. Hän lisäsi: "Voit nähdä buddhalaisten työntekijöiden sormien jälkiä 1500 vuotta sitten." Praxenthalerin työ johti hänet joihinkin suotuisiin löytöihin, kuten pieneen kangaskassiin - "köydellä suljettu ja kahdella leimalla suljettu" - piilotettu rakoon jättiläisen Buddhan takana tuolloin, kun se oli rakennettu. "Emme ole vielä avanneet sitä", hän kertoi minulle. "Uskomme, että sisällä on buddhalainen jäännös." (Praxenthaler järjestää tutkimushankkeen, jonka tarkoituksena on tutkia oletettavasti hauraita sisältöjä.)

Praxenthaler kertoi, että markkinarakojen säilyttäminen - länsimaisessa työssä on tarkoitus aloittaa pian - on ensimmäinen askel, missä monet toivovat tuhottujen patsaiden palauttamista. Viime vuosikymmenen aikana luonnonsuojelijat, taiteilijat ja muut ovat esittäneet monia ehdotuksia konkreettisten jäljennösten rakentamisesta rakojen tyhjään jättämiseen. Kalifornialainen japanilainen taiteilija Hiro Yamagata ehdotti, että buddhien laserkuvat projisoidaan kalliolle - idea, jonka myöhemmin luovuttiin liian kalliiksi ja epäkäytännölliseksi.

Praxenthaler tukee puolestaan ​​anastyloosina tunnettua menetelmää, joka käsittää buddhien eloon jääneiden kappaleiden yhdistämisen nykyaikaisiin materiaaleihin. "Se olisi pirstoutunut buddha, jossa on aukkoja ja aukkoja, ja myöhemmin he voisivat täyttää aukot sopivalla tavalla", hän sanoi. Tämä lähestymistapa on saanut vahvan tuen kuvernööri Sarabilta, samoin kuin arkeologeilta ja taiteen konservoijilta, mutta se ei ehkä ole toteutettavissa: suurin osa alkuperäisistä buddhoista oli jauhettu, jolloin jäljelle jäi vain muutama tunnistettava fragmentti. Lisäksi harvat afganistanilaiset virkamiehet katsovat olevan poliittisesti viisasta ottaa huomioon maan buddhalaista menneisyyttä kunnioittavan hankkeen omaksuttaessa islamin kiihko ja muukalaisvihaa suuressa osassa maata, etenkin Pashtunissa. "Suojelu on kunnossa, mutta tällä hetkellä he suhtautuvat kriittisesti siihen, mikä haisee buddhan uudelleenrakentamisesta", Praxenthaler sanoi. Toiset, mukaan lukien Tarzi, uskovat, että kapeiden tulisi olla tyhjiä. Uudet buddhat, sanoo Nancy Dupree, tekisivät Bamiyanista "huvipuiston, ja se hävittäisi alkuperäisiä luoneille taiteilijoille. Tyhjillä kapeilla on oma merkityksensä." Tarzi on samaa mieltä. "Jätä kaksi Buddhan markkinarakoa kahdella sivulla historiaa", hän kertoi minulle, "jotta tulevat sukupolvet tietävät, että tietyllä hetkellä hulluus voitti järjen Afganistanissa."

Tarzin tällä hetkellä Ranskan hallitukselta saaman rahoituksen ansiosta hän ja hänen jatko-opiskelijansa voivat lentää Strasbourgista Bamiyaniin joka vuosi heinäkuussa, maksaa talonsa vuokran ja käyttää vartijoita ja kaivostyöryhmää. Hänen mukaansa hänellä ei ole ollut painostusta nopeuttaa etsintää, mutta mitä kauemmin työ jatkuu, sitä suurempi on todennäköisyys, että hänen avunsaajansa loppuvat kärsivällisyydestä. "Olen löytänyt veistoksia, olen löytänyt stupan, olen löytänyt luostarit, olen kehittänyt panoraaman Bamiyanin sivilisaatiosta ensimmäisestä vuosisadasta Tšingis-khaanin saapumiseen", hän sanoo. "Tieteelliset tulokset ovat olleet hyviä."

Tarzi nauttii myös Afganistanin virkamiesten ja monien hänen ikäisensä tukea. "Tarzi on hyvin koulutettu, kokenut afganistanilainen arkeologi, ja tarvitsemme niin monta kuin mahdollista", sanoo UNESCOn Kabulin kulttuuriasiantuntija Brendan Cassar, joka julisti Bamiyanin maailmanperintökohteeksi vuonna 2003. Nancy Dupree kertoi minulle, että Tarzi "haluaa palauttaa jotain afgaaneille vahvistaakseen heidän luottamustaan ​​ja uskoaan perintönsä voimaan. Se on hänelle enemmän kuin arkeologiaa". Mutta hänen pelkonsa lopullinen tavoite ei ehkä koskaan toteudu. "Mitä hän on tehnyt, sitä ei tarvitse haistaa. Hän on löytänyt asioita sieltä, mutta epäilen todella, löytääko hän lepäävän Buddhan."

Seitsemän vuoden tutkinnan jälkeen jopa Tarzi on alkanut suojata vedonlyöntiään. "Minulla on vielä toivoa", hän kertoi, kun kävelimme kasteltujen perunapeltojen läpi hänen itäkaivojen reunalla. "Mutta olen vanhempi - ja heikompi. Toinen kolme vuotta, sitten olen valmis."

Joshua Hammer raportoi tukikohdastaan ​​Berliinissä. Valokuvaaja Alex Masi kiertää maailmaa toimeksiannosta Lontoosta.

Baryyanissa viime elokuussa mennyt Zemaryalai Tarzi toivoo paljastavansa kolmannen buddhan laaksossa. Hän ohjaa myös kaivaa kolmannen vuosisadan buddhalaiskompleksia, jota hän kutsuu kuninkaalliseksi luostariksi. (Alex Masi) Kalliomainen onkalo on kaikki, mikä on jäljellä yhdestä kahdesta kuudennen vuosisadan buddhaveistosta, ylevistä ilmaisuista Bamiyanin muinaisesta valtakunnasta. Keskiaikaiset valloittajat eivät voineet tuhota hahmoja, arkeologi Tarzi sanoo: "Talebanin tarvitsi tehdä sen." (Alex Masi) Työntekijät laakson arkeologisessa paikassa. (Alex Masi) Arkeologi Zemaryalai Tarzi asui maanpaossa Ranskassa, kun hän sai tietää kahden kolosiaalisen Buddhan tuhoamisesta vuonna 2001. Tässä näkyy ehjä länsimainen markkinarako, sellaisena kuin se ilmestyi vuonna 1997. (Muzammil Pasha / Reuters / Corbis) Tyhjä onkalo sellaisena kuin se näyttää tänään. (Alex Masi) Bamiyanin kallioilla on esineitä sekä buddhalaisen taiteen jäänteitä, kuten koristeellisia grottomaalauksia. (Alex Masi) Rakennustelineet rannalla ontelon kohdalle, missä itäinen Buddha seisoi. (Alex Masi) Säilöntäaine stabiloi luolan seinän. (Alex Masi) Jäänteet länsimaisesta kapeasta buddhasta. Luonnonsuojelija toteaa kapeissa, että buddhalaisten työntekijöiden sormissa on jälkiä 1500 vuotta sitten. " (Alex Masi) Vaikka laakso on ollut vakaa Talebanin kaatamisen jälkeen vuonna 2001, tulevaisuus on epävarma. "Jos Taleban vahvistuu ... he voivat tulla Bamiyaniin", sanoo maakunnan kuvernööri Habiba Sarabi. (Alex Masi) Kyläläinen korjaa vehnää yhdellä Bamiyanin arkeologisen paikan vieressä olevista pelloista. (Alex Masi) Afganistanilainen nainen kävelee kukinnan kukkien kentän läpi Bamiyanissa. (Alex Masi) Afgaanit lähellä kodeitaan kallioisessa kylässä, joka sijaitsee lähellä Bamiyanin arkeologista aluetta. (Alex Masi) Bamiyaniin jätettiin vanhoja käyttökelvottomia tankeja Venäjän hyökkäyksen jälkeen Afganistaniin. Tankit istuvat nyt alueella, josta on tullut perunaviljelykenttä. (Alex Masi) Afgaanit rakentavat pienen paikallisen moskeijan kallioiseen kylään lähellä Bamiyanin arkeologista aluetta. (Alex Masi) Bamiyanin buddhat, jotka on kaivettu kallion muovautuvasta kalliosta, johtivat pitkään tätä rauhallista laaksoa, jota suojaa sen lähes impregnoimaton sijainti pohjoisessa sijaitsevan Hindu Kush -vuoren ja etelään sijaitsevan Koh-i-Baba-alueen välillä. (Guilbert Gates)