Tanzila Ahmed, jonka hiuksissa on purppuraviiva ja tiikerien kasvot kimaltelevat kiihkeästi pukeutumisensa kankaasta, astuu Smithsonianin 2017 Aasian-Amerikan kirjallisuusfestivaaleille. Hän avaa kopion äskettäisestä runouden lukukirjastaan ja alkaa lukea. Hänen äänensä, hiljainen ja intiimi, pitää yleisön hallussaan:
Olen menettänyt alkuperästrategiani
Hänet haudataan kuusi jalkaa Amerikan maaperän alle
Kääretty valkoiseksi
Kukaan kansallisvaltio ei voi määritellä häntä nyt.
Yhden Ahmedin kokoelman “ emdash & ellipsit ” runon “Äiti kuuluivat” -rivit kertovat äidistään, joka tuli Bangladeshin Yhdysvaltoihin.
Kolmen päivän heinäkuun kirjallisuusfestivaali oli Smithsonianin Aasian ja Tyynenmeren Amerikan keskuksen (APAC) järjestämä ensimmäinen laatuaan.
Festivaalin aikana yli 80 aasialaisamerikkalaista taiteilijaa ja kirjailijaa saapui tapahtumiin Phillips-galleriaan, kongressikirjastoon ja Dupont-metroon. Kirjailijat tulivat erilaisista kulttuuritaustoista ja esittivät monimuotoisuudestaan sekä kasvavan Aasian-Amerikan kirjallisuustilan että sen ääniä vahvistavien museoiden haasteita ja mahdollisuuksia.
Ahmediin liittyi kolme muuta aasialaisamerikkalaista runoilijaa ja kirjailijaa, jotka lukevat työtään istunnossa, jonka otsikko oli ”Maahanmuutto, vangitseminen ja yhtenäisyys”. Japanilainen amerikkalainen Traci Kato-Kiriyama työskenteli yhdessä Ahmedin kanssa lukemalla runosarjaa vuoropuhelussa. .
"Aasialais-amerikkalaisia kirjailijoita (yllä: Sally Wen Mao) on räjähdys viimeisen viiden 10 vuoden aikana", sanoo järjestäjä Lawrence-Minh Bùi Davis. (Emmanuel Mones) Yhdessä Ahmed kuvittelee mitä tapahtuu heidän esi-isiensä kohtaamiselle - "jos isoisämme voisivat tavata."
Pakistanin hallitus vangitsi Ahmedin Bangladeshin isoisän 1970-luvulla. Hänen mukaansa hänet vangittiin noin kuusi kuukautta internointileirillä Lahoren, Pakistanin ulkopuolella. Vaikka Ahmed ei syntynyt tuolloin, isoisänsä internoinnin muisto, hän sanoo, asuu syvällä luissaan.
Myös Kato-Kiriyaman isoisä internoitiin Manzenarissa, yhdessä Yhdysvaltojen kymmenestä amerikkalaisesta keskitysleiristä, joissa pidettiin 110 000 japanilaista amerikkalaista toisen maailmansodan aikana. Hän vastasi runoissaan Ahmedille laajentamalla ajatusta isoisiensä yhteisistä kokemuksista ja kuinka ne vaikuttavat tyttärentytärinsä:
Minua ihmettelee
jokaisen lukemani sanan kanssa
perheesi runoista -
Mitä se olisi ollut
esitellä isovanhempamme?
Olisiko he kestäneet kesälämmön
tanssia esi-isiemme kunniaksi
ja erottaa toisistaan
merkitys perinteille?
Olisiko he samaa mieltä siitä, vai
he nyökkäisivätkö ja sanoisivat vähemmän
pitääksesi
tulevaisuus meidän välillämme?
Heidän runollinen keskustelu alkoi puolitoista vuotta sitten, ja se kasvoi Los Angelesin japanilaisen ja yhdysvaltalaisen ja muslimiamerikkalaisen yhteisön yhteisestä järjestämisestä. Ahmed liittyi kiertueelle Manzenarin historiallisessa maamerkissä, jonka järjesti VigilantLove, Los Angelesin kollektiivi, joka yhdistää japanilaisia ja muslimiamerikkalaisia.
"Kirjailijat ja runoilijat kykenevät ensin laittamaan sanoihin sisäisen sisällön, emmekä pysty ilmaisemaan itseään", sanoo APAC: n johtaja Lisa Sasaki. (Emmanuel Mones) ”Pyhiinvaelluspäivää varten tuhannet ja tuhannet ihmiset laskeutuvat Manzenarille ja tuon päivän jälkeen kirjoitin kyseisen runon”, Ahmed sanoo.
"Esivanhempien traumaista puhutaan nyt paljon", Kato-Kiriyama sanoo.
Mutta runot ovat myös tapa käsitellä nykyisyyttä ja tulevaisuutta. Yhdysvalloissa esiintyvä muslimien vastainen mielipide on syventynyt poliittiseen retoriikkaan viime vuosien ajan. Kato-Kiriyama sanoo näkevänsä Ahmedin runot kehittyvän "ajatellessaan todellisuuttaan ja mahdollisuuksia, joita hallitus tarjoaa hänelle ja koko muslimiyhteisölle".
APAC-johtajan Lisa Sasakin kannalta nämä yhteysmahdollisuudet ovat yksi tärkeimmistä syistä kirjallisuusfestivaalin järjestämiselle.
"Kirjailijat ja runoilijat kykenevät ensin laittamaan sanoihin sisäisen sisällön, emmekä pysty ilmaisemaan itseään", Sasaki sanoo. ”Siksi kirjallisuus on minulle niin tärkeää riippumatta ajanjaksosta, jossa olemme, ja miksi kirjoittajien ja runoilijoiden pitäminen on niin tärkeää koko amerikkalaiselle yhteiskunnallemme.” Muut festivaalin istunnot käsittelivat sukupuolta, queernessia ja rotu.
Poetry- lehden erikoisnumerossa olivat Shamala Gallagher (vasen yläpuolella) ja Rajiv Mohabir, joka sekoittaa jakeessaan guyanialaista kreolia, bhojpuria ja englantia. (Emmanuel Mones) APAC: n Aasian ja Tyynenmeren Amerikan tutkimusten kuraattori Lawrence-Minh Bùi Davis, joka perustettiin Aasian ja Yhdysvaltain kirjallisuuden katsaus Washington DC: ssä, katsoi, että festivaalin aika oli oikea.
"Aasialais-amerikkalaisia kirjailijoita on räjähdys viimeisen 5-10 vuoden aikana", hän sanoo. Kysyessään miksi, hän viittaa "muuttuvaan asenteeseen taiteen paikasta aasialais-amerikkalaisissa perheissä".
Lisääntynyt kiinnostus monikulttuurisuuteen on myös johtanut "parempaan tuntemiseen ja kysyntään" Aasian-Amerikan kirjoituksiin, hän lisää, myös amerikkalaisten keskuudessa, jotka eivät ole Aasian syntyperää. Organisaatiot, kuten Kaya Press, Aasian-amerikkalaisten kirjoittajien työpaja ja Lantern Review, ovat antaneet taloudellista ja emotionaalista tukea uudelle kirjailijoiden sukupolvelle.
Poetry-säätiö, joka kustantaa Poetry Magazine -yritystä, suostui julkaisemaan erityisnumeron yhteistyössä AALF: n kanssa. Lehden runot osoittavat Aasian Amerikan monimuotoisuuden. Rajiv Mohabirin ”Coolie” viittaa matkaan Guyanasta (Mohabir sekoittaa runouksessaan guyanilaista kreolia, Bhojpuria ja englantia), kun taas Wang Pingin “Lao Jia 老家” (käännös: “vanha koti”) kutoo yhdessä englantia ja kiinaa.
Monet julkaisun onnistuneista runoista kohtaavat vanhan kodin ja uuden keskeneräisen liikkeen. Monet onnistuneista runoista, kuten Oliver de la Pazin "Autismin seulontakysely - puhe ja kielen viivästyminen" ja Ocean Vuongin "Essee käsityöstä", eivät käsittele suoraan maahanmuuttoa.
Kazin Ali on jo kauan keskustellut aihepiiristä (sekä genreistä että identiteetistä). (Emmanuel Mones) Kirjailijat, kuten Mei-Mei Berssenbrugge ja Pulitzer-palkinnon voittaja Vijay Seshadri, ovat olleet runoyhteisön keskeisiä tekijöitä vuosikymmenien ajan. Heidän runonsa esiintyvät niiden kirjoittajien rinnalla, joiden kirjoitushistoria on paljon lyhyempi.
Kuten aikakauslehti, festivaali hyötyi monimuotoisuudesta. Kirjallisessa puheessaan Aasian-Amerikan runoilijan tulevaisuudesta Franny Choi toi yleisönsä naurun kyyneleihinsä kuvaileessaan vihaista runoutta, jonka hän on kuullut suoraan aasialais-amerikkalaisten miesten toistavan runojen slammessa. Tuo runoilijoiden sukupolvi, Choi, väitti käyttäneensä runoutta iskeäkseen takaisin Yhdysvaltain valtavirran tiedotusvälineisiin, joiden mielestä he edustavat aasialaisia miehiä aseksuaaleina tai heiltä puuttui virrattomuus.
Mutta uusi sukupolvi aasialais-amerikkalaisia runoilijoita juhlii uteliaisuutta ja sujuvaa identiteettiä. Yleisö kuuli myös Kazim Alista, joka on vuosien ajan käsitellyt aihepiiriä (sekä genren että identiteetin suhteen).
Lauantain tapahtumat päättyivät runouslampulla ja kirjallisella karaokella - kirjallisella karaokella - Dupontin maanalaisessa metroradalla, joka on nyt esitys-, elokuva- ja teatteripaikka. Graffitien ja musiikin keskellä runoilija ja kongressin työntekijä Louie Tan Vital lukevat kokemuksistaan kongressin toimihenkilönä työskentelemällä:
perheeni murskasi Tyynen valtameren
Joten voisin kehittää tätä demokratiaa, jonka avulla voit rikkoa minut
Mikä etuoikeus hajota näihin marmorivaiheisiin
Mikä etuoikeus murtautua tässä käytävässä
Ja pyydä yhteisöäni hakemaan minut takaisin
Koska perheeni ei muuttanut
Minun on oltava hiljaa
Yleisö napsautti ja hurrasi suosikkikirjoittajaaan samalla kun siemaili oluita ja faloodaa (makea eteläaasialainen sekoitus ruususiirappia, vermicelliä, hyytelöä ja maitoa).
Runoilija ja kongressin työntekijä Louie Tan Vital lukevat kokemuksistaan kongressin työntekijänä. (Emmanuel Mones) "Käynnissä on monivuotinen keskustelu siitä, mitä pidetään aasialais-amerikkalaisena kirjallisuutena ja ketä pidetään aasialais-amerikkalaisena kirjallisena, ja kävi useita keskusteluja", Davis sanoo. Termi kattaa niin monia erilaisia kieliä, kulttuureja ja paikkoja historiassa, hän huomauttaa.
Järjestäjänä hänen ratkaisunaan oli tuoda mukaan mahdollisimman monenlaista kirjallisuutta. ”Olemme sisällyttäneet lastenkirjallisuutta käsittelevän paneelin, meillä oli graafisia romaaneja, teetimme mukautuksen, tilasimme kirjallisia meemoja, meillä oli tekijätiloja ja kaikki tämä ylimääräinen kirjallinen tai sorta-kirjallinen teos, haluamme laajentaa tuota luokkaa ja miettiä laajasti mitä tuo luokka voi kattaa. ”
Aasian-amerikkalainen kirjallinen teos on varmasti siirtynyt genreihin. Kirjailija ja kääntäjä Ken Liu, jonka fantasiaromaanit, Aasian historian ja taiteen tuntemuksella, kirjoittivat kirjallisen osoitteen festivaalille. Järjestäjät tilasivat myös Brooklynissa toimivan graafisen kirjailijan Matt Huynhin luomaan animoidun mukautuksen The Committiin, joka on Pulitzer-palkinnon voittaneen The Sympathizer -kirjailijan Viet Nguyenin tuleva romaani .
Luotto: Matt Huynh, taiteilija, Kevin Shea Adams, säveltäjä, Irene Feleo, animaatio, Justice Shroomcloud, musiikki, Mark Wang, MJ Steele ja Sasha Kimiatek, avustajat"Meillä oli ihmisiä, [jotka] tulivat [festivaalille] esittämään kysymyksiä, kuten" mitä Aasian maita näen edustettuna ", ja hämmensimme hieman, kun vastaus oli" amerikkalainen, se on maa, jonka näette edustettuna ", Sasaki sanoo.
Järjestäjät haluavat nyt laajentaa festivaalia ja ehkä viedä sen kiertueelle, he sanovat. Davis suunnittelee vuoden mittaisen mentorointiohjelman sekä tapahtuman Chicagossa.
"Olen laatinut paljon julkisia ohjelmia, mutta tämä erottuu mielestäni pelkästään niiden ihmisten lukumäärän suhteen, jotka ottivat minuun yhteyttä sanoakseni, että tämä oli ohjelma, jota todella tarvittiin", Sasaki sanoo. "Meidän pitäisi yrittää tyydyttää tämäntyyppiset tarpeet ja teimme sen tässä tapauksessa."
