Vietettyään huolellisesti Yhdysvaltain historian kansallismuseon säilytyskaappiin, siellä on vanhanaikainen mustekamera, joka sisältää tarinan, joka on kerrottava ajoittain. Se istui kerran Susan B. Anthonyn pöydällä ja antoi mustetta, jota hän käytti sanomalehden tuottamiseen, jonka harvat muistavat tänään.
Ennen kuulakärkikynän leviämistä, mustesäili oli tärkeä työkalu jokaiselle kirjoittajalle. Siinä oli mustesyvennys, hiekan ravistelija, jota käytettiin musteen kuivaamiseen, ja lokero, jossa oli pieni laatikko, kynän kärjinä toimineiden teräsnauhojen säilyttämistä varten. Tämä erityinen mustekamera on tumma, melkein musta. Sen linjat ovat naisellinen ja vahva, aivan kuin alkuperäinen omistaja.
Luennoitsija, järjestäjä, kirjailija ja naisten oikeuksien lobbaaja Susan B. Anthony oli myös radikaalin sanomalehden haltija, joka oli kiistanalainen, taloudellisesti epäonnistunut, mutta ei koskaan tylsää.
Naisten vaalipiirin päällikön Elizabeth Cady Stantonin kanssa toimittaessaan Anthony vietti yli kaksi vuotta laatiessaan 16-sivuisen viikoittaisen lehden, joka oli nimeltään The Revolution .
Vuosi oli 1868. Sisällissoda oli päättynyt vain muutama vuosi sitten. Naiset eivät voineet äänestää. Naimisissaan he eivät voineet pitää omaisuutta tai nostaa kanteita. He voisivat harvoin saada avioerot, jopa väärinkäytöksissä.
Mustat oli vapautettu, mutta he eivät myöskään voineet äänestää. Presidentti Andrew Johnson, joka vannoi Abraham Lincolnin murhan seurauksena, aikoi valittaa uudestaan jälleenrakennuksen laillisuuden torjumisesta.
Susan Anthony asui aikaan, jolloin halpa rommi ja viski tekivät jokaisesta viidestä aviomiehestä alkoholin. Sikarin savu täytti ilman kaikissa julkisissa paikoissa ja tupakan likaiset ruskeat tahrat sylkeisivät katkoviivoitettuja katuja ja jopa lattioita ja seiniä, joille (enimmäkseen miespuoliset) tupakkapuristimet olivat huomanneet sylkeä.
Susan B. Anthony valokuvassa, jonka on kirjoittanut Frances Benjamin Johnson (Kongressin kirjaston painatus- ja valokuvaosasto Washington, DC) Koko sisällissodan ajan naisten äänioikeusliike oli ollut taukossa. Naiset olivat löytäneet uusia taloudellisia mahdollisuuksia sodan aikana, mutta kuten he tekivät toisen maailmansodan jälkeen, ne katosivat sodan päättyessä. "Se on kuin Rosie the Riveter ja sitten Rosie lähetetään kotiin, koska paluumassa olevat veteraanit tarvitsevat työpaikkansa takaisin", sanoo Ann Dexter Gordon, Rutgersin yliopiston historian tutkimusprofessori sekä Elizabeth Cady Standonin ja Susan B. Anthony Papersin toimittaja. "Siellä on paljon työntää naisia takaisin sisällissodan jälkeen."
Anthony halusi nähdä naisten äänioikeuden syyn nousevan uudelleen. Osa hänen näkemyksestään, kuinka tämä tapahtui, oli sanomalehden perustaminen. Mutta hänellä ei ollut rahaa; toisin sanoen, kunnes hän tapasi yhden aikakauden omituisimmista ja värikkäimmistä hahmoista - George Francis Trainin, jota yksi historioitsija kuvasi kerran "vapauden ja Billy Grahamin yhdistelmäksi".
Dapper, kiillotettu ja aina tuoreesti ajeltu ja tuoksuva Kölnillä, Juna kantoi sokeriruokaa vaikutuksen aikaansaamiseksi. Mutta hän ei koskaan koskenut alkoholia tai tupakkaa. Voidaan olettaa, että Anthony olisi pitänyt siitä.
Juna oli myös varakas. Hän oli ansainnut ensimmäisen oikean rahansa teini-ikäisenä järjestämällä leikkauslaivojen linjan, joka kuljetti mahdollisia kullankaivojia Bostonista San Franciscoon. Hän jatkoi kohtuullisen omaisuuden keräämistä vedomalla rautateiden menestystä reiteillä, joita useimmat muut sijoittajat eivät pitäneet kannattavina.
Hän juoksi presidentiksi Lincolnia vastaan vuonna 1864, mutta hänen puolesta ei toimitettu ääniä. Kun hän jatkoi presidentinjohtajaksi vuonna 1868, hän teki matkan ympäri maailmaa 80 päivässä ja oli ilmeisesti inspiraationa Phileas Foggin hahmolle Jules Vernen romaanissa " Ympäri maailmaa kahdeksankymmentä päivää" .
George Francis Train (Kongressin kirjaston tuloste- ja valokuvaosasto Washington, DC) Mutta Juna oli intohimoinen myös muihin aiheisiin, joita ei ole selvää, että Anthony jakoi. Hän tuki Fenian-liikettä. Feenialaiset olivat irlantilaisia maahanmuuttajia, jotka vastustivat Irlannin englannin miehitystä ja muodostivat armeijan Yhdysvaltain sisällä tavoitteena tunkeutua Kanadaan pakottaakseen Englannin vetämään Irlannin (viiden aseistetun ratsian sarja yritettiin tosiasiallisesti toteuttaa). Juna oli myös puolustaja kiistanalaisessa vihreän valuutan rahajärjestelmässä, joka on nykyaikaisen fiat-valuutan (pikemminkin kultavakuuden) valuutta, jota USA käyttää tänään.
Juna väitti keksineensä rei'itettyjä leimoja, lyijykynäihin kiinnitettyjä pyyhekumia ja purkisteltua lohta, mutta hän oli myös omistautunut ja tehokas naisten äänioikeuden ja alkoholin kieltämisen hillitsemisliikkeen kannattaja. Anthony ja Stanton löysivät hänen kanssaan yhteisen asian (vaikka hän uskoi, että mustia ei saisi äänestää ennen kuin heidät oli opetettu lukemaan) ja hänestä tuli heidän sanomalehtensä päärahoittaja.
Matkatessaan yhdessä Kansas-kiertueella, heistä tuli suuria ystäviä ja Anthony piti rajattoman energiansa henkilökohtaisen voiman ja inspiraation lähteenä. Hän antoi hänelle 9000 ääntä naisten äänioikeuden tarkistuksen tukemiseksi (se oli paljon ääniä harvaan asutetussa uudessa valtiossa).
"Jotain tapahtui niin, että hän on sidottu häneen loppuelämänsä ajan", Gordon sanoo. ”Yksi hänen jonnekin tekemistä merkinnöistä on jotain kuten” silloin, kun en ajatellut mitään itsestäni, hän opetti minulle arvoni ”. Ja minusta näytti vain, että sillä matkalla tapahtui jotain, joka oli identiteettikriisi ja Juna veti hänet läpi. ”
Heidän sanomalehtensä ensimmäinen numero jaettiin 8. tammikuuta 1868. Anthony, Stanton, Train ja muutamat muut kirjoittajat kuvasivat sivuillaan maailmaa, joka oli täysin erilainen kuin julma New Yorkin toimiston oven ulkopuolella. Heillä kaikilla oli turhautumista sisällissodan seurauksena saavutettujen ilmeisten rajojen yli. "Miehet puhuvat jälleenrakennuksesta" neegrin äänioikeuden "perusteella, kirjoitti Stanton, " vaikka tosiasiat olivat lukuisia kaikilla puolilla. . . osoittavat, että meidän on rakennettava uudelleen yhteiskunnan perusta ja opetettava kansakunnalle kaikkien ihmisoikeuksien pyhys. "
Kumpikaan Anthony tai Stanton eivät ole vain naisten ylimielisiä; he halusivat muuttaa koko yhteiskuntansa - vallankumouksen.
Yksityiskohta 5. helmikuuta 1868 päivätystä The Revolution -lehdessä (Lewisin ja Clarkin digitaaliset kokoelmat) Hallituksen korkeimmalla tasolla he pyrkivät dramaattisiin muutoksiin. "Emme ole koskaan kiistäneet sitä, että presidentti on asetettu vankeuteen ja erotettava." Lehti kirjoitti presidentti Andrew Johnsonista, joka todellakin oli vankistettu, mutta jota ei ollut erotettu virkaan.
He kirjoittivat suunnitelmasta vaatia Ison-Britannian siirtämään Irlanti Yhdysvalloille velan maksamiseksi. "Tuo sukupolvi oli kasvatettu, he tunsivat vallankumouksellisen sodan veteraanit", Gordon sanoo. "Jotkut heistä ovat helpompia olla avoimia Irlannin kapinaan kuin voimme luulla, koska se oli Englantia vastaan!"
Lehti vastusti rikollisten tuomitsemista piiskaamiseen ja pahoinpitelyyn. Revolution- lehden uusintapuheessa, kun hän toimi presidenttivaalina riippumattomana, Train ilmoitti: ”Aion saada kaikki pojat välillä 18–21 äänestämään vuonna 1872. Nuorten miesten, jotka voisivat ampua unionin luodin, pitäisi antaa heittää. hän oli vain noin vuosisadan edellä aikansa. 18–21-vuotiaiden aikuisten äänioikeudet annettiin vasta 26. tarkistuksen ratifioinnissa vuonna 1971.
Alkoholin kieltäminen haavoitettiin tiukasti vallankumouksen ideologiaan. Alkoholia pidettiin korruptoivana voimana, joka sai miehet väärinkäyttämään vaimoitaan. Alkoholin kieltämistä pidettiin tapana lopettaa väärinkäyttö. Naisten äänioikeus, jota se seurasi, johtaisi kieltoon, joka niille, jotka ovat taipuvaisia imbibeihin, oli yleinen syy vastustaa äänioikeutta.
Yksi poikkeus oli Jack London, joka kirjoitti myöhemmin kirjansa John Barleycorn avausluvussa - hänen liiallisista juontotavoistaan - vuoden 1912 äänestyskierrosta naisten äänioikeuden muuttamiseksi. ”Äänestin sen puolesta”, Lontoo kirjoitti. ”Kun naiset äänestävät, he äänestävät kieltoa. . . Vaimot, sisaret ja äidit ja vain he ajavat kynnet arkkuun. ”Se oli ainoa tapa, jolla hän pystyi kuvittelemaan alkoholisminsa lopettamisen.
Naisten äänioikeusliike Yhdysvalloissa kiisteli kiistatta orjuuden vastaisen ablitionistiliikkeen menestyksestä vuosisadan alkupuolella.
Susan B. Anthony käytti tätä punaista huivia (jota myös pidettiin Yhdysvaltain historiamuseon kokoelmissa) äänioikeuskonferensseissa, puheissa tai kongressin aikana. (Amerikan historian kansallismuseo) Anthony syntyi uuden englantilaisen kveekarien perheeseen, ja hänet kasvatettiin orjuuden vastakkaisesta äänestä. Joka sunnuntai Frederick Douglass oli vieraana isänsä tilalla joukossa paikallisia lakkauttajia Rochesterissa, New Yorkissa. Suurin osa sisällissodan jälkeisten naisten äänioikeusliikkeen päähahmoista oli ollut äänestettyjen lakkauttajien edustajia. Mutta puhkeaminen avasi, kun keskustelu aloitettiin siitä, mistä tulisi lopulta perustuslain 15. tarkistus. Tarkistuksella kiellettiin äänioikeuden epääminen henkilöiden rotuun, väriin tai aikaisempaan palvelusehtoonsa perustuen.
Monet supremistit, mukaan lukien Stanton ja Anthony, tunsivat kohorttiensa pettävän kompromissia, joka jätti naiset ilman äänioikeutta.
Vuoteen 1869 mennessä Anthony löysi itsensä peittämään päätä vanhan ystävänsä Frederick Douglassin kanssa. "Minun on sanottava, että en ymmärrä, kuinka kukaan voi teeskennellä, että äänestyskierroksessa naiselle on sama kiire kuin neegerille", Douglass sanoi vuoden 1869 keskustelussa.
Anthony vastasi sanomalla: "Jos et anna koko leivän oikeutta koko kansalle, jos olet päättänyt antaa sen meille pala palalta, niin anna se ensin naisille älyllisimmälle ja osaavimmalle osalle naisia vähiten, koska nykyisessä hallitustilassa tarvitaan älykkyyttä, tarvitaan moraalia. ”
Kyse ei ollut vain heidän vuoronsa odottamisesta. Anthony ja muut aktivistit olivat huolissaan siitä, että yleinen miesvalinta vahingoittaa naisten äänestyskertoimia. Vaikka valkoiset miehet olivat jo vuosien ajan alttiina jonkin verran naisten oikeuksien puolustamisperusteille, miehiä, jotka olisivat viimeksi kiinni 15. tarkistuksesta, ei ollut. Entiset orjat, joita lain mukaan kiellettiin lukemasta, eivät olisi voineet lukea supertakimisteiden esitteitä ja sanomalehtiä. Heidän odotettiin äänestävän naisia vastaan, jos heille annettaisiin äänestyskierros, samoin kuin kiinalaisten maahanmuuttajien, jotka olivat alkaneet kaataa Kaliforniaan.
Kongressin äänestyksessä 15. tarkistuksesta häipyi naisten oikeuksien puolustajien ja muun lakkauttamisyhteisön välinen jako syventyä. Riffi repesi lopulta naisten äänioikeuden kahteen erilliseen leiriin, jotka eivät yhdisty vuosikymmenten ajan.
Anthony ja Stanton, molemmat jo kansalliset päähahmot ja johtajat, havaitsivat, että heidän auktoriteettinsa liikkeessä oli heikentynyt osittain vallankumouksen takia . Erityisesti George Francis Train -tapahtuman takia.
The Revolution -lehden julkaisemassa kirjeessä William Lloyd Garrison (The American Anti-Slavery Society -yrityksen perustaja ja toisen sanomalehden toimittaja) kirjoitti: ”Rakas neiti Anthony, kaikessa ystävällisyydessä ja erittäin arvostaen Naisten oikeudet -liikettä, En voi pidättäytyä ilmaisemasta pahoitteluni ja hämmästyksesini siitä, että sinun ja rouva Stantonin olisi pitänyt käyttää tällaista hyvää järkeä ja poiketa toistaiseksi todellisesta itsetunnon arvosta, jotta voisin olla matkakumppaneina ja apulaisluennoitsijoina tuon murtuneen harlekiinin kanssa. ja puoliksi hullu, George Francis Train! . . .Hän voi olla hyödyllinen yleisön piirtämisessä, mutta samoin kuin kenguru, gorilla tai virtahepo ... "
Garrison ei ollut yksin. Vanhat ystävät nukahtivat heitä, joissain tapauksissa kieltäytyivät kirjaimellisesti kättelemasta. Juna oli ongelma ja siunaus. Lopulta he ilmoittivat, että häntä ei enää ollut liitetty paperiin.
Käytännössä hän kirjoitti vielä lukemattomia aineistoja melkein jokaisessa numerossa, yleensä finanssipolitiikasta ja yllättävän esihistoriallisesta näkemyksestään takaisinpalautusjärjestelmästä, joka olisi ”laillinen maksuväline kaikille veloille ilman poikkeusta.” Mutta junan historian välillä vallankumoukseen osallistumisesta . ja Anthonyn kanta viidenteentoista tarkistukseen oli aiheuttanut vakavia vahinkoja.
Valtuutettujen luettelo julkaistiin lokakuussa 1869 valmistelukokoukseksi aivan uuden American Woman Suffrage Association -järjestön perustamiseksi. Vallankumous kommentoi 29. lokakuuta ilmestyneessä painoksessaan: ”Missä ovat tunnetut amerikkalaiset nimet, Susan B. Anthony, Parker Pillsbury ja Elizabeth Cady Stanton? Kukaan niistä ei ilmesty. Itse asiassa on selvää, että voimakkaiden ajattelijoiden riveissä on jako ja että vallankumousta on yritettävä viedä ... "
Anthony yritti pitää paperin pinnalla, mutta ilman jatkuvia uusia rahansiirtoja Trainilta hän ei pystynyt ratkaisemaan loppuaan. Puolet mahdollisista tilaajistaan oli kiertänyt häntä. Ompelukoneiden, henkivakuutusten ja (ironista kyllä) korsettimainosten tulot eivät myöskään riittäneet. Vallankumous myytiin uusille omistajille ja lopulta taitettiin kokonaan.
"Se teki uskomattomia asioita, kun se jatkui", sanoo Gordon. ”He tapaavat ihmisiä, jotka olivat ensimmäisessä kansainvälisessä konferenssissa Karl Marxin kanssa. He ovat yhteydessä eteläisen valkoisen ja mustan jälleenrakennuksen ihmisiin. . . . Heillä on brittiläinen kirjeenvaihtaja. Pariisista tulee kirjeitä. Jos rahat olisivat tullut, olisiko he voineet pitää tämän yllä? Mitä olisi tapahtunut? ”
Juna kohautti ollessaan sanomalehden lopusta ja palasi suosikkiharrastukseensa aloittamalla kolmannen kampanjansa presidentiksi itsenäisenä ehdokkaana vuonna 1872. Hänestä ei ääniä. Hänen liiketoimintansa mureni. Hän meni konkurssiin ja ryhtyi omituiseen puheiden ja artikkeleiden kampanjaan tullakseen Yhdysvaltain diktaattoriksi.
Anthony, Train, Stanton ja The Revolution olivat halunneet kaiken muuttuvan kerralla ja heti. Jotkut näistä ideoista olivat onnistuneita ja toiset eivät. Kielto ei toiminut suunnitellusti ja Irlanti on edelleen osa Iso-Britanniaa. Presidentti Johnson selvisi vankeudesta ja päätti toimikautensa. Mutta läiskät ovat kadonneet joka huoneen lattiasta, kaikkien rodun ihmisillä on lain mukaiset tasa-arvoiset oikeudet, ja George Train sai viheriöjärjestelmänsä.
Vuonna 1890 American Woman Suffrage Association hautasi haukan Anthonyn kanssa ja sulautui kilpailevaan National Woman Suffrage Associationiin muodostamaan National American Woman Suffrage Associationin. Anthony kuoli vuonna 1906, miljoonien miesten ja naisten rakastama, mutta silti loukussa maailmassa, jolla ei ollut mitään merkitystä hänelle. Vasta vuonna 1920 naisilla oli valtuudet äänestää 19. tarkistuksen kautta. Pian sen jälkeen, kun muutos oli täysin ratifioitu, Kansallinen American Woman Suffrage Association -yritys kokosi kokoelman Anthonyyn ja liikkeen historiaan liittyviä jäännöksiä. Kokoelma lähetettiin Smithsonianin kansallisen historian museoon. Se sisälsi Anthonyn ikonisen punaisen huivin ja mustesäiliön, jonka hän oli tavoittanut joka päivä The Revolution -tapahtumassa.
