Tummennetussa teatterissa matkustava 1800-luvun viihdyttäjä käyttää kampia, liikkuvaa paperipanoraamaa taustavalaistuilla varjonukkeilla esittelemään viittä 18-luvun hahmoa - Catawba-intialaista, irlantilaista maahanmuuttajanaista, jonka perhe taisteli vastakkaisilla puolilla. vallankumous, Manner-armeijan sotilas, todistaja vuoden 1770 Bostonin verilöylystä ja vapaa musta mies, joka taisteli avainasemassa vallankumouksellisessa sodassa.
Asiaan liittyvä sisältö
- Paul Reveren ja joidenkin muiden kavereiden keskiyön ajo
Tämä on Liberty Fever, jota elokuvan vierailijat näkevät saapuessaan uuteen Amerikan vallankumouksen museoon Yorktownissa. Kun näytön testaajat kommentoivat, että sen kuvaus vallankumouksellisesta sodasta oli ”poliittisesti korrektia”, museon vanhempi operaation ja koulutuksen johtaja Peter Armstrong kertoi heille, että se oli ehdottomasti tarkoitus.
"Oli tietoinen päätös kysyä:" Kuinka varmistamme, että ihmiset, jotka katsovat tätä elokuvaa, tuntevat olevansa yhteydessä näihin ihmisiin? "", Armstrong sanoo. Hän halusi, että elokuvan ihmiset peilaavat yleisön ihmisiä - ja että heidän monimuotoiset tarinansa jakavat keskuksen.
Nuo tavalliset ihmiset, ei rakkaat esineet, muodostavat museon sydämen, jossa pienet tarinat ovat suuria ja kulkevat gallerioiden läpi kuin niin monet virrat virtaavat samaan vallankumoukselliseen jokeen.
Kun vierailijat napauttavat 80 tuuman korkean interaktiivisen näytön, "Henkilökohtaiset tarinat vallankumous", yhdessä galleriassa, he näkevät tarinoita 20 merkkiä, kuten Peter Harris, Catawba intialainen, he tapasivat ensimmäisen kerran Liberty Fever . Harriksia kuvaava näyttelijä kertoo, kuinka hän taisteli ja haavoitettiin vuonna 1779 Yhdysvaltain voiton aikana Stono Ferry -taistelussa Etelä-Carolinassa. Siellä on tarina David Fanningista, lojalista, joka taisteli brittien puolesta Pohjois-Carolinassa ja vaihtoi sitten puoliaan siskonsa, Esther De Berdt Reedin, Philadelphian naisen kehotuksesta. Hän keräsi 300 000 dollaria tarjoamaan paitoja ja muita tarvikkeita Manner-armeijalle. Siellä on jopa Trip, vehnäterrieri, joka kuului Isabella Fergusonille, irlantilaiselle maahanmuuttajalle Etelä-Carolinassa, joka esiintyy Liberty Fever -sivustolla . Vallankumous jakoi hänen perheensä, kuten se teki niin monta.
"Olen kapinallinen. Kunnia on nimessä", Ferguson kertoi veljilleen, jotka taistelivat brittien puolesta tarinassa, joka dokumentoitiin vuonna 1848 kirjaan " Vallankumoukselliset naiset sodassa Amerikan itsenäisyyden puolesta" . "Veljeni on kapinallinen, ja koira, Trip, on myös kapinallinen."
Liberty Fever -elokuva on käynnissä. (Amerikan vallankumouksen museo) Heather Hower, museon mediaprojektipäällikkö, joka auttoi näyttelyn luomisessa, tarkkailee perhettä kuuntelemassa Fergusonin tarinaa ja hymyillen. "Se on juuri sitä, mitä aiomme", hän sanoo. "Haluamme kävijöiden muodostavan henkilökohtaisen yhteyden."
"Kerromme tavallisten ihmisten tarinoita poikkeuksellisella hetkellä", Armstrong sanoo. "Täällä Yorktownissa kuninkaan alaisista tulee kansakunnan kansalaisia."
Tarinoita, kuten 16-vuotias Jon Harrington, jonka äiti herätti hänet, jotta hän voisi tarttua vaimoonsa ja todistaa ensimmäisiä laukauksia Lexingtonissa ja Concordissa. Tai Sarah Osborn Benjamin, joka matkusti mantereen armeijan kanssa ja toimitti ruokaa joukkoille Yorktownin piirityksen aikana. Tai James Lafayette, orja, joka vapautettiin taistelemaan ja josta tuli vakooja avain voittoon Yorktownissa.
50 miljoonan dollarin museo, joka ei ole kaukana sieltä, missä herra kenraaliluutnantti Charles Cornwallis antautui George Washingtonille 19. lokakuuta 1781, avataan 23. maaliskuuta 13 päivän juhlallisuudella, yksi kutakin siirtomaa kohden. Museo korvaa 40-vuotisen Yorktown-voittokeskuksen, joka avattiin vuonna 1976 osana kaksivuotisjuhlia, ja siinä on laajennettu ulkona elävä historia-alue. Se ei ole yksin. Amerikan vallankumousmuseo on vain mailin päässä Colonial Williamsburgista, Jamestownista ja taistelukenttien ja muiden vallankumouksellisten nähtävyyksien alueella. Sen debyytti tapahtuu vain viikkoja ennen kuin Philadelphiassa avataan uusi kauan odotettu museo, Amerikan vallankumouksen museo, joka tarjoaa 3000 kappaletta kokoelmaa vallankumouksellisia esineitä, mukaan lukien George Washingtonin pääkonttorin teltta Valley Forgesta.
Yorktownin kävijöiden houkuttamiseksi museon virkamiehet kääntyivät Armstrongin puoleen, joka saapui kolme vuotta sitten kymmenen vuoden kuluttua Yhdistyneen kuningaskunnan kansallisiin ase- ja panssarimuseoihin. Aseiden museo, hän toteaa, oli ”taksonominen” ja pystyi näyttämään vain noin 10 prosenttia laajasta esineistökokoelmasta, mikä ei ole muutakaan niin harvinaista museoissa. Amerikan vallankumousmuseossa kerättiin esineitä, kuten yksi varhaisimmista afrikkalaisen orjan muotokuvista ja harvinainen heinäkuun 1776 laajuinen itsenäisyysjulistus, kertomaan tarinoita, jotka paransivat kokemuksia. Hän on koulutettu teatterissa ja tarinankerronnan avulla herättää historian elämään. Hänen mukaansa museoiden on tänään löydettävä tapa yhdistää emotionaalisesti maailmassa, jossa tosiasiat ovat sormenpäällä.
"Mikä sai nämä ihmiset päättämään, että he voisivat liittyä yhteen ja ottaa maailman tehokkaimman kansakunnan? Mikä on tämä vapauden ja vapauden käsite?" Armstrong kysyy. "Miksi Pennsylvaniassa maatilallaan istuva kaveri päätti ottaa aseet ja menettää henkensä? Minusta se näyttää olevan erittäin tunnepitoinen vastaus. Jos haluat ymmärtää tuon emotionaalisen vastauksen, sinun on ymmärrettävä kyseinen kaveri Pennsylvaniassa. . Se kaikki kuulostaa erittäin isoilta, mutta ollakseni rehellinen, se on vain tervettä järkeä. Ihmiset haluavat tietää ihmisistä. "
Museon kuraattorit ja tutkijat aloittivat pitkän luettelon henkilöistä, jotka kehittyivät vuosien varrella, Hower sanoo. Maali? Saa ihmiset rakastumaan yksilöiden todellisiin tarinoihin.
Selitykset ja myytit, joita ei voida dokumentoida, kuten Molly Pitcherin tarina, hylättiin. Elokuvien ja näyttelyiden lainauksissa ryhmä luottaa päiväkirjoihin ja eläkehakemuksiin. Peter Harrisin ja Sarah Osborn Benjaminin tarinat selkeytettiin veteraanien hallitukselle jättämillä eläkelasketuksilla. Reed-muotokuva seurattiin jälkeläisille New Yorkissa esi-ikärekistereiden avulla ja valokuvattiin näyttelyä varten.
Tarinankerrontaa on runsaasti koko museossa esineistä interaktiivisiin näytöihin ja lyhytelokuviin. Vierailijat voivat käyttää mobiilisovellusta tutkiakseen gallerioita isänmaallisten, lojaalien, lasten, naisten ja henkilöiden, kuten markiisi de Lafayette, Alexander Hamilton ja George Washington, näkökulmista.
Sosiaalinen media on myös osa kokemusta. Vierailijat, jotka oppivat Yhdysvaltojen vallankumouksesta esimerkiksi lasten silmin, voivat ottaa kuvan galleriassa tarinan James Fortenista, afrikkalais-amerikkalaisesta, joka 14-vuotiaana liittyi brittejä vastaan taistelevaan yksityishenkilöön. Sovelluksen avulla he voivat päällekkäin asettaa hänen vaatteensa valokuvalle ja jakaa sitten vallankumouksellisen selfien.
"Yritämme luoda yhteyksiä eri tavoin", Hower sanoo. "Kyse on relevanssista. Miksi nämä ihmiset ovat minulle tärkeitä tänään?"
Nämä yhteydet jatkuvat laajassa elävässä historia-alueella. Siinä on replikan armeijan leiri, joka on asetettu kenraalimajuri Friedrich von Steubenin periaatteiden mukaisesti. Preussin edustaja sai mantereen armeijan muotoilun taistelumuotoon. Leirin vieressä on maatila, jossa on asuinpaikka, leipomotalo ja orjakorttelit, jotka perustuvat läheisyydessä siirtomaa-aikaisen Edward Mossin omaisuuteen.
Ulkopuolella vierailijat voivat auttaa tykistön ampumisessa. Ne voivat kerätä harjoituksia. He saattavat rikastaa puutarhaa. Ja jos heidän ajoituksensa on oikea, he saavat mahdollisuuden maistella ainesosilla ja kauden työkaluilla valmistettuja torttuja tai piirakoita nykyaikaisten siirtomaakeittokirjojen kirjoittaneiden Amelia Simmonsin tai Hannah Glassen resepteistä.
Lapset rinnastuvat kokoontumisharjoitteluun. (Amerikan vallankumouksen museo) Kokemus päättyy bangilla. Vierailijat viimeistelevät 180 asteen, 71 jalkan leveän, 4D-kuvan "Yorktownin piirityksen". Pienen teatterin sisällä penkit tärisevät, tuulet puhaltavat, savupilviä visioivat ja kahvin ja ruutin haju täyttää ilman. Armstrongille se on enemmän kuin teatterikokemus - se on toinen polku menneisyyteen tavallisten ihmisten elämän kautta.
"Tarkastellaan tosiasioita, 80-90 prosenttia ihmisistä, jotka tulevat museoon, ovat vain siellä hyvää päivää ulkona", hän sanoo. "Haluat olla jonkun kanssa, joka on samanlainen kuin sinä. Mitä enemmän voimme tehdä sen, jotta voit olla yhteydessä yksilöihin, sitä paremmin ymmärrät tarinan. ”
