Muutamia amerikkalaisen historian kulmia on tutkittu yhtä tyhjentävästi tai tiukasti kuin yhdeksän kuukautta, jonka aikana Massachusettsin lahden siirtomaa kamppaili surkeimmalla noidatiepidemiallamme. Varhain vuonna 1692 useat nuoret tytöt alkoivat kirjoittaa ja pahoinpitelyä. He ryntäsivät väkivaltaisesti; he valittivat puremista ja hyppysistä. He vuorotellen keskeyttivät saarnan ja mykistyivät, ”heidän kurkunsa tukehtuivat, raajat murtuivat”, tarkkailija huomautti. Jonkin epäröinnin jälkeen, paljon keskustelun jälkeen, he julistettiin viehättäviksi.
Aiheeseen liittyvät lukemat
Noidat: Salem, 1692
OstaaAsiaan liittyvä sisältö
- Englannin noitakokeet olivat laillisia
- Uniset epäillyt tunnustavat väärin rikokseen
- Kuinka 'Bewitched' auttoi Salemia omaksumaan synkän menneisyytensä
- Lyhyt historia Salemin noitakokeista
Heidän oireensa leviävät alun perin yhteisössä, lopulta huomattavasti sen rajojen ulkopuolelle. Ahdistuksessa tytöt huusivat niitä vastaan, joiden he uskoivat viehättävän heitä; he näkivät piinaajat täydellisesti. Toiset seurasivat esimerkkiä, koska he kärsivät noituuden vaikutuksista tai koska he olivat tarkkailleet sitä usein vuosikymmenien ajan. Varhaiseen kevääseen mennessä todettiin paitsi, että noidat lentävät vapaasti Massachusettsissa, mutta myös jumalallinen salaliitto oli käynnissä. Se uhkasi kaataa kirkon ja horjuttaa maan.
Syksyyn mennessä oli nimetty noidat 144 - 185 noidat ja velhot. Yhdeksäntoista miestä ja naista oli ripustunut. Amerikan pieni terrorihallitus palasi itsensä syyskuun loppuun mennessä, vaikka se kestäisi allegoraalisesti vuosisatojen ajan. Pölystämme sen aina, kun saavutamme ideologisesti tai syytteemme liiallisesta syystä, kun ennakkoluulot herättävät päätä tai kunnioitus liukuu viemäriin, kun absolutismi uhkaa peittää meidät. Niin usein kuin olemme tarkastaneet Salemia uudelleen - sivulla, näyttämöllä ja näytöllä -, olemme epäonnistaneet purkamaan kriittisen keskeisen mysteerin. Kuinka epidemia sai nopeaa nopeutta, ja miten sai aikaan ensin saatanallisen juonen, Massachusettsin? Vastaukset molempiin kysymyksiin löytyvät osittain epäilyttävistä epäillyistä, intialaisesta orjasta, joka on Salemin mysteerin ytimessä. Ensinnäkin arvoituksellinen, hän on vuosien varrella muuttunut vaikeammaksi.
Tunnemme hänet vain nimellä Tituba. Hän kuului Samuel Parriseen, ministeriin, jonka noituus puhkesi; hänen tyttärensä ja veljentytär saivat ensimmäiset käymään. Vaikka häntä syytettiin virallisella noituustoiminnalla neljässä Salemin tytössä tammikuun ja maaliskuun välisenä aikana, emme tiedä tarkalleen, miksi Titubaa syytettiin. Erityisen lähellä 9-vuotiasta Betty Parrisia hän oli työskennellyt ja rukoillut perheen kanssa vuosia, ainakin vuosikymmenen ajan Bostonissa ja Salemissa. Hän otti ateriansa tyttöjen kanssa, joiden vieressä hän todennäköisesti nukkui yöllä. Tituba on saattanut purjehtia Barbadosilta vuonna 1680 Parrisin kanssa, joka oli silti poikamies ja ei vielä ministeri. Vaikka hänen todennäköisyytensä on eteläamerikkalainen intialainen, hänen alkuperä on epäselvä.
Hän ei voinut odottaa syyttävänsä. Uuden-Englannin noidat olivat perinteisesti marginaalit: poikkeavia ja poikkeavia, piikkikarvoisia ja koleerisia jalkakäytäviä. He eivät olleet värillisiä ihmisiä. Tituba ei vaikuta osallistuvan varhaisessa yrittämisessä tunnistaa kylän noitia, taikauskon kokeilua, joka tehtiin pastorissa aikuisten Parrisesin ollessa poissa. Se raivostutti ministerin. Hän ei ollut koskaan ennen ilmestynyt oikeuteen. Ainakin jotkut kyläläiset olettivat olevansa toisen Parris-orjan, intialaisen nimeltä John, vaimo. Englanti ei selvästikään ollut hänen ensimmäinen kielensä. (Kysymykseen: "Miksi satutat näitä lapsia?" Tituba vastasi: "En vahingoita heitä ollenkaan.")
Hän ei oletettavasti ollut suuri nainen; hän odottaa Salemin tuomarien uskovan, että kaksi muuta epäiltyä oli aseistanut hänet voimakkaaseen nopeaan retkelle ilmaan, samalla kun kaikkia pidettiin lähellä toisiaan navalla. Hän mainitsi ensimmäisen Salemissa lennon.
Tilaa Smithsonian-lehti nyt vain 12 dollarilla
Tämä tarina on valikoima Smithsonian-lehden marraskuun numerosta.
OstaaYhdessä näiden naisten kanssa Tituba tuli Salemin kylän viranomaisten edelle 1. maaliskuuta 1692 vastaamaan noitopalveluihin. Kaksi ensimmäistä epäiltyä kiisti kaiken tietämisen noidasta. Kun Tituba tapasi kuulustelijat kyseisenä tiistaiaamuna, hän seisoi pakatun, hermostuneen kokoushuoneen edessä. Hän oli rukoillut kolme viimeistä vuotta. Hänet oli jo talletettu vankilaan. Paikalliset viranomaiset näyttivät ymmärtävän ennen kuin hän avasi suuhunsa, että hänellä oli tunnustus tarjota. Kukaan muu epäilty ei vaatisi tällaista huomiota; Useat toimittajat istuivat valmistautumaan ottamaan Tituban sanat huomioon. Ja joku - oletettavasti kovareikäinen, 51-vuotias John Hathorne, Salemin kaupungin oikeuslaitos, joka käsitteli suurimman osan varhaisista talletuksista - päätti kuulustella hänet viimeisenä.
Hän aloitti kieltämisellä, jolla tuomioistuimen toimittajat tuskin vaivautuivat. Hathorne oli kysynyt ensimmäisiltä epäillyiltä, ketkä he työskentelivät satuttaakseen tyttöjä. Kysymys meni Tituballe eri spinillä. ”Paholainen tuli minuun”, hän paljasti, “ja käski palvella häntä.” Orjana hänellä ei ollut niin helppoa varaa kuulostaa uhkarohkealta. Ja hänen oli kiistatta helpompaa myöntää, että hän palveli voimakasta miestä, kuin se saattoi olla hänen vankikavereilleen, molemmille valkoisille naisille. Pidätettynä yksi valitti, ettei sujuvan orjan sanalla pitäisi olla painoarvoa. Hän oli oikeassa sujuvaa puhetta kohtaan, surkeasti väärässä muusta.
Kuka se oli, vaati Hathornea, joka kidutti köyhiä tyttöjä? ”Paholainen, kaikesta mitä tiedän”, Tituba iloitsi uudelleen ennen kuin hän alkoi kuvata häntä piiloon huoneeseen. Hän esitteli täysimääräisen, pahaenteisen näyttelijän, heidän eläinkumppaninsa ja erilaiset suurvallat. Eräänlainen saatanallinen Scheherazade, hän oli mestarillinen ja loistavasti vakuuttava. Vain päivää aiemmin oli ilmestynyt pitkä, vaalea tukkainen mies tummassa sergessä. Hän matkusti Bostonista kumppaniensa kanssa. Hän käski Tituban vahingoittamaan lapsia. Hän tappaisi hänet, jos hän ei. Oliko mies ilmestynyt hänelle jollain muulla varjolla? kysyi Hathorne. Tässä Tituba teki selväksi, että hänen täytyi olla ollut maissia ryntävän, hernekuoreisen Parrisin keittiön elämä. Hän esitti elävän, typerän ja harebrahisen mietinnön. Enemmän kuin kukaan muu, hän ajoi Amerikan surullisen noitametsästyksen eteenpäin toimittamalla sen kuvat ja määrittäen muodon.
Hän oli nähnyt sian, suuren mustan koiran, punaisen kissan, mustan kissan, keltaisen linnun ja karvaisen olennon, joka käveli kahdella jalalla. Toinen eläin oli myös tullut esiin. Hän ei tiennyt, mitä se kutsuttiin, ja hänen oli vaikea kuvailla, mutta siinä oli ”siipi ja kaksi jalkaa ja pää kuin naisella”. Jos hän palvelisi mustalla päällystetyllä miehellä, hänellä voisi olla lintu. Hän kertoi kahdelle epäillylle: yksi oli ilmestynyt vasta eilen kissansa kanssa, kun Parris-perhe oli rukouksessa. Hän oli yrittänyt neuvotella Tituban kanssa pysäyttämällä korvansa, jotta Tituba ei kuullut Raamattua. Hän pysyi kuurona jonkin aikaa myöhemmin. Olio, jonka väitti olevan niin paljon vaikeuksia kuvaamaan (ja jonka hän kuvasi elävästi), hän selitti, Hathornen toinen epäilty, naamioituneena.
Hän osoittautui loistavaksi raconteuriksi, sitä houkuttelevammaksi yksinkertaisista deklaratiivisista lausunnoistaan. Aksentti on saattanut auttaa. Hän oli niin selkeä ja selkeä, kuin kuvasi läpikuultavia kissoja. Ja hän oli laaja: Herra on pisin kaikista Salemin todistuksista. Tituba teki tiistaina vähintään 39 kyselyä ja osoitti olevansa yhtä velvoittava seuraavien päivien aikana. Hän myönsi, että hän oli puristanut uhreja useissa kotitalouksissa. Hän antoi jokaisen Hathornen johtavan kysymyksen. Jos hän mainitsisi kirjan, hän voisi kuvata sen. Jos hän kysyisi paholaisen naamioitumisen jälkeen, hän voisi tarjota heille.
Tituban todistus paholaisesta (tässä 1692-sanomalehti) niitti oikeussalin: ”Minun on palveltava häntä kuusi vuotta ja hän antaisi minulle monia hienoja asioita.” (North Wind Picture Archives) Vaikka hän oli aavemaisesti erityinen, hän oli myös loistavasti epämääräinen. Itse asiassa hän oli vilkaissut kuoltavaa kirjaa. Mutta hän ei voinut sanoa, oliko se iso vai pieni. Paholaisella olisi voinut olla valkoiset hiukset; ehkä hän ei ollut. Kirjassa oli paljon merkkejä, mutta hän ei pystynyt purkamaan muita kuin jo pidätettyjen naisten nimiä. Muut tunnustajat eivät olisi niin varovaisia. Näki hän kirjan? "Ei, hän ei antanut minun nähdä, mutta hän sanoo minulle, että minun pitäisi nähdä heidät seuraavan kerran", hän vakuutti Hathorne. Voisiko hän ainakin kertoa missä yhdeksän asui? "Kyllä, jotkut Bostonissa ja toiset täällä tässä kaupungissa, mutta hän ei kerro minulle, keitä he ovat", hän vastasi. Hän oli allekirjoittanut sopimuksen paholaisen kanssa veressä, mutta oli epäselvä, kuinka tämä toteutettiin. Jumala tuskin tajunnut todistuksessaan.
Tietyssä vaiheessa hän huomasi, ettei voinut yksinkertaisesti jatkaa. ”Olen nyt sokea. En näe! ”Hän valittaa. Paholainen oli kykenemätön tekemään hänestä raivoissaan, että Tituba antoi vapaasti salaisuutensa. Oli kaikki syyt, miksi tytöt - jotka olivat ulvonneet ja kirjoittaneet aiemmissa kuulemisissa - pitivät varastossa edelleen intialaisen orjan varalta. Oli yhtä suuri syy siihen, miksi Tituba myöhemmin aiheutti aikuisten miesten jäätymisen raiteilleen. Tuntia todistuksensa jälkeen he vapisivat "omituisista ja epätavallisista petoista", kalvoista olennoista, jotka muuttuivat heidän silmiensä edessä ja sulavat yöhön. Ja hän itse suorittaisi joukon outoja ja epätavallisia muutoksia joidenkin Amerikan tärkeimpien historioitsijoiden ja kirjeimiesten avulla.
Tunnustus noituuteen oli harvinaista. Vakuuttava, tyydyttävä ja kaleidoskooppisesti värikkäin vuosisadalla, Tituban muutti kaiken. Se vakuutti viranomaisille, että he olivat oikealla tiellä. Epäiltyjen määrän kaksinkertaistaminen korosti tutkinnan kiireellisyyttä. Se otti käyttöön vaarallisen rekrytoijan. Se rohkaisi viranomaisia pidättämään muita epäiltyjä. Saatanallinen salaliitto oli käynnissä! Tituba oli nähnyt jotain, josta jokainen kyläläinen oli kuullut ja johon kaikki uskoivat: todellinen sopimus paholaisen kanssa. Hän oli keskustellut saatanan kanssa, mutta vastustanut myös joitain hänen rukouksiaan; hän toivoi pitävänsä hänet kokonaan. Hän oli petollinen ja yhteistyöhaluinen. Kaikki olisi osoittautunut hyvin erilaiseksi, jos hän olisi vähemmän mukautunut.
Osat hänen maaliskuun tilinsä katoavat pian: Bostonista pitkä, vaalea tukkainen mies korvataan lyhyellä, tummankarvaisella miehellä Maineesta. (Jos hänellä olisi syyllinen mielessä, emme koskaan tiedä kuka se oli.) Hänen yhdeksästä salaliitostaan tuli pian 23 tai 24, sitten 40, myöhemmin 100, lopulta silmiinpistävää 500. Yhden lähteen mukaan Tituba vetäisi kaikki sanat hänen sensaatiomaisesta tunnustuksesta, johon hän väitti isäntänsä kiusanneen häntä. Siihen mennessä pidätykset olivat kuitenkin levinneet Itä-Massachusettsiin hänen maaliskuun tarinansa vahvuuden perusteella. Yksi jumalallinen nainen, joka ei myöntäisi noituutta, oli töissä: Kuinka hän voisi sanoa niin paljon, häntä pyydettiin ottaen huomioon Tituban tunnustus? Nainen roikkui ja kielsi - kuten jokainen 1692 uhri - minkä tahansa osan noituudesta loppuun saakka. Kaikki olivat yhtä mieltä Tituban roolin ensisijaisuudesta. "Ja näin", kirjoitti ministeri hänen hypnoottisesta tilistään, "ajetaanko tätä asiaa eteenpäin." Hänen ilmoituksensa menivät virukselliseksi; suullinen kulttuuri muistuttaa monella tapaa Internet-kulttuuria. Kun hän oli todistanut, ikäviä kirjoja ja noidaten kokouksia, lentoja ja tuttavia oli kaikkialla. Toiset syytettyjen keskuudessa omaksuivat hänen kuvansa, jotkut orjuasti. On helpompaa lainata kuin keksiä hyvä tarina; Yksi tunnustaja muutti tiliään lähentääkseen sitä Tituban kanssa.
Jälkikäteen olisi ollut vähemmän yksimielisyyttä, etenkin kun kyse oli Tituban identiteetistä. Kuvailtu intialaiseksi vähintään 15 kertaa tuomioistuimen asiakirjoissa, hän jatkoi muodonmuutosta. Kuten tutkijat ovat huomanneet, sattuessaan monen vuosisadan puhelinnumeroon, Tituba kehittyi kahden vuosisadan ajan intialaisesta puoliksi intialaisesta puolimustasta mustaan, avustajina Henry Wadsworth Longfellowilta (joka näytti saaneen hänet Macbethistä ), historioitsija George Bancroft ja William Carlos Williams. Siihen mennessä, kun Arthur Miller kirjoitti Cruciblen, vuonna 1952 Tituba oli ”neegerorja”. Hän harjoitti erilaista tumman tavaramerkin edustajaa: Uuden perintönsä mukana Miller toimitti elävän sammakon, vedenkeittimen ja kanan veren. Hän on Tituban laulamassa Länsi-Intian laulujaan tulipalon yli metsässä alasti tyttöjen tanssiessa. Kuulostaa Mammin kaukaiselta serkkulta Gone With the Wind -pelissä, hän sanoo esimerkiksi: "Herra Reverend, uskon, että joku muu on noita näille lapsille." Hänet nähdään viimeksi kuuvalossa vankilassa, joka kuulostaa puoliksi hulluilta kerjäämässä paholaista. viedäkseen hänet kotiin Barbadosiin. Upokkaan jälkeen hänet tunnetaan voodooistaan, josta ei ole todisteita, vaan psykedeelisestä tunnustuksestaan, joka kestää paperilla.
Miksi jälkiasennettu rotu-identiteetti? Väitetysti puolueellisudella oli merkitystä: tarinan keskipisteessä oleva musta nainen oli järkevämpi samalla tavalla kuin - Tituban näkiessä - mustan miehen henkilö kuului jumalallisen salaliiton keskelle. Hänen historiansa kirjoittivat miehet, jotka työskentelivät, kun afrikkalainen voodoo oli enemmän sähköistävä kuin vanhentunut englantilainen noituus. Kaikki kirjoittivat sisällissodan jälkeen, kun orja ymmärrettiin mustana. Miller uskoi, että Tituba oli aktiivisesti harjoittanut paholaisten palvontaa; hän luki hänen tunnustuksensa - ja 1900-luvun lähteet - nimellisarvoon. Kun Tituba korvasi Salemin tuomarit kappaleen konnaksi, hän vapautti muut, Massachusetts-eliitin ennen kaikkea. Todistuksessaan ja jälkeläissään ennakkoluulot muotoilivat siististi tarinan: Tituba toimitti Hathornen johdolla tunteessaan Raamatunsa hyvin. Hänen yksityiskohdat sopivat häiriöttömästi hämmästyttävien raporttien kanssa. Lisäksi hänen tilinsä ei koskaan horjunut. "Ja ajateltiin, että jos hän olisi tunnustanut, hän ei olisi voinut muistaa vastauksiaan niin tarkasti", tarkkailija selitti myöhemmin. Ymmärrettiin, että valehtelija tarvitsi parempaa muistia.
Vaikuttaa päinvastoin olevan totta: valehtelija ohittaa kaikki epäjohdonmukaisuudet. Totuuden kertoja kertoo tarinansa harvoin kahdesti. Oikealla tekniikalla voit pilata vastaukset keneltä tahansa, vaikka se, mitä poimit, ei välttämättä ole tosiasiallisia vastauksia. Ennen auktoriteettikuvaa ehdotettava todistaja toimittaa luotettavasti istutetut tai petolliset muistot. Amerikan historian pisimmässä rikosoikeudenkäynnissä - Kalifornian 1980-luvun lasten hyväksikäyttötapauksissa - lapset vannoivat, että päiväkodin työntekijät tappoivat norsuja. Myös Tituban yksityiskohdat kasvoivat yhä rehevämmin jokaisen kertomuksen yhteydessä, kuten pakotetut tunnustukset tekevät. Olipa hän pakotettu vai oliko hän halukas tekemään yhteistyötä, hän antoi kuulustelijoilleen sen, mitä tiesi haluavansa. Saa aikaan sen tunteen, että palvelija ottaa vihjeet, velvollisuutena ryhtyä ennalta käsikirjoitettuun rooliin ja kertoa mestarilleen juuri sen, mitä hän haluaa kuulla - kuten hänellä on Shakespearen tai Molièren ajoista.
Jos spektrikissat ja jumalattomat tiivistävät äänen viehättävänä, lyöty hysteria pysyy selvästi nykyaikaisena. Meille ei myöskään anneta adrenalisoituja ylikuormituksia, sitä helpommin siirretään hiiren napsautuksella. 1600-luvun uudella englannilla oli syytä ahdistukseen monissa tapauksissa; hän taisteli intialaisten pettämisestä, naapureiden loukkaamisesta, syvästä henkisestä epävarmuudesta. Hän tunsi olevansa fyysisesti, poliittisesti ja moraalisesti piiritetty. Ja kun idea tai identiteetti tunkeutuu pohjaveteen, on vaikea huuhdella. Muisti on pysyvä, kuten moraalinen tahra. Olemme myös tekemisissä karkaiden syytösten kanssa ja osoitamme sormemme väärään suuntaan, kuten olemme tehneet Bostonin maratonipommituksen tai Virginian yliopiston 2012 raiskaustapauksen jälkeen. Pidämme edelleen ulkomaalaista selitystä yksinkertaisen selityksen sijasta. suuri petos - siipien ja naispuolisten karvaisten olentojen - pettää meitä helpommin kuin vaatimaton. Kun tietokoneet menevät alas, näyttää paljon todennäköisemmältä, että ryhmä salaliittajat ovat hakkeroineet ne kuin että ne toimivat samanaikaisesti toimintahäiriöinä. Suihkukone katoaa: On uskottavampaa, että Lähi-idän maa eritti sen pois kuin se, että se voisi istua sirpaleina merenpohjassa. Haluamme kadottaa itsemme syystä, lieventää yksityisiä haasteitamme julkisessa väkivallassa. Emme halua muiden torjuvan uskomuksiamme enempää kuin haluamme heidän kieltävän hallusinaatiomme.
Tutkittuaan lentoja ja perheenjäseniä oikeudenkäyntiin ja toimitettuaan tarinan, jota ei voinut ajatella, Titubaa ei enää kyselyssä eikä niin paljon nimitetty. Vihdoin hän aloitti oikeudenkäynnin tekemällä liiton paholaisen kanssa 9. toukokuuta 1693 15 vankeutta vietetyn kuukauden jälkeen. Tuomaristo kieltäytyi syyttämästä häntä. Ensimmäinen tunnustaa allekirjoittavan jumalallisen sopimuksen, hän olisi viimeinen vapautettu. Hän näyttää jättäneen Massachusettsin sen kanssa, joka maksoi vankilamaksunsa. On epätodennäköistä, että hän olisi koskaan nähnyt Parrisin perheen uudelleen. Vuoden 1692 jälkeen kukaan ei enää hoitanut häntä jokaiseen sanaan. Hän katoaa levystä, vaikka pakeni elämänsä aikana, toisin kuin naiset, jotka hän nimitti hänen liittolaisiksi maaliskuun tiistaina. Tituba kärsi vain vääntyneen jälkielämän nöyryyttä syistä, jotka hän olisi voinut pitää arvossa: Se teki paremman tarinan.
