Tänään on St. John's Eve, loma, jota juhlitaan ympäri maailmaa - ja lähempänä kotia, New Orleansissa.
Asiaan liittyvä sisältö
- Myrkyllinen totuus Mardi Gras -helmien takana
- Vapaaehtoiset yrittävät ylläpitää New Orleansin ikonisia haudat
- Hulluja, upeita valokuvia Mardi Grasista ja karnevaalista
Syksyllä 23. kesäkuuta Pyhän Johanneksen aamu on yksi monista ympäri maailmaa tapahtuvista kesäpäivänseisauksen juhlista, kirjoittaa Maria Konnikova Scientific Americanille . ”Kristinuskon noustessa ja seurauksena pakanaperinteisiin kohdistuvasta uhasta kesäpäivänseisausta vietettiin monissa osissa Eurooppaa Pyhän Johannes Kastajan - St. Johanneksen ateria Tanskassa, Pyhän Johanneksen juhla Ranskassa, Pyhän Johannes Kastajan festivaali Espanjassa, Ivan Kupalan päivä Venäjällä, Ivanjen festivaali Kroatiassa ”, Konnikova kirjoittaa.
New Orleansissa loma saa ainutlaatuisen Voodoo-käännöksen. Sitä juhlitaan perinteisesti päänpesu-seremonialla, jolla kunnioitetaan perinteen aloittaneen papinpuhetta, ja kannetaan kasteen kaikuja.
New Orleansin loma loma ulottuu jo 1830-luvulle, kun kuuluisa Voodoo-papiparta Marie Laveau aloitti vuosittaisten juhlien järjestämisen Ponchartrain-järven rannoilla. Todistajien mukaan Laveaun vuosittainen juhla, joka sisälsi pään pestävän rituaalin, oli ”sekoitus evankeliumin herättämisen ja Jazz Festin välille”, kirjoittaa Nicholas Wooten The Times-Picayune -lehteelle .
Nämä suuret, julkiset juhlat olivat lähtökohtana aiemmista Voodoo-juhlallisuuksista New Orleansissa, kirjoittaa Cassie Pruyn NolaVie-tapahtumalle . Monet ihmiset - etenkin orjuutettuja mustia ihmisiä - saapuivat New Orleansiin Haitista 1800-luvun alkupuolella, hän kirjoittaa. Haiti oli vallankumouksen vallassa, ja "New Orleansin eliitti 1800-luvun alkupuolella kauhistutti samanlaista kapinaa voi tapahtua [siellä]", hän kirjoittaa.
Joten kaupunginvaltuusto antoi lain, joka enimmäkseen esti mustien kaupungin asukkaiden kokoontumasta isoihin ryhmiin. "Siksi päivän Voodoo-rituaalien oli piilotettava näkymästä, mikä tarkoitti - päivinä ennen kuin kaupungin valtavat sypressimetsät kuivattiin ja kehitettiin - ne muuttivat suille."
Se, että Laveau pystyi pitämään juhlaansa enemmän julkisuutta, puhuu hänen roolistaan New Orleansin julkisessa elämässä. Mutta se oli enemmän kuin vain puolue, kirjoittaa historioitsija Edward Branley GO Nolalle. New Orleans Voodoo -tapahtumassa (jonka nykyaikaisten tutkijoiden mielestä tulisi sanoa 'Vodou') käytäntö pyörii pappien ja papinpuolien ympärillä, Branley kirjoittaa, jotka olivat sekä yhteisöpäälliköitä että henkisiä johtajia. Laveau oli tunnetuin, hän kirjoittaa.
Yksi syy siihen on se, että Laveau hyvitetään Voodoon tuomisesta avoimeen ja sen näyttämiseen valkoisille tirkistelijöille, kirjoittaa Pruyn. Tuloksena oli juhla, joka houkutteli “tuhansia uteliaisuutta etsijöitä, toimittajia ja freelance-kirjoittajia”, yksi Times-Picayune- toimittaja, jonka Pruyn lainasi vuonna 1924, vuotta Laveaun kuoleman jälkeen. Mutta nuo uteliaisuudenhakijat, toimittaja huomautti, joskus miettivät, ovatko he saaneet aikaan todellisen kaupan.
"On yleisesti tiedossa, että Marie LaVeau [sic] toivotti valkoiset tervetulleiksi tähän erityiseen saturnaliaan, ja usein huomautetaan, että se oli houkutus, todellinen Voodoo-palvonta, joka tapahtui muina aikoina suon syrjäisillä alueilla", toimittaja kirjoitti.
Kreoliäidistä ja valkoisesta isästä syntynyt kampaaja Laveau oli "tunnetuin ja väitetysti tehokkain kaupungin Voodoo-harjoittajista" 1800-luvulla, kirjoittaa Atlas Obscura . "Hän myi hurmaa ja pussia gris gris (joitakin yhdistelmiä yrttejä, öljyjä, kiviä, luita, hiuksia, kynnet ja hauta lika), kertoi omaisuuksia ja neuvoi New Orleansin asukkaiden jokaisen kerroksen."
Laveaun elämällä ja jälkielämällä (hänen hauta on edelleen paljon vierailtu nähtävyys) oli valtava vaikutus New Orleansiin ja yleiseen käsitykseen Voodoosta. Hänen tyttärensä, nimeltään myös Marie Laveau, oli myös kuuluisa Voodoo-harjoittaja, joka jatkoi Pyhän Johanneksen aatton perinteitä. Hänen vuoden 1874 tapahtumansa houkutteli 12 000 katsojaa Atlas Obscuran mukaan .
