James Earle Fraser suunnitteli puhvelinikkelimme. Kasvoin hänen veistostensa kanssa: The Discoverers and The Pioneers, Chicagon Michigan Avenue -sillalla; Reitin loppua, niin koskettava teos ei voinut häikäisyä sen kaikkialle ulottuvuudesta.
Asiaan liittyvä sisältö
- Kuinka David Mametista tuli muistoesineiden addikti
Tämä uupunut intialainen, joka näyttää kuolleen liukastuessaan väsyneen hevosensa yli, kuten Charlie Russellin teokset, ilmentää liikettä ja epätasapainoa liikkumattomassa väliaineessa - tarpeeksi vaikea tehdä maaliin, kovempaa silti monumentaaliseen taiteeseen, joka perustuu rakenteellisen vakauden vaatimus. Polun pää, pysähtyneenä, kuvaa jotenkin liikkeen loppumisen . Kuten hänen tunnetuin kuva, puhvelin tai intialainen pää, nikkeli.
Tässä hiljaisuus näyttää olevan olennainen osa sekä eläintä että ihmistä. Jokainen herättää pikemminkin varauksen kuin liikkumattomuuden, ja jokainen, vaikka se on liikkumaton, elää voimakkaasti.
Nämä kaksi, intialainen ja puhvelin (tunnetaan oikeammin piisonina), ilmentävät tehottomasti jotakin kansallisen itsetuntemuksen tai myytin osaa. Tämän ymmärryksen myytiksi kutsuminen ei tarkoita, että se olisi väärä, vaan pikemminkin se, että se ilmaisee runollisesti todistamattoman perustotuuden. Tämä myyttinen totuus kestää, koska se on loputtomasti vihjaava ja silti kykenemätön jatkamaan rationaalista pelkistymistä - esimerkiksi rakkauden totuus.
Suuri Mari Sandoz, Plainsin historioitsija ja kirjailija, kutsui puhvelit intiaanien ”pääkomissaariksi”. Meitä amerikkalaisia tänään houkuttelee sen pääministerin nomadin elämän edelleen elävä selviytyminen. Tai sano, parempi, ehkä, fantasialtamme sellaisesta.
Tässä nomadifantasiossa vasemmisto näkee sukulaisuuden luonnon kanssa koskemattomassa erämaassa; oikeus, vapaus ja itseluottamus järjestäytyneessä ja henkisessä sosiaalisessa rakenteessa. Nämä kaksi runollista näkemystä ovat ja ovat aina olleet ristiriidassa Yhdysvaltain politiikassa ja Yhdysvaltojen rinnassa. Intialaiset ja puhvelit muodostavat yhden kokonaisen myytin: Vasen ja Oikea yhdistyvät, mutta ovat vastakkain, kolikon kaksi puolta pysyvässä tilassa.
Tämä on Eedenin puutarhan tarina - vasemmisto, joka viittaa tarinan alkuun, jossa kaikki on rauhaa, oikeus sen päätelmiin, jossa väistämätön ihmisluontemme tuomitsee meidät ahdistuneeseen ja rauhoittuneeseen maailmaan.
Amerikkalaisen puutarhan täydellisyyttä, jotkut sanoisivat, hajotti traagisesti eurooppalaisten ulkonäkö. Mutta heidän jälkeläisensä tekivät kolikon ja myytin, kun alkuperäiskansojen amerikkalaiset olivat muuten kihloja, metsästävät puhvelia. Olemme hyväksyneet puhvelin tosiasialliseksi kansallissymboliksi emmekä lainsäädännöllä tai kompromisseilla (kuten kunkin valtion "valtion lintu"), vaan sanomattoman yksimielisyyden kautta. Lainsäätäjämme valitsivat kalju kotkan sen oletettujen hyveiden vuoksi. Ne on helposti luetteloitu ja unohdettu. Mutta todella valittu symboli on pikemminkin myyttinen kuin homileettinen valinta. Se on viittaus ideaan, jota ei ole helppo vähentää.
Jotkut tavalliset intialaiset uskoivat, että puhvelit, heidän elantonsa lähde, nousivat joka kevää heidän asuinpaikastaan maan päällä.
Intialaiset uskoivat, että heidän huolimattomuutensa hengellisistä tarpeista aiheuttaisi suuren hengen pidättävän tämän lahjan. Puhvelit olivat siis heille suuresti uskonnollinen symboli. Nykyaikaista harkitsemistamme puhvelista seuraa aina nostalgia ja pahoillani. Toisin sanoen sitä ei koskaan hävitetä häpeällä - mikä tarkoittaa, että se on edelleen uskonnollinen symboli.
Näyttelijä, käsikirjoittaja, ohjaaja ja esseisti David Mamet voitti Pulitzer-palkinnon näytelmästään Glengarry Glen Ross . Hänen viimeisin projekti, levy-tuottajan Phil Spectorin biokuva, pääosassa Al Pacino, ensi-iltansa HBO: lla maaliskuussa.
