Pyydän joka 4. heinäkuuta perhettäni istumaan radion edessä ikään kuin virittäisimme yhtä Franklin Delano Rooseveltin tulipalokeskusteluihin, kansallisesti lähettämiin 32. presidentin puheisiin vuosina 1933–1934. Meillä on perhe kuunteluperinne samalla kun kansallisen julkisen radion persoonallisuudet toistavat itsenäisyysjulistuksen.
Asiaan liittyvä sisältö
- Baconin opiskelu on johtanut yhden Smithsonian-tutkijan uusiin näkemyksiin orjuutettujen afroamerikkalaisten päivittäisestä elämästä
Vaikka harjoitus toimii päässäni paremmin kuin käytännössä - on aina haaste saada yhdeksän- ja kuusivuotiset lapseni istumaan hiljaa päivällä, joka lupaa paraateja ja ilotulitteita - en koskaan epäonnistunut saamaan jotain kokemuksesta .
Ja mielestäni lapseni tekevät myös.
Meillä on vähän aikaa pohtia sanoja ja ihanteita, jotka määrittelivät kansakunnan. Jotain puhuttujen sanojen huomioimiseen muutaman minuutin ajan herättää syvää keskustelua.
On opettavaista ja liikuttavaa kuulla koko teksti kaikessa kauniissa kaunopuheisuudessaan ja sen kaiken vapauden ja tasa-arvon retoriikan luontaisella ironisella vastakkaisella orjuuden todellisuudella ja "armottomien intialaisten villien" harjoittaman petollisuuden kanssa.
Kun tarkastelemme julistuksen ja sen kirjoittajan, Thomas Jeffersonin, perintöä, kohtaamme ja keskustelemme tästä pakottavasta paradoksista - että miehellä, joka torjui "itsestään selvän" totuuden, että "kaikki ihmiset ovat tasavertaisia", oli noin 175 orjaa.
Panemme merkille paradoksin, joka perustuu Jeffersonin julistuksen kirjoittamiseen. Se tulee esiin koko ajan, kuten surkeassa Broadway-osumassa Hamiltoniin, kun Lin-Manuel Mirandan Alexander Hamilton vie Jeffersonin tappiin tai kahteen:
Siviilitunti orjasta. Hei naapuri
Velkasi maksetaan, koska et maksa työstä
”Istutamme siemeniä etelään. Me luomme. ”
Joo, jatka harrastamista
Tiedämme kuka todella tekee istutuksen
Francis Scott Key, vanhan Marylandin istutusperheen orjajuristi, kirjoitti kappaleen, josta tulee vuonna 1931 kansallislaulu ja julistaa kansallemme ”vapaan maan” (Wikimedia Commons, Joseph Wood, s. 1825). Emme kuitenkaan tee samaa kansallisen hymni-säveltäjämme Francis Scott Key: n kanssa. ”Kaikki miehet on luotu tasa-arvoisiksi” ja “vapaiden maaksi” - näiden mottojen mukaan, jotka syntyivät ihmisten kynistä ja joilla on melko kapea näkemys tasa-arvosta ja vapaudesta.
Näkyvät ristiriidat Jeffersonin orjahistorian, syvästi rasististen henkilökohtaisten näkemysten, instituutin tuen puolesta hänen poliittisessa elämässään ja hänen ihmisoikeuksien vakuuttamisessaan julistuksessa ovat monella tapaa samanaikaisia Keyin tarinaa.
Vuonna 1814 Key oli orjatyöntekijä vanhasta Marylandin istutusperheestä, joka ihmisen orjuusjärjestelmän ansiosta oli kasvanut rikkaana ja voimakkaana.
Kun hän kirjoitti runon, josta tuli vuonna 1931 kansallinen hymni ja julisti kansallemme "vapaan maan", kuten Jefferson, Key ei pelkästään hyötynyt orjista, hän ryösti rasistisia käsityksiä Yhdysvaltojen kansalaisuudesta ja inhimillisistä potentiaalista. Hänen mukaansa amerikkalaiset afrikkalaiset olivat: "selvä ja huonompi ihmisryhmä, jonka kaikki kokemukset osoittavat olevan suurin yhteisöön kohdistuva paha."
Muutama viikko sen jälkeen, kun Ison-Britannian joukot sodassa 1812 tainnuttivat ja demoralisoivat Amerikan hyökkäämällä Washingtoniin ja asettamalla Capitol-rakennuksen ja Valkoisen talon tuhoamaan 24. elokuuta 1814; britit kiinnittivät huomionsa Baltimoren elintärkeään merisatamaan.
Kun Key kirjoitti linjaa "O'er the free of the land", on todennäköistä, että mustat orjat yrittivät päästä brittiläisiin aluksiin Baltimore Harborissa. He tiesivät, että he löytävät paljon todennäköisemmin vapauden Union Jackin alla kuin "Tähti-Spangled Banner". (Wikimedia Commons) Britannian sota-alukset aloittivat hyökkäyksen 13. syyskuuta 1814 Fort McHenryyn, joka suojasi kaupungin satamaa. Pommit ja raketit satoi 25 tuntia linnoituksessa, kun taas amerikkalaiset miettivät, olisiko heidän uusi perustamisvapaus todella niin lyhytaikainen, odottivat uutisia Baltimoren kohtalosta.
Key, juuttunut brittiläiselle alukselle, jolla hän oli neuvotellut vangin vapauttamisesta ja HMS Tonnantin upseerien estänyt poistumista, koska hän tiesi liikaa heidän asemastaan, pystyi vain seuraamaan taistelua ja toivomaan parasta.
Seuraavan päivän "aamunkoiton varhaisvalossa" Key näki valtavan varuskunnan lipun, joka on nyt näkyvissä Smithsonianin kansallisessa historiallisessa museossa heiluttaen Fort McHenryn yläpuolelle. Hän huomasi, että amerikkalaiset olivat selvinneet taistelusta ja pysäyttäneet vihollisen etenemisen. .
Hänen kirjoittamassaan runossa juhlittiin Tähtisalattua banneria Yhdysvaltojen kestävyyden ja voiton symbolina.
Ironista kyllä, kun Key sävelsi linjaa "Vapaa maa", on todennäköistä, että mustat orjat yrittivät päästä brittiläisiin aluksiin Baltimore Harborissa. He tiesivät, että he löytävät paljon todennäköisemmin vapauden Union Jackin alla kuin "Tähtienvälisen bannerin" alla.
Lisäksi Key käytti toimistoaan Washingtonin kaupungin piirikuvernöörinä vuosina 1833–1840 orjuuden puolustamiseksi hyökkääen monien korkean profiilin tapauksissa ablitionistien liikkeisiin.
1830-luvun puolivälissä liike sai vauhtia, ja sen myötä lisääntynyt väkivalta johtui etenkin orjuutta kannattavista väkijoukoista, jotka hyökkäsivät vapaita mustia ja valkoisia ablationisteja vastaan, ja muista menetelmistä, joilla hiljennetään kasvavia huumoripuristusta. Edustajainhuoneessa ja Yhdysvaltain senaatissa, joka oli täynnä orjuuden vastustajien vetoomuksia orjuuden lopettamisesta tai rajoittamisesta, orjuutta puolustavat kongressiedustajat etsivät keinoa tukahduttaa lakkauttajien äänet.
Vuonna 1836 parlamentti hyväksyi sarjan "gag-sääntöjä" kaikkien orjuuden vastaisten vetoomusten jättämiseksi ja estämiseksi niiden lukemisesta tai keskustelusta. Hän nosti esiin John Quincy Adamsin kaltaisten ihmisten rakkautta, jotka näkivät rajoittavan keskustelua hyökkäyksen ensimmäisen perussäännön muuttamiseksi. kansalaisten oikeus protestoida ja vedota.
Alkuperäinen Francis Scott Key'n "Tähti-Spangled Banner", julkaistu 1914 (Wikimedia Commons, Maryland Historical Society). Samana vuonna, pian sen jälkeen, kun Washingtonissa järjestettiin kilpailu mellakoita, kun vihainen valkoinen väkijoukko asettui tunnetun ilmaisen mustan ravintolan omistajan kimppuun, Key pyrki myös torjumaan lakkauttajien vapaata puhetta, jonka hän uskoi romahtavan asioihin kaupunki. Key nosti syytteen Georgetownissa asuvalle New Yorkin lääkärille purkamismääräyskokoelmien pitämisestä.
Tuloksena olevassa tapauksessa USA v. Reuben Crandall, Key kirjoitti kansallisia otsikoita kysymällä, ovatko orjatyöntekijöiden omistusoikeudet tärkeämpiä orjuuden poistamista puolustavien ihmisten sananvapauden suhteen. Key toivoi vaientavansa abolitionistit, jotka hän syytti haluavansa "yhdistyä ja yhdistää negro".
Vaikka Crandallin rikoksena ei ollut muuta kuin abolitionistisen kirjallisuuden hallintaa, Key katsoi, että abolitionistien ilmaisunvapauden oikeudet olivat niin vaarallisia, että hän yritti epäonnistuneesti Crandallin ripustaa.
Joten miksi Key, toisin kuin Jefferson, saa passin - miksi tämä näennäinen ristiriita?
Ehkä se johtuu siitä, että itsenäisyysjulistuksen kirjoittaja oli myös presidentti. Ja tuomitsemme, tutkimme ja harkitsemme uudelleen presidenttiemme perintöä melko tiukasti.
Lincoln saa varmasti tehtäväkseen huolimatta emancipation julistuksesta, 13. muutoksesta ja Gettysburg-osoitteesta. Monet amerikkalaiset ovat erittäin tietoisia tavoista, joilla hänen ennätys on ristiriidassa "suuren vapauttajan" myytin kanssa.
Vaikka Key ei kuitenkaan välttämättä ole yhtä merkittävä kuin presidentti, hänen runonsa on, ja se oli tarpeeksi, jotta abolitionistit pilkkasivat hänen sanojaan elämänsä aikana viemällä, että Amerikka oli todella ”sorrettujen vapaan ja kodin maa”.
Vaikka olemme kollektiivisesti unohtaneet Keyin taustan, on mielenkiintoista pohtia, miksi tämä ristiriita, joka oli niin tunnettu 1800-luvulla, ei ole säilynyt kansallisessa muistissamme.
Itse asiassa, koska lause, joka päättää kappaleen, on niin tunnettu, se on myös minulle outoa, että me harvoin kuulemme kenenkään ottavan Key ja hymni tehtävään yksinkertaisen tosiasian vuoksi, että se olisi niin helppoa - ”rohkea” riimi ”Orja”, hyvyyden vuoksi.
Tähtienipisteinen banderolli vuonna 1873, kuvattu Bostonin laivaston pihalla (Wikimedia Commons, George Henry Preble) Kuinka ei ole, että Marcus Garvey, Malcolm X ja Public Enemy eivät keksineet vähemmän tunnettua hiphop-taiteilijaa veli Ali -linjaa, "varas maa, orjan koti?"
Vaikka Malcolm X havaitsi, että tämä amerikkalainen tunnuslause on virheellinen, kuten hän teki Ghanassa toukokuussa 1964 pitämässään puheessa, sen kirjoittajan taustaa ja sen ihanteiden korotusta ei ironisoida. "Aina kun luulet, että Amerikka on ilmaisten maa", Malcolm kertoi afrikkalaiselle yleisölle, "tulet sinne ja otat kansallisen pukeutuksesi ja erehtyt amerikkalaiseen neegeriin, ja huomaat, että et ole maassa. Siitä huolimatta, että hän on sellainen asiantuntija, joka ilmaisee epäjohdonmukaisuuksia, hän ei lisää tässä puheessa, että "itse asiassa orjanpitäjä on kirjoittanut" vapaan maan "!"
Onko sillä merkitystä, onko aikaisemmin voimakkaan ja inspiroivan sävellyksen kirjoittaja näkemyksiä ja tehnyt asioita, joista emme ole samaa mieltä tänään ja joita pidämme antiteettisena niiden amerikkalaisten ihanteiden suhteen, joita hänen kirjoituksensa tunnustaa? Pidämmekö itsenäisyysjulistuksen korkeammalla tasolla kuin Tähtienvälinen Banneri?
Luomme jatkuvasti uutta merkitystä menneisyydestämme. Viime aikoina olemme nähneet lukuisia esimerkkejä uudelleentarkastelustamme siitä, miten muistamme julkisesti valaliiton historian tai pitäisikö Harriet Tubman korvata Andrew Jackson 20 dollarin laskussa. Historioitsija Pauline Maier väittää, että Lincolnilla oli valtava rooli tulkittaessa julistusta uudelleen ja tekemällä siitä tunnuslauseeksi tai ”muinaiseksi uskoksi”, jota kaikki amerikkalaiset jakavat.
Vuonna 1856 Lincoln ehdotti, että amerikkalaisten olisi "hyväksyttävä itsenäisyysjulistus ja sen kanssa sen kanssa yhdenmukaiset käytännöt ja politiikat". Vaikka olemme ehkä unohtaneet Keyin rasismin muistaessamme Jeffersonin, olemme vastaavasti pestäneet sen kappaleesta hyväksymällä sen sellaisena kuin se on selvää.
Joka kerta, kun Jackie Robinson seisoi perustasolla hymniä soitettaessa tai kun kansalaisoikeusliikkeen aktivisteilla lippu repiytyi heidän käsistään, kun he marssivat rauhallisesti, tai kun isäni tervehti lipua erillisessä armeijan tukikohdassa Alabamassa taisteleen kansakunta, joka ei kunnioittanut häntä, kappaleesta tuli vähemmän Key- ja enemmän meidän.
Vaikka meidän pitäisi muistaa puutteet ja epäonnistumiset, jotka animoivat usein historiamme, minun ei ainakaan tarvitse määritellä sitä. Meidän on muistettava, että jos 200 vuotta sen jälkeen kun sananvapauden orja ja vihollinen niin julisti, Yhdysvallat on "vapaiden maa", mikä johtuu "rohkeista", jotka ovat kutsuneet sitä kotiin aamunkoiton varhaisesta päivästä lähtien valo syyskuussa 1814.
