Malcolm X oli liikkeessä olevaa musiikkia. Hän oli jazz liikkeessä, ja tietysti jazz on improvisaatiota, swingä ja bluesia. Malcolmilla oli kaikki nämä kolme asiaa. Hän voisi olla lyyrinen ja hauska, ja seuraavana hetkellä hän siirtyisi ja olisi vakava ja työntäisi sinua seinää vasten. Tapa, jolla hän puhui, kääntyi siihen, sillä oli rytmi siihen. Se oli puhelu ja vastaus yleisölle, jonka saat jazzmuusikoiden kanssa. Ja hän oli blues. Blues liittyy katastrofiin. Alusta lähtien, orjuudesta Jim Crow'hun, tuolla katastrofin, kiireellisyyden tunteella, tarpeesta päästä se ulos, itkeä, huutaa, annettiin jollain tavalla luujen tulen puristaa voimalla ja visioon. Hän ei koskaan menettänyt sitä.
Painike, jossa on kuva Malcolm X: stä - joka on luotu hänen kuolemansa jälkeen muistoksi - on Smithsonianin Yhdysvaltain historian kansallismuseossa, tappionsa talismani.
Saanen puhua siitä menetyksestä. Juuri ennen kuin hänet ammuttiin New Yorkissa 21. helmikuuta 1965, Malcolm oli perustamassa omaa moskeijaansa. Hän oli sunnimuslimien johtaja. Kun ajattelemme, mitä tarkoittaa olla vallankumouksellinen muslimi tänä päivänä, kun ihmiset etsivät keinoja, joilla islami voi olla yhteensopiva demokratian kanssa, hänen murha ryösti meiltä sen. Hän olisi voinut olla malli siitä, mitä tarkoittaa olla vallankumouksellinen muslimi tavalla, jolla Martin Luther King Jr. -stä tuli vallankumouksellinen kristitty.
Se on kiehtova kehitys, joka olisi voinut tapahtua, ja molemmat näkökulmat olisivat voineet alkaa päällekkäin. Itse asiassa Malcolm oli muslimi, mutta hän veti heprealaisia profeettoja Jesajaa, Amosia. Hän vetoaa Jeesukseen korostaen tätä näkökulmaa tarkastella maailmaa alhaalta ja toistaen Matteuksen 25. luvun: Mitä teet vähiten näille - vankille, köyhille, muukalaiselle, leskelle, isättömälle, äiditömälle, heikko, haavoittuvainen - sillä on pysyvä arvo.
Musta profeettinen tuli
Saavutettavassa keskustelumuodossa Cornel West tarjoaa arvostetun tutkijan Christa Buschendorfin kanssa tuoreen näkökulman kuudelle vallankumoukselliselle Afrikkalaisen Amerikan johtajalle: Frederick Douglass, WEB Du Bois, Martin Luther King Jr., Ella Baker, Malcolm X ja Ida B. Wells.
OstaaEt voi puhua yhdestä ilman toista - Malcolm X ilman Martin Luther Kingia. Minulle Malcolmilla oli vallankumouksellinen tuli, jota Martinilla ei alun perin ollut; Martinilla oli alusta alkaen moraalinen tuli, jonka Malcolm sai vasta myöhemmin. Malcolmin rakkaus mustia ihmisiä kohtaan oli niin vahva ja niin voimakas, että jo varhain se johti häntä kutsumaan valkoisia kansanpaholaisia ja luopumaan heistä, ja mielestäni hän oli väärässä. Martin ei koskaan tehnyt niin. Mutta Martinilla ei ollut sitä vallankumouksellista tulta, joka Malcolmilla oli elämänsä loppuun asti.
Malcolm sanoo uudestaan ja uudestaan: "Mitä luulet tekeväsi 400 vuoden orjuuden ja Jim Crow'n ja lynchingin jälkeen? Luuletko vastaavasi väkivallattomasti? Millainen on historiasi? Katsotaanpa, kuinka olet vastannut, kun sinua sorrettiin. George Washington - vallankumouksellinen sissitaistelija! ”Joten Malcolm sanoi selvästi:" Ole rehellinen, kyllä! "
Malcolm X on hieno esimerkki parrhesiasta mustassa profeetallisessa perinteessä. Termi palaa takaisin Platonin anteeksiannon riville 24A, jossa Sokrates sanoo, että epäpopulaarisuuteni syy oli parrhesia, peloton puheeni, rehellinen puheeni, tavallinen puheeni, simuloimaton puheeni. Hiphop-sukupolvi puhuu sen pitämisestä todellisena. Malcolm oli niin todellinen kuin saa. James Brown puhui ”tee siitä funky”. Malcolm oli aina: ”Tuo funk, tuo totuus, tuo todellisuus”.
Nyt Martin palaisi takaisin ja sanoisi: “Pelkäät heitä, veli. Voi, ärsytit heidät. He pelkäävät niin, että heistä tulee kovempia meitä kuin koskaan. ”Ja Malcolm sanoisi:“ En puhu strategiasta. Puhun totuudesta tässä vaiheessa. ”Joten voit kuvitella vastakkainasettelun.
Jos Malcolmin ja Martinin välillä olisi kuvitteellinen tapaaminen, se menisi seuraavasti: Malcolm sanoisi: ”Veli Martin, Marcus Garvey ja muut ovat kertoneet meille, että valtaosaa mustia ihmisiä ei koskaan kohdella arvokkaasti. He elävät aina vankijärjestelmään sidotun raunion ja katastrofin elämät, huppuissa ja projekteissa. Keskiluokille voi olla tilaa, mutta siellä ei koskaan ole massoja. ”Ja Martin sanoisi:“ Ei, en voi uskoa sitä. Meidän on lunastettava Amerikan sielu. "Malcolm sanoisi:" Siellä ei ole, Martin. "Martin vastaisi:" Se ei voi olla totta, Malcolm. "Ja Malcolm palaisi takaisin ja sanoisi:" Mahdollisuutesi integraatiosi täysimittaiseksi on lumipallo helvetissä. Se on katkaistu integraatio, assimilaatio. Jotkut saattavat mennä aina Valkoiseen taloon, mutta silloinkin siellä on edelleen halkeiluja, vankila-teollisuuskompleksia, työttömyys pahenee. "
Ja sitten Martin ja Malcolm katsoisivat toisiaan, kyyneleet virtaavat heidän kasvonsa alas, ja he sanoivat: "Laulataan laulu." He laulavat pienen George Clintonin, ehkä pienen Stevie Wonderin. Jotkut Aretha Franklin, jotkut Billie Holiday, jotkut Curtis Mayfield. He sanoisivat: ”Jatkamme vain työntämistä.” Kysymys on siitä, jolla on eheys, mikä on totta, mikä on oikein ja mikä on niiden ihmisten arvoista, jotka kamppailivat ja kuolivat meidän puolestamme. Se tuo Martinin ja Malcolmin yhteen.
Ja kuinka he muistetaan, on tärkeää. Hyödynnetyn yhteiskunnan muisti on aina vaikeaa. Malcolm on tullut hyödykkeeksi. Isänmaallisuudesta pakkomiellessä sijaitsevassa maassa he nimeävät hänelle postimerkin. Se on viimeinen asia, jonka hän halusi. ”Haluan vapaita ihmisiä. En halua leimaa. ”
Kun Malcolm tarkasteli mustaa elämää Amerikassa, hän näki hukkaan potentiaalin; hän näki toteutumattomat tavoitteet. Tällaista profeetallista todistajaa ei voida koskaan murskata. Ei kukaan hänen kaltaisensa suhteen sillä, että hänellä olisi rohkeutta riskiä elämästä ja rajoittua puhumaan sellaisia tuskallisia totuuksia Amerikasta. On mahdotonta ajatella mustaa profeetallista perinnettä ilman Malcolm X: tä riippumatta siitä, mitä valtavirran ajatus ajatteli nyt, ajattelee nyt tai ajattelee tulevaisuudessa.
On kaunis asia olla tulessa oikeudenmukaisuuden vuoksi.
Sopeutunut mustasta profeettisesta tulesta Cornel West, vuoropuhelussa Christo Buschendorfin kanssa ja toimittanut sen. (Beacon Press, 2014). Uusintapainos Beacon Pressin luvalla.
