Kaksoissisaret Sahkanush ja Haykanush Stepanyan opiskelivat mattojen tekoa vielä teini-ikäisinä käsityökeskuksessa Gyumrissa, Armenian toiseksi suurimmassa kaupungissa. Nykyään klo 23 he työskentelevät Tufenkian -yrityksessä, joka on erikoistunut käsin karstattuihin, punottuihin, leikattuihin ja solmittuihin villaihin valmistettuihin mattoihin. Kuumassa heinäkuun auringon alla Washingtonin National Mall -ostoskeskuksessa ne venyttävät loimilankoja pystysuunnassa suuren kangaspuun puiden yli ja kietovat vaakasuuntaisen kudelangan keskenään, ylä- ja alapuolelle korimaiseen malliin.
Tästä tarinasta
Vuoden 2018 Smithsonian Folklife -festivaalin aikatauluEhkä tunnetuin armenialaisesta taiteesta on mattojen valmistus, kotitekoinen käsityö, jonka naiset ottivat kotona myöhäisillä aukioloaikoina hiljaisena parannuksena ruoanlaitosta, siivouksesta ja lastenhoidosta. Stepanyan-siskoille, jotka ovat mukana kesällä Smithsonian Folklife -festivaalilla, kun jokainen rivi on valmis, solmitaan yksittäiset lankalangat loimilankaparien ympärille, ja niiden värit vaihtelevat monimutkaisten kuvioiden muodostamiseksi.
Kudontapuhelimella kutoja tekee kuviot omiksi, asettamalla kuviot loputtomiin yhdistelmiin, järjestämällä ne suureksi taulukkoksi, mikä tärkeintä, murtaen hallitsevat symmetriat ainutlaatuisilla muodon ja värin variaatioilla, saaden kuviot virtaamaan ja hengittämään. Lukemattomien tuntien ajan hänen mielessään oleva visio syntyy rivissä loistavan säikeen rivillä. Hän on suuren puutarhan arkkitehti, joka valitsee ja istuttaa jokaisen pienen säikeen.
"Näitä mattoja käytettiin pääasiassa henkilökohtaisista syistä, kuten myötäjäyskappaleita, lahjoja ja muistoesineitä", kertoo Hratch Kozibeyokian, joka on käsityöläiskudontaja ja käsitehty historian tutkijalle ja toimii Armenian mattoyhdistyksen puheenjohtajana. kaupungissa Glendale, Kalifornia. Loppujen lopuksi työ kaupallistettiin, hän sanoo, 1800-luvulla ja kauppiaat alkoivat maksaa naisille neliötuumaa.
Mutta tänään Kozibeyokian sanoo, että armenialainen mattojen valmistus on terveellisempää kuin se on ollut pitkään: “Tämä on valtava herättäminen.” Koko maassa matkustavat opettajat esittelivät taidetta nuorille naisille, jotka eivät oppineet sitä kotona. Siellä missä perinteiden säikeet katkesivat, niitä palautetaan nyt.
Hänen mukaansa armenialaiset yhteisöt löytävät historiansa uudelleen tarinoiden kautta, joita nämä matot kertovat. Kozibeyokian kertoo luottavansa tietoon, joka on annettu vuosien ajan sukupolvelta toiselle ja jota on viljelty kokemuksen ja jatkuvan tutkimuksen kautta. "Olen kotoisin perheestä, joka on käynyt tällä kaupalla tällä käsiteollisuudella ainakin ne neljä sukupolvea, joista tiedän." Ja ennen sitä sanomaton sukupolvi, hän sanoo. ”[Matto] valmistetaan edelleen samalla tavalla kuin se oli tuhat vuotta sitten.” Vaikka kutoja on toisinaan mies, niin nykyään kuten aikaisempinakin, naiset ovat yleensä vastuussa taiteen ylläpidosta ja laajentamisesta, kouluttamalla kutoja, jotka seuraavat sitä.
Huolimatta pitkästä ja rikkaasta matonvalmistushistoriasta, armenialaisten on pitänyt taistella ylläpitääkseen omaa perinteitään. Armenialaisten kutomien työ oli niin arvostettu, että tarkkailijat kiittivät Herodotosta (”loistavat värit”) Marco Poloon (“valituin ja kaunein”). Keskiajalla armenialaisten mattoja vaihdettiin ja levitettiin Lähi-itään ja Eurooppaan niin, että renessanssin ajankohtana armenialaiset matot ilmestyivät pyhien jalkojen alle alttaritaiteen maalarit, jotka tunnetaan nimellä Hans Memling, Hans Holbein ja Lorenzo Lotto. Mutta valitettavasti, kun nämä kudotut mestariteokset laitettiin globaaliin kauppaan ja arvostukseen, niiden lähtöisyys menetettiin ja monet armenialaiset matot ja niiden tyylit ovat joko omaksuneet tai luonnehtineet muihin kulttuureihin.
Otetaan esimerkiksi vanhin tunnettu matto on Pazyryk, joka on peräisin 5. vuosisadalta eKr., Vaikka se löytyi Siperiasta ja sijaitsee nyt Pietarin Eremitaasin museossa. Sen väitetään nyt olevan sekä persialaista että armenialaista. Levon Abrahamian, yksi Folklife-festivaalin kuraattoreista, pyrkii huomaamaan ”melko monimutkaisesta ja herkästä tilanteesta”, kun tieteelliset ja poliittiset edut ovat päällekkäisiä. Hän viittaa kiistanalaisiin alueisiin Armenian etelä- ja itäpuolella, hän toteaa, että "Azerbaidžanit väittävät Karabaghin ja Syunikin alueellisten mattojen olevan Azerbaidžanit alueellisten vaatimusten seurauksena."
Armenialaisten mattojen geometriset aiheet juontavat juurensa vuosituhansia. Kauan ennen kuin natsit korruptoivat pyöränsymbolia svastikaksi, monet muinaiset kulttuurit pitivät sitä elämän, onnen ja hyvinvoinnin symbolina. Armenian käsissä se kukii muotoon, jossa oli kaksi aseta yli 12: een, josta tuli lopulta ikuisuuden pyörä, iankaikkisen elämän symboli. Mattoissa symboli vie monta kuvaa - tähdet, mitalit, rosoiset S-muodot. Kristillisen aikakauden aikana - Armenia hyväksyi uskonnon virallisesti neljännen vuosisadan alussa - ristit ja enkelit alkoivat ilmestyä.
Mutta vielä nykyään vallitsee esikristillinen ikonografia: vahvat, rosoiset geometriat ja toisinaan kasvisto ja eläimistö - piirrettyinä syvissä rikkaissa väreissä, jotka hyödyntävät vapaasti armenialaisen kochineaalin punaista, Armenian ylämaan kotoperäistä hyönteistä. . Tutkijat jatkavat tutkimusta, joka yhdistää armenialaisten mattojen ikonografian sekä pakanallisiin että kristillisiin symboleihin, mukaan lukien kirjaimellisesti kiveen kaiverretut rakennuselementit tai khakkarit. Muistomerkin ”ristikkiviä”, joissa yhdistyvät sekä risti että pyörä.
Kuuluisan armenialaisen (tai Ghiordez) kaksisolmun täydentäminen vie aikaa ja huolellisuutta, mikä tekee värikkäistä kuvioidusta kasasta maton, mutta se on vaivan arvoista. Solmu tekee tukevamman, kestävämmän kudoksen. (Armenian solmu tunnetaan nykyään myös liiketoiminnassa laajalti nimellä Turkin solmu.)
Kaksoissisaret Sahkanush ja Haykanush Stepanyan kangaspuillaan Smithsonian Folklife -festivaalilla. (Sonya Pencheva, Ralph Rinzler Folklife -arkisto) Yksi Valkoisen talon kokoelman arvostetuimmista tuotteista on 11 - 18 jalkaa oleva matto, jonka ovat suunnitelleet armenialaiset tytöt, jotka asuvat orpokodissa Ghazirissa, Libanonissa. Tytöillä kesti 10 kuukautta, ja etsittiin todellinen Eedenin puutarha yli 4 miljoonassa erikseen sidotussa solmussa. Lintujen ahven keskellä twining greenery. Ylpeät pedat kiertävät toisiaan. Pysyminen luonnon suuressa runsaudessa on monimutkaista geometriaa, joka aukeaa kuin kaleidoskoopin symmetrit.
Sen jälkeen kun Punainen armeija valloitti Armenian vuonna 1920 ja Neuvostoliitto nielaisi sen, mattojen valmistus tehtiin tehtaisiin ja kiellettiin kotona. Neuvostoliiton aikaisissa mattoissa oli usein muotokuvia Leninistä ja Stalinista; ja toisinaan Ararat-vuoren kuva, Armenian Neuvostoliiton sosialistisen tasavallan symboli. Silti perinne annettiin ja jatkettiin selviytymistä suljettujen ovien takana. "Niillä naisilla, jotka perivät tämän taiton, joillakin heistä on edelleen se ja ne kudotaan edelleen", Kozibeyokian sanoo. "Vaikka se oli laitonta Neuvostoliiton aikana, se tehtiin kodeissa salaisella tavalla, kuten monet muut asiat."
1980-luvulla kiinnostus armenialaisiin mattoihin lisääntyi Yhdysvalloissa, mikä johtui pitkälti Washingtonissa DC: ssä vuosikymmenen alussa perustetun Armenian Rugs Society -yrityksen ponnisteluista. Vuonna 1984 Kimbellin taidemuseossa Fort Worthissa, Texasissa, avattiin virstanpylvänäytys matoista, joissa oli armenialaisen tekstin kirjoituksia osana niiden suunnittelua. Yhtymän ylläpitämän mattojen tietokannan ansiosta se oli ensimmäinen suuri näyttely, joka keskittyi Lähi-idän mattoihin, joissa oli kirjoituksia. Tekstit sisälsivät usein Raamatun jakeen tai kunnioittivat arvostettua vierasta tai yksinkertaisesti huomauttivat missä ja milloin matto tehtiin. Gohar-matolle, jonka armenialainen päivämäärä tarkoittaa vuotta 1700, on kirjoitettu polttavalla tavalla: ”Minä, Gohar, täynnä syntiä ja heikko sielulla, äskettäin oppineillani käsillä kudotin tätä mattoa. Joka lukee tämän, sano minulle armo Jumalalle.
Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen perinteinen armenialainen matotuotanto on jälleen menestynyt. Kozibeyokian toteaa, että Armenian mattoyhdistys on yhdessä toisen voittoa tavoittelemattoman organisaation kanssa opettaakseen taidetta yli 400 opiskelijalle yhdeksässä eri kylässä. Ja se on vain yksi aloite. Muut organisaatiot harjoittavat omaa toimintaansa.
Folklife-festivaalilla Dianna Hovhannisyan kutoo silkkiä. Hienompi lanka tekee kaksinkertaisen tiheän kudoksen, kertoo Kozibeyokian. Hänellä on jopa 144 solmua neliötuumaa kohden. Se on vaativaa työtä. "Lisäksi silkin paistaa ja heijastaa kudoksen silmien valoa", hän selittää. "Kudottaja ei voi istua ja kutoa niin kauan kuin he tekevät muilla kuin silkkipeitteillä. Heidän on pidettävä tauko ja levätä. ”
Tämän uuden sukupolven työ on todistus armenialaisten kestävyydestä ja armenialaisesta kulttuurista. Tämä kestävä matonvalmistusperinne muistuttaa monin tavoin ikivanhaa käsin sidottua kaksoissolmua. Yritykset purkaa se raa'alla voimalla epäonnistuvat. "Mitä kovemmin vedät kasaan", Kozibeyokian selittää, "mitä tiukempi solmu tulee."
Folklife-festivaali päättyy viimeisen tapahtuman jälkeen 4. - 8. heinäkuuta 2018.
