Thaimaan hallituksen taiteellisen taiteen osaston 20 arkkitehtia työskentelevät väsymättä suuressa teatteritilassa lähellä Bangkokin Suurpalatsia hienommista yksityiskohdista jättiläismäisestä, koristeellisesta hautauspyyrästä.
Pelkästään jalojen päässä huoneesta, niiden kynäkuviot ovat fyysisessä muodossa. Yhdeksän teräspaviljongia, jotka nousevat useita kerroksia korkealle, on jo pystytetty kuninkaallisen tuhkauspuiston tai Sanam Luangin keskelle. Vain viikkoja sitten paljaana seisovat luurangan valtaistuimet on nyt koristeltu kullatulla ja veistetyllä setrillä, tiikillä ja puulla. Kaikkien on oltava valmiita 26. lokakuuta, jolloin Thaimaan rakastettu 70-vuotinen hallitsija Bhumibol Adulyadej, joka tunnetaan myös nimellä Rama IX, tuhotaan vuoden kuluttua hänen kuolemastaan.
"Näet, voisin yrittää saada Garudan siellä", Naruporn Saowanit sanoo melkein itselleen viitaten hindulaisten myyttiseen lintulaiseen olentoon ja buddhalaiseen mytologiaan. "Loppujen lopuksi se on kuninkaallinen tunnus." Hän lisää, että hänen äänensä loppuu, kun hän käyttää lyijykynää jäljittääkseen yhden kattorakenteen, jota hän on työskennellyt tuntikausia. "Tai voin kokeilla ja käyttää kuvaa suuresta joutsenesta."
Kuninkaallisen hautajaisten pyöräilyn tekemisessä paholainen on yksityiskohtaisesti. Jokainen kaiverrus, siveltimen sormenväli tai puinen tuki on suunniteltu, koristeltu ja suunniteltu uudelleen useita kertoja.
Hänen märehdytyksensä pienimmästä teknisyydestä vastaa hänen kollegansa, jotka ovat jo kuukausia työskennelleet melkein keskeytyksettä varmistaakseen, että tämä projekti muistetaan, mutta että se on kirjaimellisesti sopiva kuninkaalle.
Kuitenkin valittu tuska ja hylätyn paperin mätit vääristävät suunnittelun jäykkyyttä. Charowe Artachinda, Saowanitin kollega, kuvailee heidän prosessiaan lisäävän pieniä muutoksia perinteeseen, eikä niiden varjoihin.
"Perinteisessä thaimaalaisessa taiteessa ja arkkitehtuurissa meillä on erilaiset" tasot "taiteeseemme ja suunnitteluomme", Artachinda selittää, kun hän käy läpi joitain kuninkaallisten kuvioiden kirjoja. Itse kirjat ovat osa historiaa, osaohjeita. Suurien yliopistojen kirjastoissa olevat lukijat tarjoavat lukijoille löysät oppaat suunnittelumahdollisuuksista ja historiallisesta ennakkotapauksesta. Hän viittaa aina ja toistuvasti kuvioiden tai symbolien katkeamiseen ja korostaa niiden merkitystä sanomalla "kuninkaallinen".
”Nyt tiedämme ja voimme välittää tietoa tästä perinteestä. Se on erittäin tärkeä. ”Hän sanoo selittävänsä, että suunnittelukoulussa kukaan ei opettanut hänelle valmistautumista kuninkaan hautajaisiin - se on huonoa onnea. Sen sijaan kuninkaallisen tuhoamisen perinne, jonka juuret juontavat juurensa 1500-luvun Ayutthaya-valtakuntaan, on historiallisesti siirretty tutkimalla historiallisia kuvia tai suusanallisesti hautausriittiharjoittajien keskuudessa. Kuitenkin Rama IX: n hallituskauden aikana, joka kestää niin kauan, muutama arkkitehti tai taiteilija voi edelleen väittää, että ensikäden kokemus, mikä tarkoittaa hieman enemmän tulkintaa.
Itse asiassa 70 vuoden valtaistuimella olon jälkeen on vain muutama thaimaalainen, joka muistaa viimeisen kuninkaan hautajaiset tai kuinka toimia vastaavasti. Thaimaan hallitus ilmoitti pian kuolemansa jälkeen julkaisevansa 10 000 kappaletta kuninkaallista sanastoa, jotta läsnä olevat voivat seurata rituaaalia, joka suoritetaan Pali-sanskritin kuninkaallisella kielellä.
Nykyään Thaimaan hämmentävä uskonnollinen synkretismi on harvoin yhtä ilmeinen ja elävä kuin kuninkaallisissa asioissa. Erityisesti kuninkaallisissa hautajaisissa hindujen ja buddhalaisten käsitteet kosmologiasta ovat keskiössä. Päivänkakkaraa koristavat symbolit ja kaiverrukset, jotka muodostavat osan arviolta 500 patsaasta, eläimistä jumaliin, koskettaen sekä hindu- että buddhalaisteemoja. Yhdentoista monimutkaisen, käsinmaalatun seisomajumalan joukossa yksi puolikymmenen taiteilijan ryhmä työskentelee yksinomaan Thaimaan Phra Phromilla Brahmalle, hindulaisuuden luomisjumalalle.
Ympäristön keskellä yhdeksän seremoniallista valtaistuinpaviljongia, tai ”Busabok”, auttaa merkitsemään samankeskisen suunnittelun, joka rakentuu kapealle 50 metrin korkuiselle Busabokille aivan keskellä, jonka sisällä kuninkaan ruumis istuu - yhdessä arkku vähintään; myöhäisen kuninkaan etukäteen tekemä päätös, joka katkeaa aikaisemmin käytettyjen perinteisten urnien kanssa.
Tämä hautajaisten tärkein rakenne on itsessään Merun-vuoren esitys, joka on hinduuniversumin keskusta. Suljetussa polttolaitoksessa keskiosien tornirakenteessa myöhäisen kuninkaan ruumis tuhotaan toisen viiden päivän arvoisten hautajaistoimitusten yhteydessä. Muiden hindukäytäntöjen mukaisesti maan korkeimmat buddhalaiset munkit siunaavat puolestaan itse tuhottamista.
Muualla Sanam Luangin ympäristössä ikkunat, jotka muistuttavat joitakin myöhään tapahtuneen kuninkaan vallan saavutuksista, osoittavat alueen. Mallisäiliöistä vesimyllyihin ja riisipeltoihin kuningas Bhumibolin työtä köyhimpien Thaien kanssa on kunnioitettu yhtä paljon kuin ihmisen itseä, sillä keskittyminen ja empatia auttoivat häntä niin suosimaan maassa.
Siksi myös miksi ei pyritty säästämään, kun halusi rakentaa itse pyreää. Arvioitu budjetti on 1 miljardi bahtia (30 miljoonaa dollaria), hautauspyronin loistavuus hajoaa silti tuhoamisseremonian jälkeen, joka puretaan viikkojen lopulla. Hienoimmat itsenäiset osastot johtavat museoihin, kun taas muut jaotellaan ja jaellaan temppeleihin ympäri maata.
