Pyörän katkeaminen oli kaikkein kauhistuttavin rangaistus tuomitulle rikolliselle. Se oli ristiinnaulitsemisen muoto, mutta useilla julmilla parannuksilla; Vanki kehittyi muodossaan olkahihnat, levittynyt suureen kärrypyörään, joka asetettiin akselin ensimmäiseksi maahan niin, että se muodosti pyörivän tason muutaman metrin korkeudella maanpinnasta. Pyörää pyöritettiin sitten hitaasti samalla kun teloittaja mursi menetelmällisellä tavalla luomut tuomitun miehen vartaloon, alkaen sormista ja varpaista ja työskentelemällä väsymättömästi sisäänpäin. Kokenut päällikkö olisi ylpeä siitä, että uhri pysyi tietoisena koko menettelyn ajan, ja kun työnsä tehtiin, pyörä nostettiin pystyssä ja kiinnitettiin maaperään, jättäen tuomitun roikkumaan siihen, kunnes hän kuoli shokista ja sisäisestä verenvuodosta. muutama tunti tai muutama päivä myöhemmin.
”Breaking” oli varattu rikollisten vaarallisimmalle: petturille, joukkomurhaajille ja kapinallisille orjille, joiden juoni uhkasi heidän isäntiensä ja heidän isäntiensä perheitä. Yhden rangaistuksen joutuneen miehen, prinssi Klaas -nimisen orjan, tapauksessa on kuitenkin epäilyksiä sen yksityiskohtaisen salaliiton laajuudesta, joka hänet tuomittiin järjestämään Länsi-Intian Antiguan saarella vuonna 1736. Juoni, joka paljasti tontin, ja joka teloitti Klaasin ja 87 hänen orjatoverinsa siitä, että uskoi sen, uskoi sen olevan kohteena kaikkien saaren 3 800 valkoisen joukkomurha. Suurin osa historioitsijoista on samaa mieltä tuomiostaan, mutta muut ajattelevat saaren paniikkisia brittiläisiä päälliköitä liioittelevan pienemmän juonivaaran vaaroja - ja muutama epäilee salaliiton olemassaoloa Antiguan tuomarien mielen ulkopuolella.
Prinssi Klaas, Antiguan oletetun orjan kapinan johtaja, pyörällä. (Wikimedia Commons) Jotta ymmärrettäisiin, miksi Antiguassa oli orjia 1800-luvulla ja miksi he olisivat ehkä halunneet kapinaa, on ensin ymmärrettävä Karibian sokerikauppa. Ennen kuin Columbus kompastui Amerikassa vuonna 1492, muutama eurooppalainen oli koskaan maistanut sokeria. Rajoitettu tarjonta tuli aina Intiasta, ja sen kustannukset olivat niin korkeat, että jopa varakas Lontoon kauppias voisi kuluttaa keskimäärin yhden lusikallisen tavaraa vuodessa.
Espanjan havainnot Karibian saarista muuttivat kaiken. Siellä olosuhteet osoittautuivat täydellisiksi sokeriruo'on viljelyyn, ja 1700-luvun alkupuolella espanjalaiset ja britit, tanskalaiset ja hollantilaiset viljelevät vilkkaasti sokeriruo'viljelmiä Trinidadista Puerto Ricoon. Sokeri lakkasi olemasta ylellisyystavaroita, mutta kysyntä nousi hintojen noustessa, jolloin uusi valkoinen planter-luokka, joka hallitsi saaria päivänsa rikkaimmista kauppiaista.
Itse Antigua on ehkä melkein suunniteltu sokerin laajamittaiseen tuotantoon. Vaikka saari on vain noin 12 mailia poikki, sen ilmasto on vakaa, sitä on siunattu useilla erinomaisilla satamissa ja se syrjäyttää luotettavat kaupalliset tuulet, jotka ajoivat sokeriruo'on käsittelyssä käytetyn tuulimyllyn.
Tämä esimerkki, joka on otettu ablitionistivaiheisesta esitteestä ”Orja-aluksen kuvaus”, osoittaa kuuluisasti epäinhimilliset olosuhteet, joissa orjat tekivät matkan Atlantin yli. Rajoitettuna alapuolelle pelossa, että ne kapinoivat ja tarttuisivat alukseen, 10 - 20 prosenttia miehien, naisten ja lasten lastista kuolee tyypillisen 50–60 päivän ajanjakson aikana. (Wikimedia Commons) Suurin vaikeus, joka Antiguan viljelijöillä oli, oli miesten löytäminen viljelykseen viljelykasvejaan. Sokeriruoko on kovaa ja kuitumaista, ja leikkaaminen vaatii huomattavia ponnistuksia; Sitten sokeria uutettiin epäinhimillisissä olosuhteissa ”kiehuvissa taloissa”, joissa valtavia tulipaloja pidettiin vuorokauden ympäri lämmittämään sokeriruo'oa ja puhdistamaan sen mehuja. Aluksi istuttajat olivat riippuvaisia pitkäaikaisilla sopimuksilla kotoa tuoduista piilossa olevista palvelijoista, mutta työ osoittautui liian kovaksi kaikille paitsi epätoivoisimmalle, ja saaret saivat maineen taudin leviämispaikkoina. Useimpien köyhien valkoisten mielestä työn löytäminen oli helpompaa Pohjois-Amerikan nopeasti kasvavilla siirtomaissa. Kun he lähtivät, istuttajat kääntyivät heidän ainoan toisen henkilövoiman lähteen: orjojen puoleen.
Sokerityöntekijät Jamaikan istutuksessa. Tämä valokuva on otettu 1800-luvun puolivälissä vapautumisen jälkeen, mutta olosuhteet pelloilla olivat tuskin muuttuneet Antiguanin orjan kapinan päivästä lähtien. Noin puolet peltojen työvoimasta oli tyypillisesti naisia. (Wikimedia Commons) Orjakauppa tuotti 1500-luvun ja 1800-luvun välillä historian suurimman pakkomuuton. Arviolta 12 miljoonaa afrikkalaista lähetettiin Atlantin yli, ja jopa kahden miljoonan matkan aikana kuolleen joukon ansiosta suuri joukko orjia selviytyi päästäkseen kohteisiin, jotka vaihtelivat Brasiliasta Pohjois-Amerikan siirtomaisiin. Neljä miljoonaa näistä miehistä, naisista ja lapsista lopetti matkansa Karibian sokerisaarilla, missä - tarttuvien olosuhteiden ansiosta - kuolleiden korvaamiseksi vaadittiin valtavia määriä. On laskettu, että yli 150 000 orjaa joutui laskeutumaan Barbadosiin, jotta saataisiin vain 20 000 vakaa väestö: ilmiö, jota viljelijät tunnetaan mausteena.
Maustetut orjat kärsivät yksitoikkoisesta ruokavaliosta - Antiguan afrikkalaisten katkottu ruokavalio oli ”loblolly”, eräänlainen puuroa, joka oli valmistettu rypistetystä maissista - ja työskenteli kuusi päivää viikossa. Kuumuuden, lakkaamatonta työtä ja ankaraa kurinalaisuutta ajatellen voi olla huomattavaa, että istutusten työntekijät eivät nousseet useammin kuin he. Orjat muodostivat pian suurimman osan Antiguan-väestöstä - 85 prosenttia vuoteen 1736 mennessä, kun heitä oli saarella 24 400. Mutta vaikka lukujen suuri paino tekivät kapinan mahdolliseksi, se teki istuttajista myös varovaisia. He muodostivat miliisit, harjoittivat harjoituksia säännöllisesti ja tekivät kaikkensa estääkseen orjia kokoontumasta tansseihin ja markkinoille, joilla keskustelu saattaa kääntyä kapinaan. Kapinan pelko johti myös melkein hysteeriseen julmuuteen. Kapinan vähiten kuiskaus saattoi saada aikaan laajamittaisia rynnäköitä, oikeudenkäyntejä ja teloituksia, sillä oli selvää, että mikä tahansa laajamittainen kapina voi olla kohtalokas vain orjien mestareille.
Sokeriruo'on kiehuva talo Betty's Hopessa, Antiguan ensimmäisessä sokeriviljelmässä, kuvassa noin vuonna 1910. (Wikimedia Commons) Orjakestävyyttä tapahtui Antiguassa. 1700-luvulla, ennen kuin saari oli asettunut kunnolla, kaarre muodosti niin sanottuja punakauneusyhteisöjä - kyliä, jotka koostuivat pakenevista orjista, jotka piiloutuivat villiin sisätiloihin Antiguan sukupuuttoon tulivuoren, Boggy Peakin, huipun ympärille. Englannin oikeudenmukaisuus oli ankaraa; kun marionit vangittiin uudelleen vuonna 1687 määrätyssä pyöristämisessä, yksi orja, joka todettiin syylliseksi "mutinous käyttäytymiseen", tuomittiin "poltettavaksi tuhkaksi" ja toiselle, joka oli lähettänyt viestejä, jalka sahattu. Tämä hoitotoimenpide ei kuitenkaan ollut riittävä muiden tukahduttamiseksi, ja vuonna 1701 viisitoista äskettäin saapunut orjaa nousi omistajaaan majuri Samuel Martinia vastaan ja hakkeroi hänet kuolemaan kieltäytyessään antamasta heille joulua. Orjojen kostoon oli jopa huolestuttavaa rituaalia: he poistivat Martinin pään, panivat sen rommiin ja eräs nykyaikainen kertoi: "Triumphed over it."
Seuraavaksi, vuonna 1729, tuli juoni, joka koski Antiguan lainsäätäjän Nathaniel Crumpin orjia. Nykypäivän ennätysten mukaan yksi orjista petti tämän salaliiton, ja sen tarkoituksena oli (tuomittiin tuomioistuimessa) Crumpin ja hänen perheensä lisäksi myös koko saaren valkoisen väestön tappaminen. Asiaa käsittelevä tuomari antoi esimerkkejä tuomioista - kolme Crumpin orjaa poltettiin elossa, ja neljäs ripustettiin, piirrettiin ja jaettiin neljään osaan. Tutkiessaan todisteita tuomioistuin lisäsi selkeän varoituksen tulevista ongelmista: "Suunnittelu on asetettu paljon syvemmälle kuin mitä vielä kuvitellaan."
Orjujen kapinan kohtaukset. Antiguan kasvitieteilijät tiesivät, että yleisen nousun tapauksessa orjojen ainoa toivo on tuhota valkoiset väestö ja yrittää muuttaa koko saari linnoitukseksi pitäen sitä väistämättömästä vastahyökkäyksestä. (Wikimedia Commons) Se, mitä seuraavien vuosien aikana seurasi, lisäsi levottomuuksien todennäköisyyttä. Antigua kokenut vakavan masennuksen. Oli myös kuivuus ja vuonna 1735 maanjäristys. Monet istuttajat reagoivat leikkaamalla kustannuksia, etenkin orjien ruokintaan ja asettamiseen osallistuvat. Tuloksena olevat levottomuudet osuivat onnistuneeseen orjakappaleeseen Tanskan Neitsisaarilla 200 mailia luoteeseen, mikä johti tanskalaisen Pyhän Johanneksen varuskunnan verilöylyyn, monien paikallisten istuttajien murhaan (joukko pakeni) ja orjahallinto alueella paremman vuoden ajan.
Tätä taustaa vasten Antiguanin orjat löysivät johtajan. Istuttajat kutsuivat häntä tuomioistuimeksi, orjanimeksi, jota hän ilmeisesti inhosi. Hänen afrikkalainen nimensä näyttää olleen Kwaku Takyi. Nykypäivän antigualaiset tuntevat hänet kuitenkin prinssiksi Klaasiksi ja pitävät häntä kansallissankarina. Tultuaan saarelle Länsi-Afrikasta vuonna 1704, 10-vuotiaana, Klaasista tuli kuuluisan istutusomistajan omaisuus nimeltä Thomas Kerby. Hänellä oli selvästi huomattava läsnäolo; Kerby nosti hänet "pääorja" -luokkaan ja toi hänet asumaan Antiguanin pääkaupunkiin, St. John'siin.
Orjatanssi. Tämä Dirk Valkenburgin 1700-luvun maalaus näyttää istutusorjia, jotka osallistuvat perinteiseen afrikkalaiseen tanssiin. Juuri tällaisessa seremoniassa prinssi Klaas tunnustettiin Antiguanin orjien "kuninkaaksi" - ja jossa eräiden historioitsijoiden mukaan hän julisti sodan saaren viljelijöille muodollisessa ashanti-rituaalissa. (Wikimedia Commons) David Barry Gasparin, joka on kirjoittanut aiheesta yksityiskohtaisemmin kuin kukaan muu, mukaan Klaas oli yksi päämiehistä yksityiskohtaisen juonen takana, joka haudutettiin myöhään vuonna 1735, kaataakseen valkoisen säännön Antiguassa. Salaliitossa väitettiin olevan orjia useilla suurilla viljelmillä, ja se rakennettiin rohkeaan pyrkimykseen tuhota saaren viljelijät yhdellä mahtava räjähdys. Hyödyntämällä lokakuussa 1736 St. John'sissa pidettävää suurta palloa, orjat aikoivat salakuljettaa 10 litran tynnyrin ampuma-aseen rakennukseen ja räjäyttää sen. Räjäytyksen oli tarkoitus olla merkki ympäröivien istutusten orjoille nousta, murhata heidän päälliköitään ja marssia pääkaupungissa neljästä suunnasta. Seurauksena olisi yleinen joukkomurha, ja prinssi Klaas itse otettiin mukaan uuden mustan valtakunnan johtajaksi saarella.
Antiguan istuttajilla ei ollut mitään vaikeuksia uskoa tämän salaliiton yksityiskohtiin - mikä, kuten he itsekin olisivat tienneet hyvin, muistuttivat hämmästyttävän muistomerkkiä 1605. vuoden surullisen ruutiraudan tontista. sattumalta sen jälkeen kun palloa oli lykätty melkein kolme viikkoa ja useat suunnitelmasta tienneet orjat eivät voineet vastustaa vihjaamista asioiden olevan muuttumassa. Heidän "insolenssinsa" nousi "erittäin vaaralliseksi pikkuksi", rauhan oikeusministeri Roberth Arbuthnot totesi; eräs brittiläinen konstaapeli kertoi, että kun hän oli yrittänyt hajottaa joukon orjia, yksi oli huutanut hänelle: "Hitto, poika, nyt on sinun vuorosi, mutta se on minun ja ohi, ja pian myös!"
Arbuthnot oli riittävän huolestunut tekemään tutkimuksia, joista tuli pian täysimittainen rikostutkinta. Yksi orja antoi hänelle riittävät yksityiskohdat pidätysten aloittamiseksi, ja kuulusteluissa (ja toisinaan kidutuksissa) yhteensä 32 orjaa tunnusti olevansa mukana järjestelmässä. Kaiken kaikkiaan 132 tuomittiin osallistumisesta siihen. Tästä määrästä viisi, mukaan lukien Klaas, katkesi pyörällä. kuusi rakastettiin (ripustettiin silitysrautaan, kunnes he kuolivat nälkään ja janoon) ja 77 muuta palavat vaakalaudalla.
Istuttajan painajainen, aseistettu orja, oli voimakas uhka; useiden Karibian saarten hallituksia on syytetty näkevän orjan kapinaa siellä, missä niitä ei ollut. (Wikimedia Commons) Antiguanin hallituksen silmissä prinssi Klaasin suunniteltu kapina osoitettiin hyvin. Todistajien virta todisti tontin olemassaolosta; Klaas itse yhdessä pääluutnantinsa - kreoli (eli saarella syntyneen orjan) kanssa, joka tunnetaan nimellä Tomboy, jonka tehtävä olisi ollut jauheen istuttaminen - tunnusti lopulta sen. Tanskan St. John -saaren tapahtumat osoittivat, että orjat pystyivät toteuttamaan salaliittoja, ja myös muita rinnakkaisia oli. Barbadosissa, vuosina 1675 ja 1692, viranomaiset paljastivat tonttien joukkomurhan saaliiksi valkoista yhteisöä, jota oli ilmeisesti pidetty salassa jopa kolme vuotta. Kummassakin näistä tapauksista suunniteltujen kapinatapausten johtajien sanottiin olevan ”Coromantees” - orjia nykyisestä Ghanasta, samasta Länsi-Afrikan osasta, josta prinssi Klaas oli tullut.
Klaas on historiaa kiinnostava hahmo. Gaspar ja muut väittävät, että hänen vaikutus orjatovereihinsa meni pidemmälle kuin Antiguanin nykyiset istuttajat tajusivat, koska suunniteltua kapinaa koskevan virallisen raportin mukaan "oli täysin todistettu, että hän oli monien vuosien ajan varjolla ottanut maanmiehensä keskuudessa. Heidän nimensä oli osoitettu, ja heitä oli käsitelty sellaisina. ”He tunnistavat hänet edelleen ashanaksi, heimojen liiton jäseneksi, joka tunnetaan kurinalaisuudesta ja rohkeudesta, puhumattakaan ihmisten uhrauksien runsasta käytöstä.
Mielenkiintoisimmat todistukset prinssi Klaasista koskevat julkista seremoniaa, joka pidettiin viikkoa ennen suunniteltua kapinaa. Tämän rituaalin kuluessa Gaspar sanoo, että Klaas oli innostunut ”tottelevasta ihmisestä” - obeah-miehestä, toisin sanoen; pappi, shamaani tai noita, joka harjoitti Länsi-Afrikan kansan uskontoa, joka tunnetaan nimellä voodoo tai santería. Muissa Karibian kriiseissä ylipainoinen mies antoi valan uskollisuudelle tuleville kapinallisille sekoituksella, joka oli valmistettu ruutijauheesta, haudasta ja kukon verestä; vahva usko hänen yliluonnollisiin voimiinsa auttoi vahvistamaan uskollisuutta. Michael Craton ei ole yksin väittäessään, että Antiguan obeah-miehen johtama seremonia oli todella sotatanssi,
"Tackeyn ja Tomboyn perustama" rouva Dunbar Parkesin laidunmaan lähellä kaupunkia ", jota monet tahattomat valkoiset ja kreolaorjat ovat pitäneet yksinkertaisesti viehättävänä viihteenä. Mutta monille orjille sillä oli sitova merkitys, sillä se oli aito Ikem-tanssi, jonka Ashanti-kuningas suoritti kapteeniensa edessä, kun hän oli päättänyt sotaan.
Amerikkalainen orja näyttää vakavan kiinnityksen jäljet, yksi rangaistuksista, joita käytetään yleisimmin Antiguan sokeriviljelmissä. (Wikimedia Commons) Muut todisteet siitä, että prinssi Klaas suunnitteli todella kapinaa, on peräisin Arbuthnotin tutkimuksesta, jossa todettiin, että kapinasta oli ollut varoittavia merkkejä. Orjia oli nähty kokoontuvan keskiyön jälkeen ja he olivat kuulleet puhaltavan kotilojen ilmoittavan kokouksistaan. Silti - tunnustusten lisäksi - ei koskaan saatu aikaan fyysisiä todisteita salaliitosta. "10 litran jauhetynnyriä", jonka Tomboyn oli pitänyt käyttää räjäyttämään pallo, ei saatu talteen; Laajasta etsinnästä huolimatta ei löytynyt asevälitteitä.
Kaikki tämä on johtanut tutkijoita, kuten Jason Sharples ja Kwasi Konadu, ohjaamaan uutta huomiota orjien omaan todistukseen. Ja tässä on tunnustettava, että on syytä epäillä, että Arbuthnotin antamat tunnustukset olivat täysin luotettavia. Konadu väittää vakuuttavasti, että Klaasin "tanssi" oli luultavasti tuttu Ashantin seremonia, jossa tunnustettiin vasta valittu johtaja, eikä sota julistamista. Sharples osoittaa, että Arbuthnotin vankien olisi ollut helppo vaihtaa tietoja ja keskustella siitä, mitä vangitsijat halusivat kuulla, ja lisää, että heidän täytyi olla tiennyt, että tunnustus - ja mahdollisimman monien muiden afrikkalaisten pettäminen - oli heidän toiveensa. pelastamaan itsensä. Hän toimittaa myös erityisen paljastavan yksityiskohdan: yksi ”Langford's Billy” -niminen orja, joka ”pakeni elämässään esittämällä todisteita ainakin neljätoista epäiltyä vastaan” ja joka vain karkotettiin sen seurauksena, ilmestyi New Yorkiin neljä vuotta myöhemmin, jotka monet tutkijat myöntävät nyt olevan toisessa epäillyssä orjapiirrossa, olivat vain hysterian tuotetta. Vankkiin heitetty Billy uskoi muulle vankille, että hän "ymmärsi nämä asiat erittäin hyvin" kokemuksensa perusteella Antiguasta, ja että "ellei hän tunnusta ja tuo kaksi tai kolme, hän joko ripustetaan tai poltetaan. . "Hän jopa tarjosi, Sharples sanoo, todennäköisesti nimet" oikeiksi syytettäviksi ".
Thomas Johnson - syntyi orjuuteen Yhdysvalloissa vuonna 1836, vapautui sisällissodan seurauksena ja kirjoitti kaksikymmentäkahdeksan vuotta orjaan (1909) - näyttää joitain piispeistä, kahleista ja turvalaitteista, joita käytetään orjien hallitsemiseksi ja kurinalaisuuteen sekä Yhdysvalloissa että Karibialla. (Wikimedia Commons) Tuomio pysyy siis tasapainossa. Laajamittaisia orjakapinauksia tapahtui Karibialla, ja istutusorjat pystyivät laatimaan yksityiskohtaisia suunnitelmia ja pitämään ne salaisina. Kuten Jerome Handler väittää oletetun Barbadoksen tonttien tapauksessa, on myös todisteita siitä, että pelotetut britit ylistivät heidän kohtaamansa uhat; Ehkä prinssi Klaas suunnitteli jotain vakavaa, mutta ilman kaikkien Antiguan istuttajien tuhoamista.
Viimeiseksi on myös syytä muistaa Michael Johnsonin, joka kymmenen vuotta sitten julkaisi vaikutusvaltaisen artikkelin, väittämä, että toinen kuuluisa afrikkalainen ”salaliitto” - Tanskan Veseyn oletettavasti suunnittelema kansannousu Charlestonissa vuonna 1822 - oli todennäköisesti tuotteen tulosta valkoinen paniikki, pakko ja johtavat kysymykset. Johnson osoitti, että orjuuden erittäin pettymys altistaa historioitsijat etsimään todisteita orjan salaliitosta; loppujen lopuksi kuka ei olisi yrittänyt kapinoida sellaista vääryyttä ja julmuutta vastaan? Jos ei löydy todisteita mustasta vastarinnasta, se saattaa johtaa siihen, että orjilla ei ollut rohkeutta eikä - kuten on oikeudenmukaisempaa päätöstä - että heillä ei ollut vähän toivoa ja että heidät tukahdutettiin kiivaasti.
Mikä tahansa Antiguanin kapinan totuus oli, muutos oli saarelle hidasta. Orjatyön vapaan yhdistymisen estämiseksi toteutettiin toimenpiteitä, mutta myös mustien väestö kristittyi hitaasti, sillä suurimman osan työstä tekivät moravialaiset, joiden lukumäärä oli 17000 vuoteen 1785 mennessä lähes 6000. Vuoteen 1798 mennessä paikalliset lait sallivat. ”Hillitsemätön” palvonta sunnuntaisin.
1. elokuuta 1834 - vapautumispäivää - vietetään Antiguassa. (Wikimedia Commons) Ainutlaatuisesti Länsi-Intian saarten keskuudessa Antigua vapautti kaikki orjansa ensimmäisessä tilaisuudessa; koko 32 000 sielua edustava istutustyövoima vapautettiin keskiyöllä 1. elokuuta 1834, varhaisimpana päivänä, jonka Ison-Britannian valtuutus määrää. "Jotkut järkkymättömät istutusperheet", totesivat James Thome ja Horace Kimball, kaksi abolitionistia, jotka tekivät kuuden kuukauden "vapautumiskierroksen" Länsi-Intiaan Amerikan orjuuden vastaisen järjestön pyynnöstä ", eivät menneet sänkyyn vapautumisyönä, pelkäämättä, että sama kello, joka kuuli orjilta, saattoi tuoda isäntiensä kuolemankellon. "Mutta toiset tervehtivät entistä orjaaan seuraavana aamuna, " kättelivät käsiään heidän kanssaan ja vaihtoivat sydämellisimpiä toiveita. "
Orjilla oli epävarma tulevaisuus - kilpailevat nyt valkoisten kanssa ja toistensa kanssa työstä, eivätkä enää taanneet minkäänlaista hoitoa vanhuudessaan. Mutta mitään ongelmia ei tapahtunut. "Ei ollut turhauttavaa", Thome ja Kimball kertoivat; pikemminkin ”melkein kaikki ihmiset menivät kirkkoon” säiliöittämään jumalaa tekemään me vapaasta! Datan päivänä oli enemmän "uskonnollista" ja voit sitoutua! " "Ja antigualainen kirjailija Desmond Nicholson sanoo:" Kun kello alkoi lyödä keskiyötä, Antiguan ihmiset olivat orjia ... kun se loppuu, he olivat kaikki vapaamiehiä! Maailman historiassa ei ole koskaan ollut tapahtunut niin suurta ja hetkellistä muutosta niin suuren ihmisjoukon kunnossa. Vapaus oli kuin kulkeminen yhtäkkiä ulos vankityrmästä auringonvaloon. ”
Lähteet
Michael Craton. Ketjujen testaaminen: orjuudenkesto Britannian länsi-Intiassa . Ithaca: Cornell University Press, 2009; David Eltis ja David Richardson. Transatlanttisen orjakaupan atlas . New Haven: Yale University Press, 2010; David Barry Gaspar. ”Antiguan orjan salaliitto vuodelta 1736: tapaustutkimus vastarinnan lähteistä.” William ja Mary Quarterly 35: 2 (1978); David Barry Gaspar. ”” Pilkka vapaudesta ”: vapautettujen asema Antigua-yhteiskunnassa ennen vuotta 1760.” Nieuwe West-Indische Gids 56 (1982); David Barry Gaspar. Bondmenit ja kapinalliset: Tutkimus isäntä-orja-suhteista Antiguassa . Durham: Duke University Press, 1993; Jerome Handler. ”Orjakompiot ja salaliitot seitsemännentoista vuosisadan Barbadosissa.” Nieuwe West-Indische Gids 56 (1982); Michael Johnson. ”Tanska Vesey ja hänen apulaistensa.” The William and Mary Quarterly, 58: 4 (2001); Herbert S. Klein ja Ben Vinson III. Afrikkalainen orjuus Latinalaisessa Amerikassa ja Karibialla . New York: Oxford University Press, 2007; Kwasi Konadu. Akanin diaspora Amerikassa . New York: Oxford University Press, 2010; Russell Menard. ”Istutusimperiumi: kuinka sokeri- ja tupakka-alan viljelijät rakensivat teollisuuttaan ja kasvattivat imperiumin.” Maataloushistoriassa 81: 3 (2007); Desmond Nicholson. Afrikkalaiset antiguaaneihin: orjuuden kokemus. Historiallinen hakemisto . St John's, Antigua: Antiguan ja Barbudan museo; Jason Sharples. ”Kuulen kuiskaukset, varjojen heittäminen: Jailhouse-keskustelu ja tiedon tuottaminen Antiguan orja-salaliitto-tutkimuksen aikana vuonna 1736.” Michele Lise Tarter ja Richard Bell (mainokset). Haudatut elämät: Vankilassa varhaisessa Amerikassa . Ateena: University of Georgia Press, 2012.
