Elokuuhun 1918 mennessä New Orleansin kaupunki oli halvaantunut pelosta. Yön kuolleena New Orleansin Axeman (hänen saatuaan tiedossa) murtui sarjaksi italialaisia päivittäistavaroita, hyökkääen ruokakauppiaita ja heidän perheitään vastaan. Jotkut hän jätti haavoittuneiksi; neljä ihmistä hän jätti kuolleeksi. Hyökkäykset olivat kurja. Esimerkiksi Joseph Maggion kalvo murtui omalla kirveellä ja kurkku leikattiin partaveitsellä. Hänen vaimonsa, Catherine, myös hänen kurkku leikattiin; hän tukehtui omasta verestään, kun hän vuotoi ulos.
Useiden tappavien iskujen, jotka eivät kohdistuneet italialaisiin, ajateltiin myös olevan Axemanin työ, vaikka myöhemmin osoittautui, ettei näin ole. Siitä huolimatta, New Orleanians oli kauhuissaan. Lehdistö totesi, että italialainen maahanmuuttajayhteisö oli erityisen peloissaan. Paniikkikohtaat miehet oleskelivat koko yön vartioidakseen perheitään. New Orleansin poliisin superintendentti Frank Mooney epäili, että murhaaja oli ”murhaava rappeutunut ... joka hiipi veren yli”.
Axeman iski New Orleansin kotitalouksiin vuosina 1917 - maaliskuu 1919. Sitten tappaja ylitti Mississippi-joen ylittäneen naapurikaupunkin Gretnan. Yöllä 9. maaliskuuta hän hyökkäsi Charlie Cortimigliaan tutulla tavalla, loukkaanti pahasti Charlieta ja hänen vaimonsa Rosiea ja tappoi heidän kaksivuotiaan tyttärensä.
Mooney uskoi, että tämä oli heidän "rappeutuneidensa" työtä. Gretnan viranomaiset - poliisipäällikkö Peter Leson ja sheriffi Louis Marrero - asettuivat kuitenkin Cortimiglian naapurimaiden vanhusten Iorlando Jordanon ja hänen 17-vuotiaan poikansa Frankin puoleen. syyllisiä. Elintarvikeliikkeinä he olivat Cortimiglias-yrityksen kilpailijoita ja olivat äskettäin vieneet heidät oikeudenkäyntiin liikekiistaan.
New Orleansin Axeman: Todellinen tarina
Vain kolmekymmentä vuotta sen jälkeen, kun Jack Ripper seurasi Whitechapelin katuja, New Orleansin Axeman piti panttivankina amerikkalaisen kaupungin.
OstaaOngelmana oli, ettei Jordanosilla ollut mitään näyttöä. Virkamiehet hoitivat tämän haitan harangoimalla loukkaantuneita Cortimiglioita he makaaessaan hyväntekeväisyyskeskuksessa kysyen toistuvasti: ”Kuka löi sinua?” ”Oliko se Jordanos? Frank teki sen, eikö niin? ”Häntä hoitaneen lääkärin mukaan Rosie sanoi aina, että hän ei tiennyt kuka oli hyökännyt häneen. Kun Marrero oli tarpeeksi hyvin vapautettavakseen, hän pidätti välittömästi Rosien aineellisena todistajana ja vangitsi hänet Gretnan vankilaan. Hänet vapautettiin vasta allekirjoitettuaan naapureidensa vakuutuksen.
Kun Iorlando ja Frank jatkoivat oikeudenkäyntiään henkensä vuoksi, ainoa todiste heitä vastaan oli Rosien henkilöllisyys, tunnistus, jonka jopa hänen oma lääkärinsä piti epäluotettavana. Alle viikon oikeudenkäynnin jälkeen he molemmat tuomittiin murhasta. Kuusikymmentäyhdeksänvuotias Iorlando tuomittiin elinkautiseen vankeuteen; Frank oli ripustettava.
Yhdeksän kuukautta myöhemmin Rosie käveli Times-Picayunen sanomalehdessä ja veti todistuksensa takaisin. Hän kertoi, että St. Joseph oli tullut luokseen unessa, ja kertoi hänelle, että hänen oli kerrottava totuus. Rosie allekirjoitti toisen vakuutuslausuman, ilmoittaen tällä kertaa, että hän ei ollut nähnyt hyökkääjään ja että häntä oli painostettu tunnistamaan Jordanos.
Huolimatta Rosien vetäytymisestä syytteet eivät heti luopuneet. Yhdessä vaiheessa Rosiea uhattiin väärinkäytöksestä, jos hän ei pitäytynyt alkuperäisessä tarinassaan. Mutta lopulta, joulukuussa 1920, Iorlando ja Frank kävelivät vapaaksi.
Miksi Gretnan viranomaiset olettivat niin nopeasti, että naapureita, joita vastaan ei ollut todisteita, on pitänyt olla tappajia? Miksi he olivat niin halukkaita jättämään huomiotta New Orleansin poliisipäällikön neuvot, jotka olivat uskoneet, että italialaisille ruokakaupoille oli suunnattu verenhimoinen jumala?
Crescent City oli tunnettu italialaisia jo varhaisista ajoistaan lähtien, ja italialainen yritysyhteisö vakiinnutti kaupunginsa hyvinkin ennen sisällissotaa. Nämä varhaiset saapumiset kotoivat lähinnä Pohjois-Italiasta, mutta halvan työvoiman tarve 1800-luvun lopulla johti sisilialaisten suurta tulvaan osavaltioon ja kaupunkiin ja houkutteli miehiä kuten Iorlando Jordano (amerikkalaistunut Guargliardosta) tee matka Sisiliasta Louisianaan.
Sisilialaiset työntekijät ilahduttivat vapautumisen jälkeistä Louisianaa sokerinkasvattajista, jotka löysivät heidät, kuten yksi istuttaja kirjoitti, ”ahkera, rahaa säästävä kilpailu ja tyytyväinen ... vain muutamiin elämän mukavuuksiin.” Sisilialaiset 1880- ja 1890-luvulle mennessä. tulvii New Orleansin satamaan ja hallitsi italialaista maahanmuuttoa Louisianaan: yli 80 prosenttia New Orleansiin saapuneista italialaisista maahanmuuttajista oli Sisilian kansalaisia. Jotkut jäivät. Vuoteen 1900 mennessä kaupungissa oli suurin italialainen yhteisö etelässä; Noin 20 000 (laskettuna maahanmuuttajien lapset) asui New Orleansissa.
Mutta suurin osa jäi töihin sokeriruo'on ja puuvillan istutusten parissa, mikä vaatii elämää, joka kuitenkin antoi heille mahdollisuuden säästää rahaa. Palkkaa huolellisesti pitänyt maahanmuuttaja voi lykätä itsensä muutaman vuoden kuluessa. Istuttajien osalta tämä oli yksi italialaisten työntekijöiden ongelma. Istuttajat miettivät, etteivät he pystyneet pitämään italialaisia pellolla, koska parin vuoden kuluttua he olisivat ”laskeneet pienellä rahalla ja ovat valmiita perustamaan hedelmäkaupan tai ruokakaupan tietyltä ristikkäin sijaitsevalta kaupungilta.” Vuoteen 1900 mennessä pieni Italialaisten omistamat yritykset olivat syntyneet ympäri Louisianaa.
Sisilialaisten maahanmuuttajien kaupallinen menestys ei kuitenkaan voinut suojata heitä eteläisen Amerikan rodullisilta ennakkoluuloilta. Italialaiset eivät koskaan korvanneet mustaa työvoimaa kokonaan Louisianassa, mutta työskentelivät afroamerikkalaisten kanssa pellolla. Vaikka italialaiset eivät ymmärtäneet etelän rodullisia hierarkioita, eivät löytäneet tästä mitään häpeällistä, sillä alkuperäiskykyisten valkoisuus osoitti heidän olevansa halukkaita tekemään heistä parempia kuin “neegerit”, kiinalaiset tai muut “ei-valkoiset” ryhmät. Swarthyisiä sisilialaisia pidettiin usein lainkaan valkoisina, vain "mustina dagoina". Nykyaikaisella tarkkailijalla ei menetetty, että jopa afrikkalaisamerikkalaiset työntekijät erottivat valkoiset ja italialaiset ja kohtelivat kollegoitaan, kuten hän kuvasi., ”Toisinaan halveksittava, joskus ystävällinen etunimi tuttavuus”, jota he eivät olisi koskaan uskaltaneet käyttää muiden valkoisten kanssa.
Ajatus siitä, että ”dagot” eivät olleet parempia kuin “neegrot”, auttavat ottamaan huomioon kasvavat ennakkoluulot italialaisiin maahanmuuttajiin 1870- ja 1880-luvulla. He joutuivat epäilykseen ja satunnaiseen lynch-väkijoukkoon. Vuonna 1929 New Orleansin tuomari ilmaisi useimpien New Orleansin sisilialaisten yhteisen näkemyksen "täysin epätoivotusta luonteesta", joka koostuu pääosin pahimmista, tietämättömimmistä, ahdistetuimmista ja saastaisimmista paholaisista, ja siinä on jotain enemmän kuin rikollisen elementin sekoitus .”
New Orleansista, Ranskan kaupunginosasta, vanhimmasta osasta kaupunkia, joka oli täynnä rappeita kreolilaisia kaupunkitaloja, oli tullut Italian naapurusto. 1900-luvun alkupuolelle saakka niin monta sisilialaista kokoontui Ranskan alempaan vuosineljännekseen joen läheisyydessä, että alue Jackson Square -kadusta Esplanade Avenueen, Decaturin ja Chartresin välillä, tunnettiin nimellä “Little Palermo”.
Yksi kunnianhimoisen sisilialaisen yleisimmistä ylöspäin suuntautuvista suunnista New Orleansissa ja muualla oli istutustyöntekijästä kuorma-autojen viljelijälle ja tavaroiden kauppiaalle.
1900-luvun alkupuolelle mennessä italialaiset ottivat kulmakauppaa. He omistivat vain 7 prosenttia New Orleansin ruokakaupoista vuonna 1880. Vuoteen 1900 mennessä 19 prosenttia oli italialaisomistuksessa, ja vuoteen 1920 mennessä ne hallitsivat täysin puolet kaupungin kaikista päivittäistavaroista.
Jotkut italialaiset menestyivät todellakin hyvin New Orleansissa: Kun sokeriruo'viljelmillä oli töitä, Joseph Vaccaro heitti hedelmiä muulin vetovaunusta. Myöhemmin hän käytti hedelmästandardia New Orleansin ranskalaisilla markkinoilla tukkukaupan käynnistämiseen ja sai lopulta omaisuutensa tuodaan appelsiineja ja banaaneja. Giuseppe Uddo aloitti uransa havaillen oliiviöljyä ja juustoa hevoskärrystä ennen Progresso Food Productsin perustamista.
Tällaisista menestyksistä huolimatta italialaisista maahanmuuttajista tarttui epämiellyttäviä stereotypioita, joista joillakin oli perusta todellisuuteen. Sisilialaiset toivat mukanaan Amerikkaan selkeyden ja epäluottamuksen viranomaisiin, jotka johtivat heitä ratkaisemaan riitoja vanhanaikaisella tavalla: vendetta . Tämä oikeusjärjestelmä säilyi Sisiliassa 1900-luvulla; maahanmuuttajat toivat sen mukanaan New Orleansiin, ja vendettit, sekä henkilökohtaiset että ammatilliset, eivät olleet erityisen harvinaisia. Niin monia ampumisia ja veitsitaisteluja tapahtui Decatur Street -kadulla, että siitä lempinimi oli “Vendetta Alley”.
Maahanmuuttajarikoksen pelko huipentui vuosina 1890-1891 New Orleansin poliisipäällikön David Hennessy murhaan. Suosittu virkamies tapasi ampumapallolennon tullessaan kotiin yöllä 15. lokakuuta 1890. Kuolleena haavoittuneena Hennessy vaati: ”Dagos sai minut.” Hän oli aiemmin ollut mukana väkivaltaisessa riita-asiassa kahden italialaisen välillä. ryhmittymät, Provenzanos ja Matrangas.
Uusien orlealaisten mielestä oli helppo uskoa, että Hennessyn murha liittyi vihaan ja että vastuussa olivat järjestäytyneet italialaiset rikollisjoukot, joita lehdistö kutsui usein mafioksi.
Poliisi pidätti joukon sisilialaisia, jotka oli tarkoitus oikeuden eteen kahdessa ryhmässä. Alkuperäisen oikeuttamismääräyksen jälkeen väkijoukko hyökkäsi vankilaan murhaten 11 syytettyä. He lynkkasivat eräät, jotka oli tuomittu oikeutetuiksi, samoin kuin sellaisia, joita ei vielä ollut tuomittu.
Rikolliset italialaiset jengit olivat varmasti aktiivisia New Orleansissa, vaikkakin kuten rikoksen historioitsija Humbert S. Nelli on todennut, heidän rikollista toimintaansa ei voida "oikein katsoa johtuvan Mafiosista". Historioitsija Robert M. Lombardo on selittänyt, että "mafia ei ollut salainen rikollinen järjestö, mutta sosiaalisen organisaation muoto, joka kehittyi Sisiliassa ja Italian eteläosissa hyvin erityisissä olosuhteissa. "Hän totesi, että" se oli käyttäytymisen muoto ja eräänlainen valta, ei muodollinen organisaatio. "
Toisaalta oli olemassa tyypillistä mustan käden rikollisuutta, joka tunnetaan nimellä "musta käsi" - käytäntö eikä organisaatio, jossa uhria uhkasi väkivalta, jos vaadittua rahaa ei makseta. Tällainen rikollisuus oli kaikkialla Yhdysvaltain eteläosien yhteisöissä 19. vuosisadan lopulla ja 20. vuosisadan alkupuolella, mukaan lukien New Orleans, ja hävisi vasta, kun maahanmuuttajien jälkeläiset muuttuivat riittävän amerikkalaistuneiksi valittaakseen poliisille.
New Orleansin kansalaisilla oli tapana sekoittaa vendetta, mafiaa ja mustaa kättä 20-luvun alkupuolella käyttämällä ”mafiaa” ja “mustaa kättä” vuorottelevasti, käyttämällä kumpaakin viittaamaan muodolliseen rikollisjärjestöön. Tämän historian perusteella ei ollut täysin yllättävää, kun uudet Orleanialaiset epäilivät, että italialaisten ruokakauppojen hyökkäykset voisivat olla yhteydessä vendetaan tai Black Handin kiristysyrityksiin.
New Orleansin etsivä John Dantonio, kansallisesti tunnettu asiantuntija "mafiasta", hylkäsi ajatuksen kuitenkin sanomalla, että mustien käsiin kohdistunut hyökkäys ei olisi jättänyt henkiinjääneitä, kuten Axeman usein teki. Hän oli samaa mieltä New Orleansin poliisin superintendentin Frank Mooneyn kanssa, joka oli vakuuttunut siitä, että hyökkäykset olivat "jumalan", "Jekyllin ja Hyde-persoonallisuuden, kuten Jack Ripperin, työtä. … [S] tyhjin tavoin tappamis impulssi tulee hänelle ja hänen on noudatettava sitä. ”Toisin sanoen se, mitä me kutsumme nyt sarjamurhaajaksi.
Huolimatta Mooney ja Dantonio näkemyksestä, kun Axeman hyökkäsi Cortimigliasiin, Gretnan viranomaiset pystyivät helpommin hyväksymään kahden italialaisen yrityksen välisen vendetin, kuin he kykenisivät ajattelemaan, että verenhimoinen "jumala" oli kaduilla. Jopa jotkut New Orleansin poliisit uskoivat silti, että vendetta pystyi selittämään Axemanin murhat.
Gretnan virkamiehillä oli myös ollut riittävästi altistumista Sisilian maahanmuuttajien vanhan maailman perinteille, jotta heillä olisi vain vähän todisteita todisteiden tuottamisesta heidän ”ilmeisten” epäiltyjensä suhteen; tälle vallan väärinkäytökselle ei ole tekosyytä. Mutta heidän tietämättömyydestään sarjamurhaajaista - tuolloin uusi käsite - heitä ei voida syyttää. Ja epäily Italialaisen vendetin suhteen ei ollut täysin kohtuutonta ajanjaksona, jolloin italialaisten maahanmuuttajien väliset kiistat eivät harvoin johtaneet pahoinpitelyyn tai murhaan.
Axemanille kohdistettujen hyökkäysten tarkka tutkimus osoittaa, että kaikki nämä hyökkäykset eivät olleet hänen käsityönsä. Mutta joku kohdistui erityisesti italialaisiin ruokakauppoihin, sekä vuosina 1917-1919 että vuosina 1910-1911, kun samanlaisia hyökkäyksiä tapahtui. Selviytyneiden silminnäkijöiden kertomusten mukaan Axeman oli valkoinen työväenluokka 30-vuotiaana, kun hyökkäykset alkoivat. Poliisit päättivät, että hän oli kokenut murtovarustaja siitä helppoudesta, jolla hän murtui päivittäistavaroihin ja käytti rautatiekenkätappia, yleistä murtovarkaustyökalua.
Axeman katosi New Orleansista hyökkäyksen jälkeen Cortimiglioita vastaan. (Mike Pepitonen murha elokuussa 1919, vaikka se joskus tunnistettiin Axemaniksi, näyttää tosiasiallisesti kuuluvan pitkäaikaiseen vendetaan.) Poliisin rekistereistä ja sanomalehdistä saatavat todisteet kuitenkin osoittavat, että hän iski muualle Louisianaan, tappaen Joseph Speron. ja hänen tyttärensä Alexandriassa joulukuussa 1920, Giovanni Orlando DeRidderissä tammikuussa 1921 ja Frank Scalisi Lake Charlesissa huhtikuussa 1921. Tappajan toimintatapa oli sama: murtautuminen italialaiseen päivittäistavarakauppaan keskellä yötä ja hyökkäys groceriin. ja hänen perheensä omalla kirveellä. Axeman katosi sitten historiasta.
New Orleansin italialaiset eivät. He menestyivät edelleen. Vaikka supermarketien kasvun seurauksena nurkkatuotteet lopulta katosivat, niin he, kuten niin monet ennen heitä olevat maahanmuuttajat, liittyivät valtavirran amerikkalaiseen yhteiskuntaan säilyttäen samalla oman etnisen identiteettinsä.
