Oli toukokuun alku, mutta raikas tuulen voimakkuus seurasi bootprints-tuumaa tuuman tuulenpudotun lumen läpi. Pian aamunkoiton jälkeen olimme pysäköineet Desert View Drive -autoon ja lähteneet ponderosa-metsän läpi kohti Grand Canyonia, jättäen taakse turistiliikenteen, joka kohoaa kanjonin etelärannikkoa pitkin.
Kilometrellä vaelluksen jälkeen me kolme - vuorikiipeilijä Greg Child, valokuvaaja Bill Hatcher ja minä - nousivat äkillisesti puista seisomaan kalkkikivellä sijaitsevalle niskalle, josta on näkymä valtavaan kuiluun. Näkymä oli ennustettavasti ylevä - kaukaiset harjanteet ja tornit hämärtyivät pastellisiluetteihin aamun hämäyksessä; pohjoinen kehä, 20 mailin päässä, tukahdutti myrskyssä; Colorado-joen käänteinen tulva hiljeni jalkojemme alla olevan 4 800 metrin tyhjyyden vuoksi.
Mutta emme olleet tulleet maisemaan.
Rypäsimme pois pisteestä, liukumalla lohkareiden keskuudessa, kun hävisimme korkeuden. Muutaman sadan metrin reunan alapuolella meitä pysäytti kalliobändi, joka putosi lähes kymmenen jalkaa. Sidosimme köyden palvelumarjapussien kimppuun ja liukasimme sitä alas jättäen köyden paikoilleen paluuta varten.
Olimme löytäneet tiensä kanjonin Kaibab Limestone -korkkikiviltä ja valaistuimme 400 jalkaa olevan Coconino-hiekkakiven yläpuolella. Kilometreillä kummaltakin puolelta tämä harmahtavan oranssin rockin yhtye oli liian lempeä laskeutuakseen, mutta itse prow murtui terävään kulmaan. Valitsimme vähiten vastustuskykyisen linjan, tiensä tornien ja hajallaan olevien urien ympärille. Pohjan alla oleva tyhjyys muistutti meitä väärän askeleen seurauksista.
Sitten meneminen tuli todella hankalaksi. Kohdimme sisäänpäin liikkumalla hitaasti yhdestä kädensijasta ja jalansijasta toiseen. Me kaikki kolme olemme kokeneita kiipeilijöitä, mutta maasto oli yhtä vaikeaa kuin kukaan meistä uskalsi taistella ilman köyttä ja laitteita. Aivan kuin "reitti" uhkasi tyhjentyä, Greg sijoitti johdossa jalkansa pyöristettyyn onteloon, joka antoi hänelle juuri tarpeeksi ostoa tasapainon pitämiseksi. Toinen ontto toiselle jalkalleen - kuusi peräkkäin, kaikki kertoivat. Vuosien ajan vaelluksessa Lounais-alueella, tiesimme, että nämä hienoiset masennukset olivat ihmisen aiheuttamia. Yli seitsemän vuosisataa sitten eräs rohkea akrobaatti oli lyönyt heitä kallioon, joka oli kovempi kuin hiekkakivi.
Joten se meni seuraavan 90 minuutin ajan: minne polku näytti katoavan, varhaiset pioneerit olivat pinonneet tänne tasaisten kivien tason tai veistäneet siellä muutaman jalanpinnan. Vihdoin tulimme ulos laajalle satulaan nousevan kosken ja pohjoisessa olevan eristetyn takapään välillä. Istuessamme lounasta löysimme likaan sironneet punaiset, harmaat ja valkoiset chert-hiutaleet - nuolenpään valmistuspajan roskat.
Bill katsoi reittiä, jonka olimme juuri laskeneet. Jos olisimme kompastelleet sitä alhaalta, voisimme hyvinkin arvioida sen epäselväksi. ”Aika uskomattomia, eikö?” Oli kaikki mitä hän pystyi sanomaan. Mutta mikä oli polku, ja mikä pitkäaikainen kulttuuri oli sen luonut?
Grand Canyon sijaitsee niin suuressa paikassa julkisessa mielikuvituksessa, että meille voidaan antaa anteeksi ajatus siitä, että tiedämme sen. Yli neljä miljoonaa turistia vierailee kanjonissa vuosittain, ja kansallispuistopalvelu kanavoi valtaosan heistä siistien nähtävyyksien läpi, jotka rajoittuvat suhteellisen lyhyelle etelärannalle. Jopa ihmiset, jotka eivät ole koskaan käyneet Amerikan suurimmassa luonnon ihmeessä, ovat nähneet niin paljon valokuvia panoraamanäkymästä Grandview Pointista tai Mather Pointista, että paikka näyttää heille tutulta.
Mutta kanjoni on villi ja tuntematon paikka - sekä valtava (pelkästään kansallispuisto kattaa noin 1 902 neliökilometriä, noin Delawaren kokoinen) että saavuttamaton (pystysuorat pudotukset vaihtelevat 3 000 metristä yli 6 000: een). Kuilu on paljain, vähintään 15 geologista kerrosta, jotka ulottuvat vanteen yläosassa sijaitsevasta Kaibab-kalkkikivistä (250 miljoonaa vuotta vanhasta) Vishnu Schist -joen pohjaan (niin vanha kuin kaksi miljardia vuotta). Yhdysvaltojen ekologisesti monimuotoisimpaan kansallispuistoon, Grand Canyoniin, sisältyy niin monta mikroilmastoa, että retkeilijät voivat postittaa reikiä pohjoisrannan lumitien läpi, kun taas alla sijaitsevan Coloradon joenjuoksijat ovat aurinkoa shortseissaan.
Kanjonin monien arvoitusten joukossa yksi syvällisimmistä on sen esihistoria - kuka asui täällä, milloin, miten ja miksi. Ensin punastuneena Grand Canyon näyttää täydelliseltä paikalta muinaisten kansojen asuttamille, sillä Colorado-joki on Varsinaisvesien runsain ja luotettavin vesilähde. Vielä ennen joen patoamista se vapautti toistuvat katastrofit, kun se tulvi rannoilleen ja pesi ulkona olevat penkit, joissa muinaisilla olisi ollut houkutusta asua ja viljellä. Kanjonin koko ja geologisen monimuotoisuuden kannalta on puutteellista sellaisissa luonnollisissa alkoveissa, joissa esihistorialliset uudisasukkaat olivat taipuvaisia rakentamaan kyliään. Ja - kuten Bill, Greg ja minä huomasimme toukokuun aamuna - se voi olla pirullisesti vaikea navigoida. "Kanjonilla on paljon tarjottavaa, mutta sinun on työskenneltävä sen hyväksi", sanoo National Park Service -arkeologi Janet Balsom. "Se on todella marginaalinen ympäristö."
Ja silti Grand Canyon on täynnä esihistoriallisia polkuja, joista suurin osa johtaa vanteesta alas joen pohjaan. Jotkut niistä ovat ilmeisiä, kuten puistopalvelun parantamat reitit sellaisiin retkeilijöiden Boulevard-puistoihin kuten Bright Angel- ja South Kaibab -polkuihin. Suurin osa muista on epäselviä. Arkeologit ovat suurelta osin jättäneet ne tutkimaan muutama fanaattisesti omistautunut kiipeilijä.
Muiden lounaisalueiden - esimerkiksi New Mexico's Chaco Canyon tai Colorado's Mesa Verde - arkeologia on antanut paljon kattavamman kuvan siitä, miltä se oli vuosituhannen takaisesta. Balsom sanoo: ”Sinun on muistettava, että vain 3, 3 prosenttia Grand Canyonista on tutkittu, puhumattakaan kaivetusta.” Arkeologit ovat olleet vain viimeisen 50 vuoden aikana.
keskittyi merkittävään huomiota Grand Canyoniin - toisinaan kaivamaan paikkoja niin kaukana, että heillä oli oltava helikopterituki - ja vasta viime aikoina heidän pyrkimyksensä ovat tuottaneet paljon hedelmää.
Arkeologiset todisteet osoittavat yleisesti ottaen, että ihmiset ovat vaellaneet kanjonia yli 8000 vuotta. Kallein vihje paleo-intialaisesta läsnäolosta, ennen 6500 eKr., On seuraavanlaista rock-taidetta ja arkaaisten metsästäjien keräilijöiden (6500 - 1250 eKr.) Elävää, mutta salaperäistä florescenssia. Tutkiessaan, miten viljellä maissia, entisten paimentolaisten ryhmät aloittivat puolipysyvien kylien rakentamisen kanjonin terasseille joskus ennen 1000 eKr. Kaksi vuosituhatta myöhemmin, ilmoituksella 1000, ainakin kolme erillistä kansakuntaa kukoisti kanjonissa, mutta heidän identiteettinsä ja elintapojensa säilyivät huonosti ymmärretty. Mainoksista 1150 vuoteen 1400 on saattanut tapahtua katkoksia, joiden aikana koko kanjoni hylättiin. Miksi voimme vain arvata.
Nykyään vain yksi alkuperäiskansojen ryhmä - Havasupai - asuu kanjonin sisällä. Ja vaikka heidän vanhempansa voivat kertoa alkuperätarinoita salaamattomalla itseluottamisella, heimo esittelee antropologille palapelit, jotka ovat aina yhtä uhanalaisia kuin kadonneiden muinaisten takertuvat palapelit.
Aikajana olevat tyhjät tilat, kadonneet yhteydet ihmisten välillä, hämmentävät asiantuntijoita, jotka vain hitaasti valaisevat elämää, joka elät niin kauan sitten vanteen alla.
Grand Canyon on turhauttanut länsimaalaista tutkijoita alusta alkaen. Ensimmäiset eurooppalaiset, jotka katsoivat sen, olivat sirpaleita juhlat Francisco Vásquez de Coronadon monumentalisesta Lounais-entradasta vuosilta 1540-42. Heidän komentajansa lähetti heidät jahtaamaan huhun ”suuresta joesta” länteen. Jotkut hopin informaattorit olivat kertoneet heille useita päiviä joella, "oli ihmisiä, joiden ruumis oli erittäin suuri."
Neljän hopi-miehen ohjaama puolue, jota johti yksi García López de Cárdenas, kesti 20 päivää päästäkseen Grand Canyoniin - ainakin kaksi kertaa niin kauan kuin sen olisi pitänyt. Ilmeisesti hopit johtivat Cárdenasin miehiä kaukaa suuntaamaan heidät omasta haavoittuvasta kylästään.
Cárdenasin oppaat veivät sotilaat pisteeseen, joka sijaitsee etelärannikolla lähellä kaikkea sitä, missä me kolme meistä liukastui sateenpuolelle tuona aamuna toukokuussa 2005, valitsemalla yhden niistä harvoista osuuksista, joissa polkua ei johdettu kanjoniin. Arvioidessaan rotkon mittakaavaa espanjalaiset ajattelivat, että joki oli vain kuuden metrin leveä alle sadan jaardin sijasta. Cárdenas lähetti kolmen ketterimmän sekoittimensa reunan yli löytääkseen tien alas, mutta kolmen päivän kuluttua - jonka aikana he saivat vain kolmanneksen tiestä - palasivat ilmoittamaan, että laskeutuminen oli mahdotonta. Cárdenas, joka toivoi löytävänsä helpon reitin Tyynellemerelle, kääntyi takaisin järkytykseen.
Ensimmäinen Yhdysvaltain tutkimusmatkailija, joka pääsi Colorado-joelle Grand Canyonin alueella, oli valtioneuvoston tarkastaja, luutnantti Joseph C. Ives, joka teki sen Hualapai-intiaanien ohjauksella vuonna 1858. Hän ei ollut enempää tyytyväinen kuin Cárdenas. Koko alue, hän vannoi virallisessa raportissaan, oli "täysin arvoton". Tuomio ei estänyt John Wesley Powellia veneilystä Colorado-joella vuonna 1869, eikä kaivosmiesten aaltoa tunkeutumasta kanjoniin 1880-luvulla, eikä perustamista Grand Canyonin kansallismonumentin vuonna 1908 ja kansallispuiston vuonna 1919.
Vuonna 1933 kolme siviilien suojelujärjestön työntekijää, jotka rakensivat polun kanjonissa, ottivat vapaapäivän tutkiakseen kaukaista luolia. Kun he metsästivät intialaisia esineitä sen sisällä, he kertoivat myöhemmin pomolleen, että he löysivät kolme hahmoa, jotka kaikki valmistettiin yhdestä pajuoksasta. Näytti siltä, että esineet, joista jokainen oli pienempi kuin jalka, oli salattu pois yhteen kaikkein saavuttamattomimmista kapeista.
Sittemmin on löydetty yli 500 tällaista hahmoa. Tuulisena, sateisena päivänä Bill, Greg ja minä pysähdyimme Grand Canyonin kansallispuiston museokokoelmaan, missä kuraattori Colleen Hyde veti noin tusinan näistä halkaistuista oksahahmoista säilytyslokeroistaan.
Niiden pituus vaihteli tuumasta 11 tuumaa, mutta kaikki oli tehty samalla menetelmällä. Jokainen taiteilija oli ottanut paju- tai skunkbush-tikun ja jakanut sen pituussuunnassa, kunnes sitä pidettiin yhdessä vain toisessa päässä, taitettuna sitten molemmat päät toistensa ympärille, kunnes toinen voitiin kiinnittää ensimmäisen muodostaman käärimen sisään. Tuloksena näyttää olevan hirvieläinten tai poikasen lampaan kuva, jotka molemmat olisivat olleet tärkeä ravintolähde.
Viime vuosina monet hahmoista ovat olleet hiilellä päivättyjä, ja niiden päivämäärät ovat olleet välillä 2900–1250 eKr. - lähtökohtaisesti alueen myöhäisessä arkaaisessa vaiheessa. Lukuun ottamatta paria rikkoutuneita ammuspisteitä, ne ovat vanhimpia esineitä, joita koskaan löytynyt Grand Canyonista. Arkaaiset metsästäjät-keräilijät - ihmiset, jotka olivat vielä löytämättä maissia tai keramiikkaa tai jousia ja nuolet - pitivät tätä tiukkaa taiteellista perinnettä lähes 17 vuosisataa tai suunnilleen niin kauan kuin rooma myöhäis-Rooman patsaasta Jackson Pollockiin asti.
Lounaisosassa vain kahden alueen tiedetään tuottavan halkaistuja oksahahmoja. Utahin kaakkoisosassa sijaitsevissa kanjoneissa keskittyvä klusteri koostuu eri menetelmällä käärittyistä kuvista, jotka tuottavat erään näköisen eläimen. Niitä esiintyy vain kotimaisissa olosuhteissa, mukaan lukien roskakorit. Mutta kaikki Grand Canyon -hahmot on löydetty syvistä luolista Redwallin kalkkikivihahmossa - kanjonin ylivoimaisesti vaikein geologinen kerros, josta pääsee läpi, koska sen pelkistä sadepuista puuttuvat kädensijat ja jalansijat. Näissä luolissa esineet asetettiin litteiden kivien tai pienten kaapparien alle, eikä niihin liittyviä jäännöksiä ole koskaan löydetty. Ei ole todisteita siitä, että arkaaiset ihmiset olisivat koskaan asuneet näissä luolissa, ja osaan luolista on niin vaikea päästä sisään, että nykyaikaisten kiipeilijöiden olisi käytettävä köydet ja laitteistot siihen. (Koska hahmoja on oltava vielä kymmeniä tai jopa satoja, jotka ovat vielä löytämättä, puistopalvelu kieltää Redwall-kaistalla olevien luolien tutkinnan, jos joku on tarpeeksi rohkea kokeilemaan.)
Ja vieläkään kukaan ei tiedä miksi hahmoja tehtiin, vaikka jonkinlainen metsästysmaagia on jo kauan ollut johtava hypoteesi. Museokokoelmassa näkemämme joukossa oli useita, joissa oli erillisiä oksia, jotka olivat kiinni lampaan tai peuran rungossa, kuten keihäs tai tikka.
Utahin arkeologit Nancy J. Coulam ja Alan R. Schroedl mainitsivat vuoden 2004 lehdessä etnografiset rinnat sellaisten elävien metsästäjien-keräilijöiden keskuudessa, kuten Australian aborigeenit, väittäen, että hahmot olivat fetiskejä, joita käytettiin "lisää taikuutta" ja että he olivat Ei individualististen shamaanien, vaan yhden 60-sukupolven kestävän klaanin työ, joka otti kypäräiset lampaat kokonaisuudekseen. Nämä metsästäjät ovat saattaneet uskoa, että Grand Canyon oli lähtökohtana kaikille syntyneille lampaille; asettamalla hahmot syvälle luolien sisäpuolelle kivipaalujen alle, he saattoivat pyrkiä takaamaan saaliinsa jatkuvan runsauden. Se, että luolat vaativat joskus erittäin vaarallista kiipeilyä päästäkseen sisään, vain suurensivat taikuutta.
Coulamin ja Schroedlin teoria on rohkea ja uskottava, mutta Grand Canyonin arkaaisten ihmisten päivittäisestä elämästä tiedetään vain niin vähän, että emme voi kuvitella tapaa testata sitä. Hahmot puhuvat meille aikaisemmasta ajasta, mutta vain arvoituksen muodostamiseksi.
Grand Canyonin arvoitukset eivät myöskään rajoitu esihistoriallisiin aikoihin, kuten matka nykyisen Havasupai-keskuksen joukosta selventää. He elävät 2 000 pystysuoraa jalkaa vanteen alapuolella, Havasu-purolla. Kun vanha polku kulkee neljän geologisen kerroksen läpi, punertavat hiekkakiven seinät laajenevat majoittaakseen muinaisen Supai-kylän yhdeksi idällisimmistä luonnollisista oaaseista Amerikan lännessä. Muutaman mailin päässä ylävirtaan, yksi Grand Canyonin voimakkaimmista lähteistä lähettää rotkoon kiteisen sinivihreän veden. (Täällä ihmiset kutsuvat itseään Ha vasúa baajaksi tai ”sinivihreän veden ihmisiksi”.) Kalkkikarbonaatti, joka antaa purulle värinsä, tekee siitä juomakelvottoman, mutta Havasupai vetää heidän vedensä runsaasta määrästä muita lähteitä ja vuotaa heidän kylänsä reunat.
Kun he olivat ensimmäisessä yhteydessä eurooppalaisiin, kuten tapahtuu vuonna 1776, Havasupai oli jo kauan sitten sopeutunut kausikierrokseen, joka puolustaa logiikkaa, mutta näyttää toimineen loistavasti heidän puolestaan. Keväällä, kesällä ja alkusyksystä he asuivat kanjonissa, istuttivat ja satoivat. Sitten he muuttivat takaisin vanteelle, missä yli 6000 jalkan korkeudessa he leiriytyivät lumessa ja viettivät talven metsästämällä ja keräämällä.
Anglo-amerikkalaisten tultua elämän kierto muuttui. Vuonna 1882 sen jälkeen, kun kaivostyöläiset aloittivat kallion muurien reikien etsimisen hopeaa, lyijyä ja kultaa vastaan, Yhdysvaltojen hallitus rajoitti Havasupaiin kylänsä 518 hehtaariin. Siitä lähtien he eivät enää voineet metsästää tai kerätä etelärannalle. Muut Havasupai-perheet asuivat kanjonin puolivälissä, kuten Indian Gardens, joka on nykypäivän Bright Angel Trail -puolivälissä. Vähitellen heidät kuitenkin hyökättiin häiritsemällä turismia.
Vielä 1920-luvulla puistopalvelun työntekijä kutsui Havasupaiä ”tuomittuksi heimoksi”, joka oli ”vähemmän kuin kaksisataa kurjaa heppuista”. Mutta Havasupaiissa on nykyään noin 650 miestä, naista ja lasta. Ja vuonna 1974 kongressi palautti heille suuren osan perinteisestä maasta, alkuperäis-amerikkalaiselle heimolle koskaan annetussa suurimmassa palautuksessa. Havasupai-varaus kattaa nykyään yli 185 000 hehtaaria, josta turisti, ironisesti, on tullut sinivihreän veden ihmisten vieraita.
Monet näistä turisteista tulevat helikopterilla; useimmat vaeltavat Supaiin kevyillä päivärepeillä, kun taas alkuperäiskansoittajat tuovat duffelinsa hevosen tai mulanbackiin. Suurin osa vierailijoista ei kuitenkaan ole kylä, sen viljapeltoja ja laitumia täynnä tyylikkäitä hevosia, mutta kolme upeaa vesiputousta alavirtaan.
Bill, Greg ja minä reppuimme kahdeksan mailia ja 2000 jalkaa alas Supaihin. Etsimme vähemmän kevätloman tunnelmaa korkean turistikauden aikana kuin mahdollisuutta kallistaa menneisyyttä. Toisena päivänä Rex Tilousi, joka oli silloin heimojen puheenjohtaja, piti turhamaiset kysymyksemme käsivarren pituudella noin tunnin ajan, mutta sitten suostuttui ja vei meidät ambletiin poika-naapurustonsa kautta.
Tilousi leikkasi hohtavilla hopeahiuksillaan, eversti Sandersin vuohenlihalla ja säähalkaisemalla näyttelijällä. Ja hänen monologissaan sekoitettiin tyylikäs satiiri esi-isien valituksiin. Tilousi viittasi kaivostyöntekijöihin ja muistutti: ”Täältä tuli idän karvainen mies, joka etsi loistavaa kallioa ja halusi rikastua.” Ja sitten juhlallisemmin: ”Jos se olisi ollut meidän kanssamme, emme olisi koskaan antaneet kaivostyöläiset tulevat tänne. ”
Puistopalvelun ennen vuotta 1974 rakentama turistileirintäalue sijaitsee ”heti siellä, missä tapana polttaa ihmisiämme”, Tilousi kertoi. ”Se häiritsee minua joskus näkemään tuota leirintäaluetta, mutta tarvitsemme tuloja turisteilta.” Hän silitti kitariaansa ja sanoi: ”Esivanhempamme makaavat siellä. Sitten hallitus sanoi: "Et voi tehdä sitä enää." Joten nyt meidän on haudattava kuolleemme, kuten kaikki muutkin. ”
Pysähdyimme jättiläispuuvillan viereen, kun Tilousi osoitti korkealle kallioon länteen. ”Näetkö nämä kaksi valkoista merkkiä ylöspäin?” Kiikarien avulla havaitsin parin valkoista emäksistä raitoja, jotka tehtiin huuhtelemalla vettä punaisella kalliolla, näennäisesti saavuttamatta kaukana olevan reunan alla. "Ne ovat kaksi maissin korvaa, jotka Luoja on sijoittanut sinne", Tilousi sanoi. "Rukoilemme heidän puolestaan ja pyydämme paljon."
Havasupaisin tervehdysmatto on jotain julkisivua, Tilousi myönsi. Arkeologit olivat pyytäneet Havasupaita tulkitsemaan ”kalliokirjoituksia” - jopa hän vaati, veti talttoja tiettyihin petroglyfi-paneeleihin - mutta ihmiset olivat vastustaneet. "Mielestämme meidän ei pitäisi koskaan kertoa kenellekään itsemme lisäksi", mitä rock-taide tarkoittaa, hän sanoi. "Emme tiedä mitä haluat tehdä sillä tiedolla."
Vierailijoilla, joilla ei ole oppaita, on kielletty tutkia kanjonia vesiputouksille johtavan pääreitin ulkopuolella, joten seuraavana päivänä palkkasimme kaksi Havasupaita heidän 30-luvun puolivälissä. Alkuperäinen Benjy Jones rakensi sumomaattajan; Damon Watahomigien ympärysmitta oli pienempi, terävämpi mieni ja loppusumman rahasto. Olimme matkustaneet vain 15 minuuttia, kun hän pysähtyi ja osoitti kallion nupin kaukana meidän yläpuolella länsireunalla. ”Näet sammakon?” Hän kysyi. Nuppi näytti todella kuin sammakko, joka valmisteli hyppäämistä.
"Tarina on, että ihmiset asuivat Wi-ka-salassa - Beaver Canyon -kartallasi - kun kaikki vedet laskivat", Watahomigie sanoi. ”Kaikki oli kuolla uuden ajan takia. Emme sitten olleet ihmisiä; olimme eläimiä ja hyönteisiä. Päällikkö lähetti sammakon etsimään paikkaa, josta voimme aloittaa uudelleen. Sammakko hyppäsi ympäri, kunnes hän lopulta löysi tämän paikan. Hän kuuli Colorado-joen. ”
Me kallonnoimme kaulamme ja tuijotimme kaukaista kallionmuodostusta. "Oli kuin Noa lähettäisi kyyhkynen", Watahomigie päätti.
Etsimään rock-taidetta, suuntasimme polulta ja jyrkkään rinteeseen, joka oli kuristettu siveltimellä ja kaktuslla. Jones tuotti lehden, joka kehitti öljyistä, tummanpunaista tahnaa, joka oli valmistettu hematiitista tai rautaoksidista, savesta, jota alkuperäiskansojen amerikkalaiset usein käyttivät maalina. Yksi Havasupaisin arvokkaimmista aineista, kanjonista peräisin oleva hematiitti on löydetty Mississippi-joesta itään, ja sen kauppaa esihistoriallisesti oli yli tuhat mailia.
Jones upotti sormensa tahnaan, sitten hiipasi putken jokaiselle boot-pohjallemme. "Pitää kalkkarokäärmeet pois", hän selitti.
Päivän pyöristettyä ristimme ristin kanjonin kanssa, ja oppaamme johdattivat meidät rock-tauluihin ja raunioihin, joita harvat vierailijat koskaan näkevät. Oli useita oppaitamme, jotka eivät anna meidän käydä. "Suljettuja, meidän ei pitäisi häiritä heitä", Watahomigie sanoi. "Suljettuina" oletin, että hän tarkoitti kivilaatta-ovien ehjänä oloa.
Hänen varovaisuus viittaa siihen, että kalliorakennukset olivat aikaisemman ihmisen työ. Arkeologit ovat keskustelleet Havasupai-alkuperästä puolen vuosisadan ajan voimakkaasti ja epäselvästi. Jotkut vaativat, että Cohonina-nimeltä kansalaisesta tulisi Havasupai. Toiset väittävät, että Havasupai-kieliä ja serkkujaan Hualapaia ja Yavapaia kutsutaan Cerbat-kansoiksi, melko äskettäin maahanmuuttajiksi Nevadan suuraltaalta ad 1350: n jälkeen.
Kuten monet muut alkuperäiskansojen alkuperäiskansoista, Havasupai sanoo yleensä elävänsä ikuisesti siinä paikassa, jossa asuvat. Mutta kun kysyimme Tilousilta, kuinka kauan hänen kansansa olivat asuneet sinivihreän veden kanjonilla, hän ei mennyt aivan niin pitkälle. "En ollut täällä miljardeja vuosia sitten", hän sanoi. ”En voi laittaa numeroita menneisiin vuosiin. Sanon vain jääkauden alusta lähtien. "
Viimeisenä päivänä Grand Canyonissa Bill, Greg ja minä teimme pyhiinvaellusmatkan pyhäkkölle syvälle vähän kulkeneen sivupallon laaksoon, joka, kuten Redwallin luolat, jotka vartioivat haaroitettuja hahmoja, oli todennäköisesti ollut arkaainen paikka teho.
Kun haavautimme heikkoa polkua yhä hedelmällisemmälle maisemalle, en nähnyt mitään, joka vihjasi jopa esihistorialliselle läsnäololle - ei yhtään kattilan tai chert-hiutaleen likaa, ei kaikkein matalimpia naarmuja tien varrella sijaitsevaan kivet. Mutta kun saavuimme pieneen rotkoon Supai-hiekkakiven kerroksessa, syvän oranssin kallion äärellä vasemmalla puolella oli noin 50 jalkaa kuivan puropenkin yläpuolella. Puolivälissä ylöspäin leveä reuna antoi pääsyn seinämään, joka kohoaa vakavasti sen yläpuolelle. Huomasimme rintaan.
Viimeisen 20 vuoden aikana olin löytänyt satoja rock-art-paneeleja takamaista kaikkialta Lounais-alueelta. Tiesin niiden tyylien tunnusmerkit, joiden avulla asiantuntijat ovat luokitelleet ne - Glen Canyon Linear, Chihuahuan Polychrome, San Juan Anthropomorphic ja vastaavat. Mutta Shamaanien galleria, kuten tämä kivitaidepaneeli on nimetty, ei sovi mihinkään noista taksonomisista nivelreikiä.
Se oli ehkä kaikkein rikkaimmin ja hienoimmin yksityiskohtainen paneeli, jonka olen koskaan nähnyt. Noin 60 jalkaa kaarevaa hiekkakivestä kirkkaat selkänojat hahmotettiin useissa väreissä, mukaan lukien kaksi punaista sävyä. Suurin osa hahmoista oli antropomorfisia tai ihmisen muotoisia ja suurin oli kuuden jalkan korkeus.
Lounais-rock-taiteen johtava asiantuntija Polly Schaafsma on väittänyt, että Shamansin galleria (jonka hän nimitti) on maalattu ennen 1 000 eKr, hahmojen tyylin perusteella. Hänen mielestään se ilmentää uskonnollisten näkijöiden - shamaanien - visionäärisiä vaiheita. Hänen uskotaan, että kalliokato, jossa taiteilijat tallensivat visioitaan, oli oltava pyhä paikka. Olisiko nämä muinaiset taiteilijat kuuluneet ryhmään (tai klaaniin), joka oli kiivetty Redwallin luoliin piilottaakseen oksahahmoja? Meillä ei ole mitään tapaa tietää eikä ennakoitavissa olevaa tapaa saada selville.
Mutta ei väliä. Kahden tunnin kuluttua reunalla lopetin kannettavan tietokoneen täyttämisen ja vain tuijotin. Yritin päästä eroon mielestäni sen länsimaisesta, analyyttisestä kutinaa selvittääkseni, mitä maalaukset ”tarkoittivat”, ja antautuin heidän ikävään kunniaansa. Shamaanien gallerian läsnä ollessa tietämättömyys johti odottamattomaan autuuteen.
