Se, että Guam joutuu jälleen ulkomaisten vastustajien risteyksiin, ei ole mitään uutta. Se oli 500 vuotta sitten, vuonna 1521, kun Ferdinand Magellanin väsyneet ja nälkäiset alukset vetivät tälle saarelle 300 vuoden Espanjan valloituksen alkaessa. Nykyään useimmat amerikkalaiset, jos he tietävät Guamista ollenkaan, ajattelevat tätä ja sen naapurimaiden Saipania toisen maailmansodan taistelujen kohteina. Naapurimaista Tinianista Enola Gay lähti pudottamaan pommin Hiroshimaan. Ja kuten aina näissä ulkoisten valtioiden välisissä kamppailuissa, Chamorron, saarten alkuperäiskansojen, läsnäolo menetetään.
Useimmilla amerikkalaisilla on todennäköisesti jonkinlaista epäilystä siitä, että Guam on olemassa ja että se on jotenkin amerikkalainen. Harva tietää kuinka tai miksi. Maantieteellisesti Guam kuuluu Marianansaarten joukkoon, jonka Espanjan lähetyssaarnaajat nimittivät vuonna 1668, mutta se on erillinen Yhdysvaltojen alue Pohjois-Mariaanista, joka on teknisesti kansakunta. Guam pysyy Yhdistyneiden Kansakuntien 17 ei-itsehallinnollisen alueen luettelossa - siirtokunnissa, jotka YK: n peruskirjan mukaan olisi hajotettava. Se on "amerikkalainen maaperä", mutta asukkaat eivät ole saaneet täydellistä Amerikan kansalaisuutta, eivätkä he voi äänestää presidentinvaaleissa. Heillä on äänioikeudeton edustaja kongressissa.
Vuonna 2002 tein yhteisöpohjaista tutkimusta Inarahanin eteläisessä kylässä (Inalahan Chamorrossa). Pacific Worlds -hanke on alkuperäiskansojen maantieteellinen dokumentaatio- ja koulutusprojekti, jota tukee Pacific Resources for Education and Learning (PREL). Myöhemmin tein samanlaisen projektin Tanapagin kylässä lähellä Saipania, osaa Pohjois-Mariaanista, ja julkaisin paperin kolonialismin (erityisesti amerikkalaisen) historiasta alueella.
En puhu Chamorron kansan puolesta, vaan kolonialismin ja alkuperäiskansojen tutkijana, jota opettivat suoraan ihmiset, jotka jakoivat elämäni kanssani. Koko yhteisötutkimus, joka sisältää karttoja, valokuvia ja kuvia, löytyy täältä, mutta nykyisissä olosuhteissa lyhyen historian ansaitsee.
Kaakkois-Aasian saareilta, todennäköisesti Taiwanista saapuneet ihmiset asettuivat Guamiin ja Marianasiin yli 4000 vuotta sitten. Voisi purjehtia lännestä itään Filippiineiltä Marianasiin vain seuraamalla aurinkoa. Klaanimainen yhteiskunta syntyi 800 jKr. Mennessä, ja siihen kuului kyliä, joille oli ominaista vaikuttavat latte- talot, yhden kerroksen talot asettuivat riville kaksiosaisia kivipylväitä; nämä olivat edelleen käytössä jo vuonna 1668. Arkeologisten todisteiden mukaan riisinviljely ja keramiikan valmistus ennen Euroopan saapumista 1500-luvulle. Siihen mennessä Chamorros oli kehittänyt monimutkaisen, luokkaperustaisen matrilineaalisen yhteiskunnan, joka perustuu kalastukseen ja maatalouteen ja jota täydensi satunnaiset kauppavierailut Caroline Islandersilta.
Suuret merkit kiinnittävät huomiota puistoyksiköihin, jotka kulkevat Marine Corps Drive -linjaa pitkin etelään Hagåtñasta ja päättyvät Yhdysvaltain merivoimien komentajan tukikohtaan (Doug Herman) 
Kartta Espanjan Galleon-reitistä (Doug Herman) 
Kirkko hallitsee edelleen Inarajanin hiljaisen kylän maisemaa etelärannikolla. (Doug Herman) 
Muuttuva väestörakenne Guamissa, 1920–2000. Sodanjälkeisten valkoisten amerikkalaisten tulva on selvästi nähtävissä, sitten filippiinien, aasialaisten ja Tyynenmeren saarien tulva. (Tiedot Yhdysvaltojen väestönlaskennasta) 
Guamin väestö syntymäpaikan mukaan, mikä osoittaa maahanmuuttajien kasvun prosentteina koko väestöstä. (Tiedot Yhdysvaltojen väestönlaskennasta) 
Espanjalaisvaikutteiset Chamorros (vasemmalla) ja karoliinit (oikealla) Saipanilla. (CNMI: n historiallinen suojelutoimisto) 
Guamin kartta (Doug Herman) Marianan saaret eivät osoittautuneet kovin hyödyllisiksi espanjalaisille. "Magellanin näkemys maailmasta portugalilaiskatolisena 1500-luvun alkupuolella ei auttanut kohtaamisessa", selittää Guamin yliopiston Chamorro-historioitsija Anne Perez Hattori. ”Nähdessään Chamorrosta hän ei pitänyt niitä tasa-arvoisina…. Hän ehdottomasti piti heitä pakanallisina, metsäisinä. [T] hän Chamorros otti asioita. Ja sitten sen vuoksi Magellan kutsuu saaria 'Varkaiden saariksi'. "
Magellanin luonnehdinta Chamorrosta "varkaiksi" masensi edelleen eurooppalaista tunkeutumista; ja vaikka jotkut alukset vielä vierailivat, Chamorros asui suhteellisen eristyneinä seuraavan vuosisadan ajan. Läheiset Filippiinit, joista kauppiaat löysivät pääsyn Kiinan markkinoille, houkuttelivat suurimman osan merenkulkijoista ulkomailta.
Kaikki muuttui, kun aggressiivinen jesuiitta-lähetyssaarnaaja, isä San Vitores saapui Marianaseen vuonna 1668. Suhteet olivat kireät väkivallan kanssa. Vuonna 1672 San Vitores kastoi salaa paikallisen päällikön Matå'pangin pikkulapsen tyttärensä päällikön toiveita vastaan, viimeisen oljen, joka päättyi San Vitoriesin kuolemaan.
Hänen kuolemansa oli käännekohta, joka muutti tämän tähän mennessä huomiotta jätetyn espanjalaisen etupostin alistettuun Espanjan siirtokuntaan.
"San Vitoresin kuollessa armeija otti operaation haltuun, joten siitä tuli todella alistumissota", Hattori sanoo. Kaksikymmentäkuusi vuotta Espanjan - Chamorron sodat seurasivat tuotujen tautien ohella väestön tuhoamista. Vuoteen 1700 mennessä vain 5000 Chamorrosta - noin 10 prosenttia entisestä lukumäärästään - oli jäljellä.
Klaanimainen yhteiskunta syntyi 800 jKr. Mennessä, ja siihen kuului kyliä, joille oli ominaista vaikuttavat latte-talot. Yhden kerroksen talot asettuivat riville kaksiosaisia kivipylväitä. (Happyfish70 / Flickr) Sitten espanjalaiset alkoivat kuljettaa Chamorrosia pohjoisilta saarilta Guamiin, missä he pystyivät hallitsemaan niitä - prosessi, joka kesti melkein vuosisadan, koska nopeasti syntyneet kanootit pystyivät ohittamaan isommat ja hitaammat espanjalaiset alukset ja välttämään sieppauksen. Sitten kanootti kulttuuri kiellettiin estämästä niitä pakenemasta.
Kun Guam, Chamorros uudelleensijoitettiin vasta perustettuihin kyliin, jokainen tarkkaileman espanjalainen pappi. Ja niin alkoi Chamorrosin assimilaatio. He menettivät vuosituhansien vanhat yhteydet maahan, perinteet ja tarinansa. Chamorro-kieli säilyttää nykyään perinteisen kieliopinsa, mutta 55 prosenttia sanastosta lainaa espanjaa.
Alkuperäiskulttuuri jatkui kuitenkin muilla tavoin - arvoissa, häitä ja hautajaisia ympäröivissä perinteissä, asumismuodoissa ja monissa muissa muodoissa, jotka eivät ole ulkopuoliselle ilmeisiä. Piensaarilla eläminen vaatii vuosituhansien ajan kehittynyttä koodijärjestelmää ja käytäntöjä, joita mikään ulkopuolinen kulttuuri ei voi korvata edes nykyään.
Espanjalaiset pitivät laiskaa hallintaa seuraavan ja puolitoista vuosisataa saarten suhteen. Pohjoiset saaret olivat rajojen ulkopuolella, kunnes taifuunien tuhoamat Caroline-saarilijat saapuivat etelästä - kuten heidän perinteinen käytäntönsä - etsivät väliaikaista suojaa noin vuonna 1815. Espanjan kuvernööri asettui heidät Saipaniin, jossa he edelleen asuvat rinnallaan - elleivät ole naimisissa —Chamorros, joiden annettiin palata sinne 1800-luvun puolivälissä.
Espanjan imperiumi oli lähestymässä hämärän vuosiaan siihen mennessä, kun Yhdysvallat osti Kalifornian Meksikosta vuonna 1848 - aikakaudeksi, jolloin ”ilmeisen kohtalon” ideologia perusti Yhdysvaltojen aggressiivisen laajentumisen.
Vuoteen 1898 saakka Espanjan ja Yhdysvaltojen välisen sodan myötä kansakunnan tavoitteet laajenivat Yhdysvaltojen mantereen ulkopuolelle ja laajensivat amerikkalaisen ”intialaisen vihauksen” kaukana Länsi-Tyynenmeren alueelle.
Guamissa sijaitsevat espanjalaiset joukot ja virkamiehet olivat aluksi iloisia vierailustaan, kun USS Charleston saapui. He eivät tienneet, että sota oli julistettu kahden kansakunnan välillä, ja suunnittelivat heidän tykkitulonsa tervehdyksen vuoksi. Seurauksena oli rauhanomainen vallansiirto.
Vuoden 1898 Pariisin sopimus Espanjan ja Yhdysvaltojen välillä virallisti myöhemmin Guamin luovutuksen. Syynä siihen, miksi Guam pysyy Yhdysvaltojen alueella, kun taas muu Mikronesia ei ole, voidaan seurata historian ja maantieteen ironista onnettomuutta. Amerikkalaiset neuvottelijat laiminlyövät tiedustella Espanjan vaatimuksia muille Marianasille ja paljon muulle Mikronesialle, ja Espanja myi nopeasti nämä muut saaret Saksaan. Siten alkoi repi Guamin Chamorrosin ja Pohjois-Mariaanien välillä.
Guam on pysynyt Yhdysvaltojen hallinnassa nykypäivään saakka, kun pohjoisilla saarilla oli ensin melkein kaksi vuosikymmentä hyväntahtoinen saksalainen hallinto, sitten melkein kolme vuosikymmentä Japanin imperiumin peukalon alla, joka valtasi kaikki Saksan Tyynenmeren alueet maailmansodan alussa. I.
Heti Yhdysvaltojen haltuunoton jälkeen Guamin johtavat perheet tapasivat ja perustivat lainsäätäjän odottaakseen demokraattista, edustavaa hallitusta. Heidän yllätyskseen saari asetettiin sen sijaan merivoimien sihteeristön lainkäyttövaltaan, ja sitä hallitsi joukko sotilaskuvernöörejä, jotka olivat yleisesti ottaen hyvänlaatuisia, mutta joilla oli ehdoton auktoriteetti. Merivoimat pitivät saarta - sekä fyysisesti että diskursiivisesti - välttämättömänä amerikkalaisena lähtökohtana, ja heidän hallintonsa alla Guamia johdettiin kuin hyvin järjestettyä taistelulaivaa, joka oli pohjimmiltaan sotalaki.
Useissa korkeimman oikeuden päätöksissä, jotka kutsuttiin vuonna 1901 saaristotapauksiksi, päätettiin, että uusia alueita ei voida koskaan sisällyttää unioniin ja että niille annetaan vain määrittelemätön '' perustavanlaatuinen '' perustuslaillinen suoja. Niitä piti hallita ilman hallitusten suostumusta järjestelmässä, josta puuttui tarkastuksia ja tasapainoa, jotka perustuvat rajoitetun hallituksen periaatteeseen.
Kuten yksi oikeustieteellinen tutkija totesi vuonna 1903, uusista saaristo-omaisuuksista tuli ”todellisia riippuvuussuhteita - alueita, joissa asuu asuttu väestö, joka eroaa meistä rodusta ja sivilisaatiosta siinä määrin, että assimilaatio tuntuu mahdottomalta.” Näiden uusien maiden myötä Yhdysvalloista tuli valtakunta Ison-Britannian, Ranskan ja Saksan tapaan. "Vapaan", "demokraattisen" maan, joka pitää hallussaan siirtokuntia, ristiriita ilmestyi voimakkaasti Guamiin seuraavan vuosisadan aikana.
Chamorros jatkoi demokratian pyrkimyksiään, joskus merivoimien päämiesten kohtuullisella tuella, joskus ei, mutta aina ilman tulosta.
Vielä vuonna 1936 kaksi Guamin edustajaa, Baltazar J. Bordallo ja Francisco B. Leon Guerrero, meni Washingtoniin vetoomukseen henkilökohtaisesti Chamorron kansalaisuudesta.
Presidentti Franklin Roosevelt ja kongressin jäsenet ottivat ne myönteisesti vastaan. Mutta merivoimat vakuuttivat liittohallituksen hylkäämään vetoomuksen. Kuten Penelope Bordallo-Hofschneider kirjoittaa kirjassaan Kampanja poliittisille oikeuksille Guamin saarella, 1899 - 1950, merivoimat mainitsivat muun muassa ”kyseisen paikan rotuongelmat” ja väittivät, että ”nämä ihmiset eivät ole vielä päässeet kehitystaso, joka on verrannollinen Yhdysvaltain kansalaisuuden henkilökohtaiseen riippumattomuuteen, velvoitteisiin ja vastuisiin. "
Vaikka Pearl Harborin pommitukset elävät edelleen surkeassa Amerikassa, Guamin pommitukset - neljä tuntia myöhemmin - on käytännössä unohdettu. Japanilaiset joukot tarttuivat lyhyessä, mutta paikallisesti hyvin muistetuissa ilma- ja merihyökkäyksissä pienen amerikkalaisen siirtokunnan hallintaan ja aloittivat miehityksen, joka kesti kolme vuotta. Yli 13 000 amerikkalaista koehenkilöä loukkaantui, pakkotyöhön, pakkomarssiin tai internointiin. Paikallinen pappi, isä Jeesus Baza Dueñas, kidutettiin ja murhattiin. Ainakin 1 123 kuoli. Amerikkaan he unohdetaan.
Taistelu Guamin valloittamiseksi uudelleen japanilaisista kuitenkin erottuu ainakin sotaharrastajista. Kansallispuiston palvelu muistoi seitsemässä eri paikassa sijaitsevan puiston. Se hallitsee käytännössä maisemaa. Vasta 1993, vapautumisen 50-vuotispäivän lähestyessä, Guamin kongressin edustaja Robert Underwood muutti kongressia tunnustamaan Chamorrosin kärsimykset avoimesti. Julkislaki 103 - 197 lupautui rakentamaan muistomerkin, jonka tarkoituksena on muunnella henkilökohtaisesti Guamin miehityksen aikana kärsineitä ihmisiä.
Chamorron tutkija Keith Camacho toteaa kirjassaan Kulttuurimuisto: Sota-, muisti- ja historiapolitiikka Mariana-saarilla, että toisen maailmansodan Tyynenmeren teatterin sotilaskertomuksissa Tyynenmeren saarilla ei ole keskeistä roolia. Sen sijaan sotilasalan historioitsijat pyrkivät kuvittelemaan Tyynenmeren saaria " tabula rasa -tapahtumana, jolla kuvataan heidän sankaruus- ja uhrihistoriansa", muodostaen "keskusteluryhmän, jossa vain japanilaiset ja amerikkalaiset edustavat alueen muutosta ja jatkuvuutta, alkuperäiskansojen tahdonvapauden ja äänen poistaminen. "
Mitä tapahtuu Pohjois-Korealle, joka on uhannut hyökätä Guamiin ydinaseella, älkäämme unohtako, että Guam ja sen Mariana-saaret ovat alkuperäiskansojen, kulttuurin, historian ja perinteisen sivilisaation sijaintipaikka. Tämä ei ole vain Yhdysvaltain armeijan tukikohta, mutta paikka, jolla on pitkä historia ja syvät kulttuuriset juuret, jonka ”amerikkalaiset” ihmiset ovat pyrkineet demokratiaan yli vuosisadan, ja joilla ei vieläkään ole sitä.
