Tarvitsee päästä eroon ärsyttävästä vampyrista? Hollywoodin ansiosta tiedät todennäköisesti poran: Käytä valkosipulia kaulasi ympärillä, älä mene yöllä ulos ilman ristiä ja Peten tähden älä koskaan kutsu debonair-vieraita taloon. Muista, että voit kertoa, onko joku kuolleita, sillä heijastuuko heijastus peiliin, ja jos asiat menevät etelään, varmista, että sinulla on puinen varsi tai jokin käteistä puhdistusväline.
Asiaan liittyvä sisältö
- Tosielämän vampyyreita on olemassa, mutta he pelkäävät myöntää käytännön lääkäreille
Itse asiassa nämä fiktio- ja elokuvavetoiset fantasiat eivät juurikaan muistuta vuosisatojen vanhoja uskomuksia ja käytäntöjä, joihin jotkut puolalaiset kyläläiset kääntyivät yrittäessään välttää heitä kohtaavat onnettomuudet. Kaivamalla hautoja 1500-luvun puolalaiselta hautausmaalta, antropologit havaitsevat, että ihmiset yrittivät suojella itseään okkultisilta käyttämällä huomattavasti erilaisia menetelmiä kuin kauhuelokuvissa kuvatut.
"Kaksisataa vuotta sitten, kun heillä ei ollut televisiota, kirjoja tai hyvin rajoitettu pääsy koulutukseen, he vain loivat toisen maailman", sanoo Marek Polcyn, Kanadan Lakeheadin yliopiston apuväline antropologian professori, joka on kirjoittanut useita tutkimuksia "poikkeavista" hautaamista Drawskon maaseutukylässä, Puolassa. "He viittasivat usein maailmaan, jonka he olivat tunteneet suullisesta perinteestä ja joka todennäköisesti juurtui uskoihin, jotka ulottuivat pakanallisiin aikoihin - vaihtoehtoiseen maailmaan selittämään heidän ympärillään tapahtuvia asioita, joita he eivät voineet ymmärtää."
Polcynin teoksessa kuvataan yksi naisvartalo, joka löydettiin sirpaleelta lantionsa yli, kallion ollessa kaulassa ja kolikon suussa. Neljä muuta ruumista löydettiin sirppien ollessa siroteltu niiden kurkkuun. Vaikka Polcyn kertoi yhdessä tutkimuksessa, että sirpit on löydetty ennen muissa maissa, kuten Slovakiassa, tehdyissä kaivauksissa, sirppien hautaaminen kurkunpuolelle on harvinaista tänä aikana. Hänen mukaansa käytäntö voisi vahvistaa historiallisen tiedon kansantarinoista ja uskomuksista olennoista, jotka nousevat kuolleista tehdäkseen pahoja tekoja ja tuovat epäonnea eläville.
"Kaikkialla maailmassa ihmiset uskovat, että terävillä työkaluilla, raudalla - kaikella, mikä tulen luoma isku tapahtui, oli demonisia vastaisia ominaisuuksia", Polcyn sanoo.
Jotkut varhaisimmista vampyyreista ympäröivistä uskomuksista syntyivät slaavilaisten muuttumisesta kristinuskoon jonkin aikaa 7. - 9. vuosisatojen välillä, kertoo Columbian yliopiston puolan kielen luennoitsija Christopher Caes, joka on opettanut luokkia slaavilaisille vampyyreille. Ennen kristinuskoa slaavit krematoivat pääosin kuolleitaan uskoen, että ihmisen sielu vapautetaan vain ruumiinsa palaessa. Kun lähetyssaarnaajat muuttivat heidät, uusi käytäntö haudata kuolleita olisi kauhistuttanut joitain.
"On selvää, että heidän sukulaisensa olisivat tyytymättömiä siitä, että he ovat maan alla eikä sielunsa vapauteta tulella", Caes sanoo. Mahdollisesti vastauksena hän sanoo, että arkeologisten ennusteiden mukaan 7. ja 8. vuosisatojen hautausmatkat räjähtivat ja ruumiiden päälle asetettiin kivi kuolleiden pitämiseksi, samoin kuin muut käytännöt, kuten asioiden asettaminen haudoille kuolleiden rauhoittamiseksi. sukulaisia.
"Jotkin mielestä ensimmäiset vampyyriharjoitukset ovat eräänlainen sivutuote, onnettomuus, jos niin tapahtuu, slaaville pakotetun kulttuurivallankumouksen odottamaton tulos", Caes sanoo. Hän lisää, että sana itse vampyyri voi olla johdettu impurusista - latinaisesta sanasta epäpuhdas tai epäpuhdas.
Hollywood-kuvat siitä, miten selviytyä vampyyreista, kuten Bram Stokerin Dracula -elokuvassa 1992, ovat kaukana tiettyjen puolalaisten kyläläisten todellisista käytännöistä. (IMDB / Columbia-kuvat) Näitä tällaisia käytäntöjä on Euroopassa melko tahraama seuraavien vuosisatojen ajan. Mutta ne alkavat jälleen esiintyä Balkanilla 1500-luvulla ja 1500-luvulla, kun ihmiset alkavat naulata ruumiita maahan, Caes sanoo. Siihen mennessä vampyyri-uskomuksista oli tullut kätevä selitys onnettomuudelle. Keskeiseen osaan nykyaikaista vampyyritutkimusta liittyy yleensä purema, joka tappaa jonkun ja tuo hänet takaisin elävänä olevan veren janoisena elävänä olentona.
Slaavilaisissa kulttuureissa melkein kaikki tapaukset, joissa vampirismin oletetaan olevan leikkiä, tulivat tietoisiksi jälkikäteen. Elossa olevia ihmisiä ei yleensä tunnistettu vampyyreiksi. Yleensä sen sijaan tuli tapa selittää joitain pahoja asioita, joita tapahtui yhteisöille tai ihmisille. Kun aluetta kärsii rutto, epäonnistuneet viljelykasvit, tulvat tai jokin muu onnettomuus, kyläläiset saattavat katsoa syyttääkseen äskettäin kuolleita.
Jos se oli ruttoa, syyllisyys asetettiin yleensä ensimmäiselle henkilölle, joka kuoli tautiin. "Meillä on todisteita siitä, että ihmiset menevät hautausmaalle ruttoaikana ja ajavat panoksia niiden läpi ja irrottavat ruumiit, polttaen ne, koska he todella uskoivat, että tämä henkilö on vastuussa taudista", Polcyn sanoo.
Caes toteaa, että vaikka ruumiiden hävittäminen hiukan hirvittävänä pyritään estämään huonoa onnea, oli suhteellisen sivistynyt tapa käsitellä yhteisökysymyksiä verrattuna nk. Noitojen kohteluun muualla keskiaikaisessa Euroopassa. ”Vampirismi on tietyssä mielessä inhimillistä, koska vampyyri on jo kuollut. Sinun ei tarvitse polttaa ketään vaakalaudalla, sinun ei tarvitse teloittaa ketään, sinun ei tarvitse lukita ketään. Syytät sitä vain kuolleisiin. "
Onnettomuuden jälkeen ihmiset alkaisivat analysoida äskettäisiä kuolemia todennäköisten vampyrismin oireiden varalta. Nämä merkit voivat olla jotakin yhtä hienovaraista kuin antaa vaatteesi koskettaa arkkua hautajaisten aikana - keinotekoinen passi, jonka ajateltiin johtavan demonin herättämiseen, Caes sanoo. Alkoholistit voivat epäillä, ja itsemurha oli toinen hyvä vampyrismin merkki, koska itsensä tappavat ihmiset ovat välittömästi ulkomailla ja siksi alttiimpia muille voimille. Se voi olla jopa syntymämerkki tai irti.
Toinen mahdollinen merkki tulevasta vampirismista sisältää ihmiset, jotka ovat syntyneet amnionisella kalvolla vielä pään ympärillä, tai muita raskauteen tai syntymään liittyviä asioita. Itse asiassa Caes sanoo, että syntymän ja kuoleman ympäröivät rituaalit muodostavat suurimman riskin vampirismille, koska ne edustavat haavoittuvia siirtymiä olemassa olevien olosuhteiden välillä, kun saastaiset voimat voivat kaapata tavallisen prosessin.
Viimeisimmässä tutkimuksessa, jonka Polcyn on kirjoittanut yhdessä American Journal of Physical Anthropology -yrityksessä, käytettiin hiili- ja happi-isotooppitestejä vahvistaakseen, että Drawskoon haudatut ihmiset olivat todennäköisesti paikallisia. Aikaisemmassa mahdollisessa selityksessä katsottiin, että heidät haudattiin tällä omituisella tavalla johtuen siitä, että he olivat ulkopuolisia.
Puolassa vampyyreiden käsite - tai tulonlähteet, kuten Polcyn kehottaa heitä erottamaan ne Hollywood-kuvasta - käsittää tosiasiallisesti koko joukon erittäin paikallisia uskomuksia erilaisista demonisista olennoista. Suuri osa olennoista tiedossa olevista tiedoista on peräisin 1800-luvun lopulla tallennetuista kansan etnografioista 1900-luvun puoliväliin saakka. Etnografit kirjasivat erilaisia kertomuksia kyläelämän kaikista näkökohdista tuolloin, ja demonologiset luvut näkyvät näkyvästi.
Polcyn sanoo muistavansa keskustelun useista olennoista, jotka ovat kasvaneet itse Puolassa - erityisesti przypołudnica- niminen naispuolinen demoni, joka piiloutui viljoihin kuten vehnä odottaen lapsia. ”Isoäiti käski minun olla menemättämättä käymättä sellaisissa paikoissa. Älä mene siihen. Älä jätä polkua, koska przypołudnica voi sinut jopa vangita sinut ”, hän sanoo ja lisää, että muut demonien luokat asuivat Puolassa aikaisempien suomien, metsien tai jopa talojen kansan uskomuksissa.
Vaikka kaikki, jotka ovat lukeneet vampyyriöistään, tietävät, että valkosipuli, puiset panokset ja ristit ajavat vampyyrin pois, Caes sanoo, että todelliset käytännöt näiden olentojen käsittelemiseen vaihtelivat suuresti sijainnista riippuen ja muuttuivat ajan myötä. ”Se, mikä määräsi sen, panivatko ihmiset kivin ruumiin tai sirpin kaulan yli, oli mikä toimi. Poistuiko katastrofi? Lakkovatko ihmiset kuolemasta? ”Hän sanoo. "Paras todiste on menestys suullisissa yhteisöissä."
Hyvin paikalliset uskomukset voisivat selittää Drawskon poikkeavan hautaamisen ja miksi sellaisia hautaamia ei ole löytynyt muualta Puolasta. Tutkijoiden ei ole vielä löydetty näyttöä siitä, että ruumiit kaivettiin jossain vaiheessa syntymän jälkeen ja sirpit asetettiin haudoihin alkuperäisen hautaamisen yhteydessä. Sirppien ja kallion lisäksi he eivät näyttäneet mitään tavallisuudesta muista hautausmaalla sijaitsevista hautausmaista, ja Polcyn uskoo, että rituaali todennäköisesti merkitsi varovaisuutta.
"He vain halusivat estää näitä ihmisiä nousemasta kuolleista", hän sanoo. Kuka voisi syyttää heitä?
