Lääkäriksi kääntynyt taiteilija Ahmed Mater katseli Mekassa asumistaan vuonna katsomassa, miten hotellit ampuivat Suuren moskeijan ympärillä. Hän koulutti kameransa myös molemmille työntekijöille, jotka tulivat kaikkialta muslimimaailmasta auttamaan uuden kaupungin rakentamisessa, sekä keinoista, joilla Mekan historia poistettiin tielle uuteen kaupunkiin.
Mekka on saavuttamaton muille kuin muslimille, ja siksi Mater tarjoaa hänen yleisölleen ennennäkemättömän näkymän kaupunkiin tarjoamisen taiteilijan silmin. Hänen valokuvateoksensa ja videonsa ovat nähtävissä syyskuun kautta Smithsonianin Sackler-galleriassa ”Symbolic Cities: The Work of Ahmed Mater.”
Ohjelma on nykyaikaisen saudi-taiteilijan ensimmäinen soolomuseon esiintyminen maassa, sanoo Sacklerin avustaja kuraattori Aasian nykytaiteen Carol Huh. "Olemme siitä erittäin ylpeitä."
Lääkäriksi koulutettu Mater - joka syntyi Tabukin kylässä Pohjois-Saudi-Arabiassa vuonna 1979 - saapui valokuvaukseen röntgenkuvien avulla, joihin hän luotti lääketieteellisessä käytännössään. Itse asiassa hän integroi röntgenkuvat ensimmäisiin teoksiinsa. Ja hän on toiminut yhtenä monista päivystykseen käyneistä lääkäreistä vuosittaisessa islamilaisessa pyhiinvaellusmatkalla Mekkaan, joka tunnetaan nimellä Hajj.
Vaikka hänestä tuli kokopäiväinen taiteilija muutama vuosi sitten, Mater uskoo, että taustallaan piirtäminen yhdistää sekä tieteelliset että subjektiiviset tavat tarkastella maailmaa. Hän lähestyy valokuvaamaan kaupunkikuvaa kuin lääkäri haluaisi.
Kouluttuaan lääkäriksi, Mater, joka syntyi Tabukin kylässä Pohjois-Saudi-Arabiassa vuonna 1979, saapui valokuvaukseen röntgenkuvien avulla, joihin hän luotti lääketieteellisessä käytännössään. Vaikka hänestä tuli kokopäiväinen taiteilija muutama vuosi sitten, Mater uskoo, että taustallaan piirtäminen yhdistää sekä tieteelliset että subjektiiviset tavat tarkastella maailmaa. Hän lähestyy valokuvaamaan kaupunkikuvaa kuin lääkäri haluaisi.
"Minulle se on tarkastus", hän sanoo.
Hänen teoksensa, hän lisää, on myös aktivisti tai sanoessaan ”interventio- taiteella” sen sijaan, että siepata vain hetkeä.
Vuonna viettäessään Mekassa, Mater katseli, miten hotellit ampuivat Grand Moskeijan ympärillä. Hän koulutti kameransa myös molemmille työntekijöille, jotka tulivat kaikkialta muslimimaailmasta auttamaan uuden kaupungin rakentamisessa, sekä keinoista, joilla Mekan historia poistettiin tielle uuteen kaupunkiin.
Hänen valokuvassaan Unelma ja todellisuus vuosina 2011–2013 useita hahmoja esiintyy äärimmäisessä etualalla valtavan julisteen kohdalla, joka kuvaa kuvitteellista luovutusta siitä, kuinka suuri moskeija ja sen ympäristö voivat näyttää tulevaisuudessa. Moskeijan tornit ovat vieressä, ja taustalla ei ole vielä rakennettu pilvenpiirtäjiä. Se on puhdasta, nykyaikaista - melkein kuin Las Vegas -, mutta se peittää kirjaimellisesti sen takana tapahtuvan rakennushankkeen, joka purkaa Mekan historiallisen arkkitehtuurin. "Unelma" tuhoaa todellisuuden.
Unelman ja todellisuuden välillä, kirjoittanut Ahmed Mater Pharanin autiomaa -sarjasta (2011–13). (Taiteilijan ja Athrin kohteliaisuus) "Minulle se on tarkastus", hän sanoo.
Hänen teoksensa, hän lisää, on myös aktivisti tai sanoessaan ”interventio- taiteella” sen sijaan, että siepata vain hetkeä.
Hänen valokuvassaan Unelma ja todellisuus vuosina 2011–2013 useita hahmoja esiintyy äärimmäisessä etualalla valtavan julisteen kohdalla, joka kuvaa kuvitteellista luovutusta siitä, kuinka suuri moskeija ja sen ympäristö voivat näyttää tulevaisuudessa. Moskeijan tornit ovat vieressä, ja taustalla ei ole vielä rakennettu pilvenpiirtäjiä. Se on puhdasta, nykyaikaista - melkein kuin Las Vegas -, mutta se peittää kirjaimellisesti sen takana tapahtuvan rakennushankkeen, joka purkaa Mekan historiallisen arkkitehtuurin. "Unelma" tuhoaa todellisuuden.
Oikeasta symboliseen kaupunkiin Pharanin aavikko -sarjasta (2011-13), kirjoittanut Ahmed Mater, 2012 (Osto - Vapauden ystävät ja Sackler-galleriat) Julisteen haalistuva luonne, joka antaa sille vanhan valokuvan ilmeen, teki Materille vaikutelman, että ”unelma kohtaa täällä vallitsevan elämän todellisuuden… Ajattelin, että Mekka näyttää tulevaisuudesta”.
Vaikka miljoonat kävijät saapuvat Mekkaan Hajjin puolesta, Mekassa asuu myös miljoona ihmistä. ”Se on elävä kaupunki. Kyse ei ole vain pyhiinvaeltajista ", Huh sanoo vertaamalla Mekan asukkaiden varjoon turistien ilmiötä Washington DC: hen." Siellä on alkuperäiskansoja ", hän sanoo.
Monet näistä asukkaista ovat maahanmuuttajia, jotka asuvat tiheään asutuilla vanhankaupungin alueilla, kuten esimerkiksi ne, joita Mater kuvaa vuonna 2012 Oikeasta symboliseen kaupunkiin, yksi kahdesta Materin teoksesta, joita pidetään Sacklerin kokoelmissa. Kotien yläpuolella olevan sameuden läpi kurkistaa Fairmont Makkah Clock Royal Tower, joka edustaa symbolista kaupunkia. Mater ei ollut aluksi huomannut sitä.
Materin rentouttama Mekan kerrostuminen on ehkä voimakkaimmin vuonna 2013 Nature Morte -kokoelman toisessa kappaleessa. Se tarjoaa näkymän Fairmont-hotellilta Suur-moskeijan tärkeimmästä pyhäkköstä ja Kaaba-pyhäkköstä, joka on islamin pyhin paikka. Mutta laukaus on 3000 dollarin yön hotellihuoneen sisustus, jossa on lautanen hedelmiä pöydällä ja mukava tuoli. Pyhiinvaeltajat, jotka tulevat Hajjille, käyttävät täysin valkoista suurena taajuuskorjaimena, ja kaikkien, köyhien tai varakkaiden, oletetaan olevan samat, ja silti, kuten Materin kamera osoittaa, jotkut pyhiinvaeltajat ovat tasa-arvoisempia kuin toiset.
Nature Morte Ahmed Materin sarjasta Pharan Desert (2011-13) -sarjasta (Osto - Vapauden ystävät ja Sackler-galleriat) Rikkaat saavat vain oleskella Mekassa viiden tähden hotelleissa, kun miljoonat muut pyhiinvaeltajat kyykistyvät telttoissa, mutta ne, joilla on hyvät keinot, voivat myös ohittaa linjat eri pyhiinvaelluskohteissa. Valokuvassa näkyy, kuinka yksityiset tilat ovat valtaamassa julkisia tiloja pyhimmässä islamilaisessa tilassa. "Se puristaa julkista tilaa", Mater sanoo.
Niille, jotka eivät pääse ohittamaan linjoja, ihmisten moottoriteiden verkko määrittelee monet Mekan pyhiinvaelluspaikoista. Ihmisten moottoritiellä 2011 - 2013 näkyy pyhiinvaeltajien joukkoja, jotka on pakattu ahtaisiin tiloihin - heidän värilliset sateenvarjot ovat todistus matkapuhelinyhtiöiden sponsoroinnista - monet ilman toivoa pääsevänsä harvoihin varauloskäynteihin.
"Ihmiset ovat todella kuolleet", Huh sanoo. Esimerkiksi vuonna 2015 joidenkin tietojen mukaan yli 1450 ihmistä tapettiin tappavassa myrskyssä pyhiinvaellusmatkan aikana.
Vuosien 2011 - 2014 keskipisteessä on kolme pylvästä, jotka on laajennettu muuriksi massiivisten väkijoukkojen sijoittamiseksi, joita vastaan uskolliset heittivät 21 kiveä (seitsemän pylvästä kohden) paholaisen symboliseksi karkottamiseksi. Materin videossa Pelt Him! ei ole kuvattu palvontaa, mutta äänten huudot voidaan kuulla, kun taiteilija esittelee tiiviin kuvan seinämää lyövistä kivistä.
Antenni, kirjoittanut Ahmed Mater, 2010 (taiteilija ja Athr) "Jotta voit ottaa tällaisen videon, tarvitset paljon lisenssejä", Mater selittää. "Se tulee viemään aikaa."
Vuotta 2013 koskeneessa aseistossaan Mater kuvasi näkymiä Mekasta, joka otettiin valvontakameralla armeijan helikopterin sisällä. Yhdessä kuvassa ryhmä ihmisiä yrittää laittomasti päästä Mekkaan ilman asianmukaista paperityötä. Muissa näkymissä näkyy kellotorni ja ihmisten moottoritiet. Se on, taiteilija toteaa näyttelyesitteessä, kaupungin tulevaisuudesta: ”taivaalta valvotun laajamittaisen metropolin armeijan avulla, jonka tehtävänä on havaita laittomien pyhiinvaeltajien toivomaton liikkuvuus matkalla kuivilla ja kärsimättömillä vuoristoalueilla. ”
"Tämä on ainutlaatuinen näkökulma", sanoo Sacklerin pääkuraattori ja islamilaisen taiteen kuraattori Massumeh Farhad. "Hän on ainoa taiteilija, joka käyttää Mekkoa aiheenaan."
Aseiden asennusnäkymät eroavat radikaalisti vuosien 2011–2013 kultaisesta tunnista, valtavasta valokuvasta Grand Moskeijasta ja kellotornista, jonka Mater otti nosturin päältä. Kaupunkikuva on kuin kevätmaisema, jossa nosturit - kuten ensimmäiset kukat - alkavat kurkistaa maasta. Mater omistaa lähes puolet kuvasta moskeijan ympärillä tapahtuvaan rakennukseen.
Uusien rakennusten ja hotellien rakentamiseen osallistujat saattavat oikeutetusti huomata, että kaupungin on laajennettava voidakseen majoittua turvallisesti ja mukavasti miljoonia pyhiinvaeltajia, mutta kriitikot ovat huolissaan näiden laajennusten kustannuksista ja ihmettelevät, eikö kaupunki voi kasvaa ilman, että historiaansa salaa. . Mater on niiden joukossa, jotka näkevät tappion. Näin Huh näkee asiat myös. "Mekan julkisissa tiloissa on monia historiakerroksia, jopa visuaalisesti, missä historialliset referenssit ovat selviä ja historialliset referenssit poistetaan", hän sanoo.
Vuoden 2013 Ghost- videossa Mater havaitsee inhimillisen elementin, joka puuttui monista muista Mekan näkymistä. Kävellen kaakkoon kaupungista, hän kohtasi rumpalit häissä. Hän koulutti videokameransa yhdelle rumpalille, Afrikasta Mekkaan suuntautuvalle maahanmuuttajalle.
”Minulle se oli suuri helpotus siitä, mitä Mekassa tapahtuu rakentamisen kanssa. Tämä on inhimillinen osa, joka puuttuu ”, Mater sanoo.
Toinen inhimillinen elementti esiin näyttelyn esikatselussa. Mater veti puhelimestaan napsauttamalla kuvan yhdeksän Mirage (2015) -nimisen puisen dia-katsojan asennuksesta, jossa Mater kerrossi esimerkiksi Lontoo-kadua autiomaisemaan. Taiteilija vahvisti myöhemmin, että tämä oli ensimmäinen kerta kun hän näki keskeneräisen työn asennettavan.
”Symboliset kaupungit: Ahmed Materin työ” on esillä 18. syyskuuta 2016 sacklerin taidegalleriassa Washingtonissa, DC
