Vuonna 1513 ryhmä miehiä Vasco Núñez de Balboan johdolla marssi Panaman kantapojan yli ja löysi Tyynen valtameren. He olivat etsineet sitä - he tiesivät sen olevan olemassa - ja koska he olivat valtavia valtamerten tapaisia, heillä ei ollut vaikeuksia tunnistaa sitä nähtyään. Matkallaan he kuitenkin näkivät hyvät asiat, joita he eivät olleet etsineet eikä tunteneet. Kun he palasivat Espanjaan kertomaan näkemästään, ei ollut helppoa löytää sanoja kaikelle.
Asiaan liittyvä sisältö
- Kolumbuksen kadonnut linnake
Esimerkiksi he olivat tappaneet suuren ja raivon villieläimen. He kutsuivat sitä tiikeriksi, vaikka Espanjassa ei ollut tiikereitä eikä kukaan miehistä ollut koskaan nähnyt sitä aikaisemmin. Heidän tarinansa kuunteli Peter Martyr, Intian kuninkaallisen neuvoston jäsen ja tyydyttämättömän uteliaisuuden omistaja uudesta maasta, jonka Espanja paljasti lännessä. Kuinka oppinut mies kysyi heiltä, tiesivätkö he, että raivokas eläin oli tiikeri? He vastasivat "tietävänsä sitä täplien, kiihkeän, agilitien ja muiden sellaisten merkkien ja merkkien avulla, joilla muinaiset kirjoittajat ovat kuvanneet Tygeriä". Se oli hyvä vastaus. Miehet, jotka joutuvat kohtaamaan asioita, joita he eivät tunnista, kääntyvät niiden kirjoitusten puoleen, joilla on laajempi kokemus. Ja vuonna 1513 oletettiin edelleen, että muinaisilla kirjoittajilla oli laajempi kokemus kuin heillä, jotka tulivat heidän jälkeensä.
Columbus itse oli tehnyt tämän olettamuksen. Hänen löytönsä aiheuttivat hänelle, kuten muillekin, tunnistamisongelman. Näytti olevan kysymys ei niinkään uusien maiden nimeämisestä kuin oikeiden vanhojen nimien löytämisestä, ja sama pätee uusien maiden sisältämiin asioihin. Risteilyllä Karibian läpi, lumottuaan näkemänsä kauneuden ja monimuotoisuuden, Columbus oletti, että omituiset kasvit ja puut olivat outoja vain siksi, että hän ei ollut riittävästi perehtynyt niitä tuntevien ihmisten kirjoituksiin. "Olen surullinen mies maailmassa", hän kirjoitti, "koska en tunnista niitä."
Meidän ei tarvitse pilata Columbuksen haluttomuutta luopua maailmasta, jonka hän tunsi kirjoista. Vain idiootit pakenevat kokonaan maailmasta, jonka menneisyys jätti. Amerikan löytö avasi uuden maailman, täynnä uusia asioita ja uusia mahdollisuuksia niille, joilla on silmä nähdä ne. Mutta Uusi maailma ei poistanut vanhaa. Pikemminkin vanha maailma määritteli, mitä miehet näkivät uudessa ja mitä he tekivät sen kanssa. Se, mikä Amerikasta tuli vuoden 1492 jälkeen, riippui sekä siitä, mitä miehet sieltä löysivät, että siitä, mitä he odottivat löytävänsä, sekä siitä, mikä Amerikka tosiasiallisesti oli ja mitä vanhat kirjoittajat ja vanhat kokemukset saivat miehet ajattelemaan, että se oli tai pitäisikö olla tai voitaisiin tehdä. olla.
Vuosikymmenen aikana ennen vuotta 1492 Columbuksen hoidettaessa kasvavaa halua purjehtia länteen Intiaan - koska Kiinan, Japanin ja Intian maat olivat silloin tiedossa Euroopassa - hän opiskeli vanhoja kirjoittajia selvittääkseen, mikä maailma ja sen ihmiset ovat. Kuten. Hän luki 1500-luvun alkupuolella kirjoittaneen ranskalaisen kardinaalin Pierre d' Aillyn Ymago Mundi -kirjeen, Marco Polon ja Sir John Mandevillen matkat, Plinyn luonnonhistorian ja Aeneas Sylvius Piccolominin (Paavi Pius II) Historia Rerum Ubique Gestarumin . ). Columbus ei ollut tutkija. Silti hän tutki näitä kirjoja, teki satoja marginaalisia merkintöjä niihin ja toi esiin ideoita maailmalta, jotka olivat luonteenomaisesti yksinkertaisia ja vahvoja ja joskus vääriä, sellaisia ideoita, jotka itseopiskelut saavat itsenäisestä lukemisesta ja takertuvat uhmatakseen. siitä, mitä kukaan muu yrittää kertoa hänelle.
Vahvin oli väärä - nimittäin se, että Euroopan ja Aasian itärannan välinen etäisyys oli pieni, todellakin, että Espanja oli lähempänä Kiinaa länteen kuin itään. Columbus ei koskaan hylännyt tätä vakaumusta. Ja ennen kuin hän aikoi todistaa sen purjehtimalla Espanjasta länteen, hän opiskeli kirjojaan selvittääkseen kaiken voitavansa käydyistä maista. Marco Pololta hän oppi, että Intiassa oli runsaasti kultaa, hopeaa, helmiä, jalokiviä ja mausteita. Suuri khaan, jonka valtakunta ulottui arktisesta Intian valtamereen, oli osoittanut Poloon vaurautta ja majesteettisuutta, joka heijasti Euroopan tuomioistuinten loistoa.
Pololla oli myös sanottavaa Kaukoidän tavallisille ihmisille. Mangin provinssissa, jossa he kasvattivat inkivääriä, olivat vastoin sotaa, joten he olivat pudonneet helpon khaanin saaliin. Nangamalla, rannikon edustalla sijaitsevalla saarella, jolla kuvataan olevan "suuri mausteiden plentie", ihmiset olivat kaukana vastenmielisyydestä sotaan: he olivat antropofagit - ihmissyöjiä -, jotka syövät vankejaan. Itse asiassa useilla offshore-saarilla oli ihmistä syöviä ihmisiä, ja monilla saarilla sekä miehet että naiset pukeutuivat vain pienellä kangasromulla sukupuolielintensä päälle. Huolimatta siitä, että he tekivät hienoa puuvillakangasta, Discorsian saarella ihmiset menivät täysin alasti. Yhdessä paikassa oli kaksi saarta, joissa miehet ja naiset erotettiin toisistaan, naiset yhdellä saarella, miehet toisella.
Marco Polo liukastui satunnaisesti tämän viimeisen kaltaisiin tarinoihin, mutta suurin osa siitä, mitä hänellä oli sanottavaa Intiasta, oli todellisen havainnon tulos. Sir John Mandevillen matkat sen sijaan olivat huijauksia - sellaista miestä ei ollut - ja paikat, joissa hän väitti käyneensä 1300-luvulla, olivat fantastisesti täynnä yksisilmäisiä miehiä ja yksijalkaisia miehiä, koiran edessä olevia miehiä ja miehet, joilla on kaksi kasvoa tai ilman kasvoja. Mutta huijauksen tekijä veti kuitenkin tarpeeksi aitojen matkustajien raportteja saadakseen joitain hänen tarinoistaan uskottavia, ja hän veti myös legendan, joka oli niin vanha kuin ihmisen unelma, legendan kultakaudesta, kun ihmiset olivat hyviä. Hän kertoi saaresta, jossa ihmiset asuivat ilman pahoinpitelyä tai väärinkäyttöä, ilman ahneutta tai lecheryä tai ahneutta toivoensa ketään tämän maailman rikkaudesta. He eivät olleet kristittyjä, mutta he elivät kultaisen säännön mukaan. Ihminen, joka aikoi nähdä Intian itse, ei tuskin pystynyt hämmentämään ajatusta löytää tällainen kansa.
Columbus odotti varmasti tuovan takaisin osan kullasta, jonka piti olla niin runsasta. Maustekauppa oli yksi tuottoisimmista Euroopassa, ja hän odotti tuovansa takaisin mausteita. Mutta mitä hän ehdotti tekemistä ihmisille, joilla on nämä aarteet?
Lähtiessään hän vei mukanaan Espanjan kuninkaan ja kuningattaren toimeksiannon, joka antoi hänelle valtuudet "löytää ja hankkia tietyt saaret ja mannermeri valtamerellä" ja olla "Admiral ja Viceroy sekä niiden kuvernööri". Jos kuningas ja Columbus odottivat hallitsevansa mitä tahansa Intiaa tai muuta matkaa matkalla, heillä on oltava ollut ideoita, ei vain Intiasta, vaan myös itsestään, perustellakseen odotukset. Mitä heillä oli tarjottavanaan, mikä tekisi heidän hallitsemisestaan tervetulleita? Tai jos he ehdottivat sääntöjensä määräämistä voimalla, kuinka he voisivat perustella tällaisen vaiheen, puhumattakaan sen toteuttamisesta? Vastaus on, että heillä oli kaksi asiaa: heillä oli kristinusko ja heillä oli sivilisaatio.
Kristinusko on tarkoittanut monille ihmisille monia asioita, ja sen rooli Amerikan valloittamisessa ja Amerikan miehityksessä oli monimuotoinen. Mutta vuonna 1492 Columbukseen ei luultavasti ollut mitään kovin monimutkaista. Hän olisi vähentänyt sen korruptoituneiden ihmisten asiaan, joka on tarkoitettu iankaikkiseen kirotukseen ja jonka armollinen pelastaja lunastaa. Kristus pelasti ne, jotka uskoivat häneen, ja kristittyjen velvollisuutena oli levittää hänen evankeliumiaan ja siten pelastaa pakanat kohtalolta, joka muuten heitä odottaisi.
Vaikka kristinusko sinänsä oli riittävä peruste valtakaudelle, Columbus kantaisi myös sivilisaatiota Intiaan; ja tämäkin oli lahja, jonka hän ja hänen aikalaisensa pitivät riittävänä korvauksena kaikesta, mitä he saattoivat ottaa. Kun ihmiset puhuivat sivilisaatiosta tai kansalaisuudesta, kuten he yleensä kutsuivat, he määrittelivät harvoin tarkalleen, mitä tarkoittivat. Kansalaisuus liittyi läheisesti kristinuskoon, mutta nämä kaksi eivät olleet identtisiä. Kun kristinuskoon liittyi aina kansalaisuutta, kreikkalaisilla ja roomalaisilla oli ollut kansalaisuutta ilman kristinuskoa. Yksi tapa määritellä kansalaisuus oli sen vastakohta, barbaarisuus. Alun perin sana "barbaari" tarkoitti yksinkertaisesti "ulkomaalaista" - kreikkalaiselle jollekin, joka ei ollut kreikkalainen, roomalaiselle henkilölle, joka ei ollut roomalainen. 15. tai 16. vuosisadalla se tarkoitti paitsi ulkomaalaista, myös sellaista tapaa ja tapoja, jonka siviilit eivät hyväksyneet. Pohjois-Afrikasta tuli tunnetuksi nimellä Barbary, 1500-luvun maantieteilijä selitti ", koska ihmiset ovat barbaareja, eivät vain kielellä, vaan käytöksellä ja tapoilla". Marco Polo: n kuvauksen mukaan Intian osien oli oltava siviilejä, mutta muut osat olivat ilmeisesti barbaareja: esimerkiksi maat, joissa ihmiset menivät alasti. Mitä kansalaisuus tarkoitti, se tarkoitti vaatteita.
Mutta siihen oli hiukan enemmän, ja sitä on edelleen. Kansalaiset erottuivat kivuistaan, joita he ottivat henkensä tilaamiseksi. He järjestivät yhteiskuntansa tuottamaan yksityiskohtaisia ruokia, vaatteita, rakennuksia ja muita heidän elämäntapaansa ominaisia laitteita. Heillä oli vahvat hallitukset suojelemaan omaisuutta, suojelemaan hyviä henkilöitä pahoilta, suojelemaan tapoja ja tapoja, jotka erottivat kansalaiset barbaareista. Sivilisaatioon liittyvä korkealaatuinen vaatetus, asuminen, ruoka ja suojelu tekivät Euroopalle lahjan, jonka arvoinen on antaa heikosti pukeutuneille, huonosti asustetuille ja hallitsemattomille barbaareille maailmassa.
Orjuus oli muinainen sivilisaation väline, ja 1500-luvulla se oli elvytetty tapana käsitellä barbaareja, jotka kieltäytyivät hyväksymästä kristinuskoa ja sivistyneen hallituksen hallintaa. Orjuuden kautta heidät voitaisiin saada luopumaan huonoista tottumuksistaan, pukeutumaan vaatteisiin ja palkita ohjaajia elinaikana työllä. Kun portugalilaiset tutkivat Afrikan rannikkoa koko 1500-luvun ajan, suuri joukko hyvin pukeutuneita merikapteenia toi sivilisaation alasti villilaisille viemällä heidät Sevillan ja Lissabonin orjamarkkinoille.
Koska Columbus oli asunut Lissabonissa ja purjehtinut portugalilaisilla aluksilla Afrikan kultarannikolle, hän ei ollut tuntematon barbaareista. Hän oli itse nähnyt, että Torrid-vyöhyke voi tukea ihmisen elämää, ja hän oli havainnut, kuinka tyytyväiset barbaarit olivat koristeilla, joilla sivistyneet eurooppalaiset asettivat pienen arvon, kuten pienet kellot, joita haukkoihin asettamat hukkavoimat. Ennen matkaansa lähtöä hän makasi haukkojen kellojen varastossa. Jos barbaarien, joita hän odotti löytävänsä Intiasta, pitäisi sivilisaation ja kristinuskon mielestä riittämätön palkkio Espanjan esittämiselle, ehkä haukan kellot auttaisivat.
Columbus purjehti Palos de la Fronterasta perjantaina 3. elokuuta 1492, saavutti Kanariansaarille kuusi päivää myöhemmin ja pysyi siellä kuukauden ajan päättääkseen alustensa kunnostamisen. Hän lähti 6. syyskuuta, ja viisi viikkoa myöhemmin hän löysi Intian suunnilleen odottamaansa paikkaan. Mikä se voisi olla muuta kuin indies? Siellä rannalla olivat alasti ihmiset. Haukkojen kelloilla ja helmillä hän teki heidän tuttavansa ja löysi heistä jotkut yllään kultaiset nenän tulpat. Se kaikki laski yhteen. Hän oli löytänyt Intian. Ja ei vain sitä. Hän oli löytänyt maan, jonka yli hänellä ei olisi vaikeuksia saada espanjalaista hallitusta, sillä ihmiset osoittivat hänelle välittömän kunnianosoituksen. Hän oli ollut siellä vain kaksi päivää, rannikkoa pitkin saarten rannalla, kun hän pystyi kuulemaan alkuperäiskansojen itkien kovalla äänellä: "Tule katsomaan miehiä, jotka ovat tulleet taivaasta; tuo heille ruokaa ja juomaa." Jos Columbus ajatteli pystyvänsä kääntämään kielen kahden päivän kuluttua, ei ole yllättävää, että mitä hän kuuli siinä, mitä hän halusi kuulla tai että mitä hän näki, mitä hän halusi nähdä - nimittäin Intia, täytetty ihmisten kanssa, jotka ovat innokkaita alistumaan uudelle amiraalilleen ja varapuheenjohtajalleen.
Columbus teki neljä matkaa Amerikkaan, jonka aikana hän tutki hämmästyttävän suuren alueen Karibialla ja osan Etelä-Amerikan pohjoisrannikolta. Jokaisella saarella ensimmäinen asia, jota hän kysyi, oli kulta, ottaen sydämen jokaisesta löytöstään. Ja Haitilla hän löysi tarpeeksi vakuuttaakseen hänelle, että tämä oli Ophir, maa, johon Salomon ja Jehosophat olivat lähettäneet kultaa ja hopeaa. Koska rehevä kasvillisuus muistutti häntä Kastiliasta, hän antoi sille uuden nimen Española, Espanjan saari, joka myöhemmin latinisoitiin Hispaniolaksi.
Española vetoaa Columbukseen hänen ensimmäisen näkemyksensä perusteella. Laivalla oli mahdollista tehdä rikkaita ruohoa heiluttavia peltoja. Siellä oli hyviä satamia, ihania hiekkarantoja ja hedelmäkuormitettuja puita. Ihmiset olivat ujoja ja pakenivat aina kun kyyhkyset lähestyivät rantaa, mutta Columbus antoi käskyn "ottaa heidät jonkin verran, kohdella heitä hyvin ja saada heidät menettämään pelkonsa siitä, että jotkut hyötyisivät, koska maan kauneuden huomioon ottaen, se ei voinut olla, mutta että voimme saada. " Ja todellakin oli. Vaikka alkuperäiskansojen kullanmäärä oli jopa pienempi kuin vaatteiden määrä, vähitellen kävi ilmi, että kultaa oli oltava. Yhden miehen hallussa oli joitain, jotka oli heitetty kultalehteen. Toinen esiintyi kultavyöllä. Jotkut tuottivat hittejä admiralille. Españolasta tuli vastaavasti ensimmäinen eurooppalainen siirtomaa Amerikassa. Vaikka Columbus oli virallisesti ottanut haltuunsa jokaisen löytämänsä saaren, teko oli pelkkä rituaali, kunnes hän saavutti Españolaan. Täällä hän aloitti uuden maailman eurooppalaisen miehityksen, ja täällä hänen eurooppalaiset ideansa ja asenteensa alkoivat muuttaa maata ja ihmisiä.
Españolan Arawak-intiaanit olivat komeimpia ihmisiä, joita Columbus oli tavannut uudessa maailmassa, ja luonteeltaan niin houkuttelevia, että hänen oli vaikea kiittää heitä tarpeeksi. "He ovat maailman parhaita ihmisiä", hän sanoi, "ja kaikkein lempeämpääkin." He viljelivät hiukan kassavaa leipää ja tekivät hiukan puuvillaista kangasta gossampiinipuukuiduista. Mutta he viettivät suurimman osan päivästä kuin lapset tyhjäkäynnillä aikaansa aamusta iltaan, näennäisesti ilman hoitoa maailmassa. Kun he näkivät, että Columbus tarkoitti heille mitään haittaa, he ulottivat toisiaan tuomaan hänelle kaiken mitä halusi. Hänen mukaansa oli mahdotonta uskoa, "kukaan on nähnyt ihmisiä, joilla on niin hyvä sydän ja niin valmis antamaan kristityille kaikki, mitä heillä on, ja kun kristityt saapuvat, he juoksevat kerralla tuodakseen heille kaiken".
Arawaksit näyttivät Columbukselle kultakauden jäänteinä. Martyr kirjoitti matkojensa nauhoittaneelle Peter Martyrille sanomansa perusteella: "He näkevät elävänsä siinä kultaisessa maailmassa, josta vanhat kirjoittajat puhuvat niin paljon, jossa Menne asui yksinkertaisesti ja viattomasti ilman lakien täytäntöönpanoa, riidemättä, tuomarit ja laiminlyönnit, jotka tyydyttävät vain luonnon tyydyttämistä, ilman uutta tulevien asioiden tuntemusta. "
Kun idyllinen Arawaks noudatti yhtä muinaista kuvaa, heidän vihollisensa, karibit, vastasi toista, josta Kolumbus oli lukenut, antropofagit. Arawaksien mukaan karibit eli kannibaalit olivat ihmissyöjiä, ja sellaisena heidän nimensä tuli lopulta englannin kielelle. (Tämä oli parhaimmillaan harhaanjohtava esitys, jota Columbus pian hyödyntäisi.) Karibit asuivat omilla saarillaan ja tapasivat jokaisen eurooppalaisen lähestymistavan myrkytettyillä nuoleilla, joita miehet ja naiset ampuivat yhdessä suihkussa. He eivät olleet vain kovia, vaan verrattuna arawaksiin, he näyttivät myös energisemmiltä, ahkerammilta ja valitettavasti kylläkin sanottuna siviilisemmiltä. Kun Columbus onnistui saapumaan johonkin heidän siirtokuntistaan toisella matkallaan, retkikunnan jäsen kertoi: "Tämä kansa näytti olevan siviililaisempi kuin muut vierailullamme olevat saaret, vaikka heillä kaikilla on olkitaloja., mutta nämä ovat niitä entistä paremmin valmistettuja ja paremmin varustettuja tarvikkeilla, ja niissä oli enemmän merkkejä teollisuudesta. "
Columbuksella ei ollut epäilyksiä siitä, miten edetä joko rakastettavan, mutta laiska Arawaksin tai vihamielisen mutta ahkeran Caribien kanssa. Hän oli tullut haltuunsa ja asettamaan hallitsevan aseman. Melkein samassa hengityksessä hän kuvasi Arawaksin lempeyttä ja viattomuutta ja jatkoi sitten vakuuttaakseen Espanjan kuninkaalle ja kuningattarelle: "Heillä ei ole aseita ja he ovat kaikki alastomia ja ilman mitään tietoa sodasta ja erittäin pelkureita, joten heistä tuhansilla ei olisi edessään kolmea. Ja heillä on myös mukavuus hallita ja asettaa työskentelemään, viljelemään maata ja tekemään kaikki muu tarvittava, ja voit rakentaa kaupunkeja ja opettaa heitä pukeutumaan ja omaksumaan tullimme ".
Niin paljon kultakaudesta. Columbus ei ollut vielä määrännyt menetelmää, jolla Arawaks asetettaisiin toimimaan, mutta hänellä oli melko selkeä käsitys siitä, kuinka Caribia käsitellä. Toisella matkalla, siepattuaan muutaman heistä, hän lähetti heidät orjuuteen Espanjaan, koska näytteitä siitä, mitä hän toivoi olevan säännöllinen kauppa. He olivat selvästi älykkäitä, ja Espanjassa heidät "saatettiin johtaa siihen, että he hylkäävät sen epäinhimillisen tavan, joka heillä on ihmisten syömisessä. Kastiliassa kieltä opiskellessaan he oppivat kieltä paljon helpommin kasteen ja turvaamaan sielunsa hyvinvoinnin". Columbus ehdotti, että tapa hoitaa orjakauppaa oli lähettää Espanjasta aluksia, joissa oli karjaa (Españolassa ei ollut kotoperäisiä kotieläimiä), ja hän palauttaisi alukset, jotka oli lastattu oletettujen kannibalien kanssa. Tätä suunnitelmaa ei koskaan otettu käyttöön, osittain siksi, että Espanjan suvereenit eivät hyväksyneet sitä, ja osittain siksi, että kannibaalit eivät hyväksyneet sitä. He puolustivat itseään niin hyvin myrkytetyillä nuoleillaan, että espanjalaiset päättivät pidättää heiltä sivilisaation siunauksia ja keskittää ponnistelunsa näennäisesti helpompaan Arawaksiin.
Arawaksien sivistymisprosessi käynnistyi vakavasti sen jälkeen, kun Santa Maria joutui maahan joulupäivänä 1492 Caracolin lahden rannalta. Paikallinen johtaja tuossa Españolan osassa, Guacanagari, kiirehti tapahtumapaikalle ja auttoi kansalaistensa kanssa espanjalaisia pelastamaan kaiken aluksella. Kolumbus oli jälleen kerran iloinen merkittävistä alkuperäiskansoista. Hän on, hän kirjoitti, "niin täynnä rakkautta ja ilman ahneutta ja sopivia mihin tahansa tarkoitukseen, että vakuutan korkeutesi, että uskon, että maailmassa ei ole parempaa maata, ja he ovat aina hymyileviä". Pelastustoimenpiteiden aikana kanootit, jotka olivat täynnä Arawaksia muista saaren osista, kantoivat kultaa. Guacanagari "oli erittäin iloinen nähdessään amiraalin iloisena ja ymmärsi, että hän halusi paljon kultaa". Sen jälkeen se saapui määrinä, jotka oli laskettu lohduttamaan admiraalia Santa Marian menetyksestä, joka oli purettava. Hän päätti tehdä vakinaisen pääkonttorinsa paikalle ja tilasi sen vuoksi rakentaa linnoituksen torni ja suuri vallihauta.
Seuraava on pitkä, monimutkainen ja epämiellyttävä tarina. Columbus palasi Espanjaan tuodakseen uutisia löytöistään. Espanjan hallitsijat olivat vähemmän vaikuttuneita kuin hän löytämästään, mutta hän pystyi pyöristämään suuren espanjalaisten siirtomaa-retkikunnan palatakseen kanssansa ja auttaakseen hyödyntämään Intian rikkauksia. Españolassa uudet asukkaat rakensivat linnoituksia ja kaupunkeja ja alkoivat auttaa itseään kaikella kullalla, jonka he voivat löytää alkuperäiskansojen keskuudesta. Nämä kulta-ajan olennot pysyivät anteliaina. Mutta juuri siksi, että he eivät arvostaneet omaisuuttaan, heillä ei ollut juurikaan vaihtoa. Kun kultaa ei ollut tulossa, eurooppalaiset alkoivat tappaa. Jotkut alkuperäiskansoista iskivat takaisin ja piiloutuivat kukkuloille. Mutta vuonna 1495 rankaiseva retkikunta pyöristi 1500 heistä, ja 500 lähetettiin Sevillan orjamarkkinoille.
Alkuperäiskansat näkivät, mitä heillä oli varastossa, kaivoivat omat kassavaan sadonsa ja tuhosivat tarvikkeensa toivoen, että seurauksena oleva nälänhätä ajaisi espanjalaiset ulos. Mutta se ei toiminut. Espanjalaiset olivat varmoja siitä, että saarella oli enemmän kultaa kuin alkuperäiskansojen edustajat olivat vielä löytäneet, ja olivat päättäneet saada heidät kaivamaan sen pois. Columbus rakensi lisää linnoituksia koko saarelle ja määräsi, että jokaisen vähintään 14-vuotisen Arawakin on tarkoitus toimittaa havon kello täynnä kultapölyä joka kolmas kuukausi. Eri paikalliset johtajat saivat vastuun siitä, että he kunnioittivat kunnianosoituksen. Alueilla, joilla kultaa ei pitänyt olla, 25 puntaa kudottua tai kehrättyä puuvillaa voitaisiin korvata haukon kultakelloa vastaan.
Valitettavasti Española ei ollut Ophir, eikä siinä ollut mitään muuta kuin kulta, jonka Columbuksen mielestä se teki. Pala, jonka alkuperäisasukkaat olivat alun perin esittäneet hänelle, olivat monien vuosien kertymiä. Heidän kiintiöidensä täyttäminen pesemällä joenvuoteilla oli kaikkea muuta kuin mahdotonta, jopa jatkuvalla päivittäisellä työllä. Mutta kysyntä oli säälimätöntä, ja niitä, jotka yrittivät paeta sitä vuoristoon pakeneen, metsätettiin koirien kanssa, joita opetettiin tappamaan. Muutamaa vuotta myöhemmin Peter Martyr pystyi ilmoittamaan, että alkuperäiskansat "kantavat tätä orjuuden ikeä pahalla tahdolla, mutta silti he kantavat sitä".
Kunnianosoitusjärjestelmä, kaiken sen epäoikeudenmukaisuuden ja julmuuden suhteen, säilytti jonkin verran Arawaksin vanhoista sosiaalisista järjestelyistä: he pitivät vanhat johtajansa hallussaan kuninkaan voittokunnan kanssa, ja kuninkaalliset ohjeet viceroyaan saattoivat viime kädessä lieventää heidän vaikeuksiaan. Españolalaiset espanjalaiset asukkaat eivät kuitenkaan välittäneet tästä keskitetystä hyväksikäyttömenetelmästä. He halusivat osan maasta ja sen kansalaisista, ja kun heidän vaatimuksiaan ei täytetty, he kapinoivat Columbuksen hallitusta vastaan. Vuonna 1499 he pakottivat hänet luopumaan Arawakin päälliköiden kautta kunnianosoitusjärjestelmästä uutta varten, jossa sekä maa että ihmiset luovutettiin yksittäisille espanjalaisille hyväksikäyttöön heidän mielestään sopivana. Tämä oli alku repartimientos- tai encomienda- järjestelmälle, jota laajennettiin myöhemmin muille Espanjan miehityksen alueille. Kolumbuksen taloudellinen määräysvalta Españolassa lopetettiin käytännöllisesti katsoen aloittamisen yhteydessä, ja jopa hänen poliittinen auktoriteettinsa peruutettiin myöhemmin samana vuonna, kuningas nimitti uuden kuvernöörin.
Arawaksille uusi pakkotyöjärjestelmä tarkoitti, että he tekivät enemmän työtä, käyttivät enemmän vaatteita ja puhuivat lisää rukouksia. Peter Martyr voisi iloita siitä, että "niin monet tuhannet miehet ovat saaneet mehiläisen Christes flocken lammasta". Mutta nämä olivat lampaita, jotka oli valmistettu teurastettavaksi. Jos uskomme Bartolomé de Las Casasia, Dominikaanisen alueen pappia, joka vietti heidän keskuudessaan monta vuotta, heidän isänänsä kiduttivat, polttivat ja ruokkivat koiria. He kuolivat ylityön ja uusien eurooppalaisten tautien takia. He tappoivat itsensä. Ja he ottivat kipuja välttääkseen lasten syntymistä. Elämä ei ollut sopivaa elämiseen, ja he lakkasivat elämästä. 100 000 asukasta, joka oli pienin arvio vuonna 1492, pysyi vuonna 1514 noin 32 000 Arawaksia Españolassa. Vuoteen 1542 mennessä Las Casasin mukaan vain 200 oli jäljellä. Niiden sijaan olivat ilmestyneet Afrikasta tuodut orjat. Kultakauden ihmiset olivat käytännössä tuhottu.
Miksi? Mitä tämä tarina kauhu tarkoittaa? Miksi Amerikan historian ensimmäinen luku on julmuustarina? Bartolomé de Las Casasilla oli yksinkertainen vastaus, ahneus: "Syynä siihen, miksi espanjalaiset ovat tuhottaneet tällaisen äärettömän määrän soulia, on ollut vain syy siihen, että he ovat kypäräneet sen viimeiseen laajuuteensa ja markkinoidakseen saadakseen kullan." Vastaus on totta. Mutta meidän on mentävä enemmän kuin Espanjan ahneus ymmärtääksemme miksi Yhdysvaltain historia alkoi tällä tavalla. Espanjalaisilla ei ollut ahneuden monopoliasemaa.
Intialaisten karu elämäntapa ei voinut epäonnistua hyökkääjien ihailua, sillä itsensä kieltäminen oli muinainen hyve länsimaisessa kulttuurissa. Kreikkalaiset ja roomalaiset olivat rakentaneet filosofioita ja kristityt uskonnon sen ympärille. Intialaiset ja etenkin arawaksit eivät antaneet merkkejä ajattelevan paljon Jumalasta, mutta muuten he näyttivät saavuttaneen luostarilliset hyveet. Platon oli korostanut uudestaan ja uudestaan, että vapaus on saavutettava rajoittamalla tarpeita ja arawaksit olivat saavuttaneet vaikuttavan vapauden.
Mutta vaikka eurooppalaiset ihailivat intialaisten yksinkertaisuutta, se oli siitä huolissaan, ahdistunut ja loukkaantunut. Syyttömyys ei koskaan loukkaa, älä koskaan kutsu kutsua hyökkäystä, ja intialaiset näyttivät viattomimmilta ihmisiltä, joita kukaan ei ole koskaan nähnyt. Ilman kristinuskon tai sivilisaation apua he olivat saavuttaneet hyveet, joita eurooppalaiset halusivat ajatella kristinuskon ja sivilisaation asianmukaisena tuloksena. Raivolla, jolla espanjalaiset hyökkäsivät arawakseihin, vaikka he olivat orjuuttaneet heidät, on varmasti ollut osittain sokea impulssi murskata viattomuus, joka näytti kieltävän eurooppalaisten rakastetun oletuksen omasta sivistyneestä, kristillisestä paremmuudestaan alastomien ja pakanoiden barbaarien suhteen.
Se, että espanjalainen ahneus tuhosi intialaiset, on totta. Mutta ahneus on yksinkertaisesti yksi rumaimmista nimistä, jotka annamme nykyaikaisen sivilisaation vetäjälle. Suosimme siihen yleensä vähemmän pejoratiivisia nimiä. Kutsu sitä voittoa tavoitteeksi tai vapaaksi yritykseksi, työmoraaliksi tai amerikkalaiseksi tapaksi tai, kuten espanjalaiset tekivät, kansalaisuudeksi. Ennen kuin olemme liian raivoissaan Columbuksen ja hänen seuraajiensa käytöksestä, ennen kuin tunnistamme itsemme liian helposti rakastettavien Arawaksien kanssa, meidän on kysyttävä, voisimmeko pärjätä todella ilman ahneutta ja kaikkea sitä seuraavaa. Kyllä, harvat meistä, muutamat eksentrikot, saattavat onnistua elää jonkin aikaa Arawaksilla. Mutta moderni maailma ei olisi voinut sietää arawaksia enemmän kuin espanjalaiset pystyivät. Tarina liikuttaa meitä, loukkaa meitä, mutta ehkä enemmän, koska meidän on tunnustettava itsemme ei Arawaksissa, vaan Columbuksessa ja hänen seuraajissaan.
Espanjan reaktio Arawaksiin oli länsimaisen sivilisaation reaktio barbaariin: Arawaks vastasi eurooppalaisten kuvaukseen miehistä, samoin kuin Balboan tiikeri vastasi tiikerin kuvaukseen, ja koska he olivat miehiä, heidän oli pakotettava elämään niin kuin miesten piti toimia. elää. Mutta Arawaksin näkemys ihmisestä oli jotain erilaista. He kuolivat paitsi julmuudesta, kidutuksesta, murhista ja taudeista, mutta myös viimeisessä analyysissä, koska heitä ei voitu vakuuttaa sopimaan eurooppalaiseen käsitykseen siitä, minkä heidän pitäisi olla.
Edmund S. Morgan on Sterling-professori, emeritus Yalen yliopistossa.
Bartolomé de Las Casas valitti, että "espanjalaiset ovat tuhottaneet tällaisen äärettömän määrän soulia" etsiessään kultaa. (Pohjoisen tuulen kuva-arkisto / Alamy) 
Christopher Columbus kantoi ideoita, jotka sairastuivat Intian alkuperäiskansoihin. (Galleriakokoelma / Corbis)
