Huhut levisivät nopeammin kuin Lontoon yli viiden päivän ajan syyskuussa 1666 valloittaneet leimahdukset: kaupungin tiheän sydämen läpi raivonnut tuli ei ollut sattumaa - se oli tahallinen tuhopoltto, terrori-teko, taistelun aloitus. Englanti oli sotaa sekä hollantilaisten että ranskalaisten kanssa. Tulipalo oli kaupungin ”pehmentäminen” hyökkäyksen edessä, tai he olivat jo täällä, olipa he ”he”. Tai ehkä katolilaiset olivat kauan kuvanneet protestanttisen maan kaatumista.
Lontoolaiset vastasivat ystävällisesti.
Ennen liekkien sammumista hollantilainen leipuri vedettiin leipomostaan, kun vihainen väkijoukko revitti sen. Ruotsalainen diplomaatti oli lähes ripustettu, vain Yorkin herttuan pelastus, joka sattui näkemään hänet ja vaatimaan häntä laskemaan. Seppä “kaatoi” ranskalaisen kadulla turmeltuneella raudan kanssa; todistaja muistutti näkevänsä hänen "viattomansa verensä virtaavan runsasvirtaisena potkureidensa alla". Lontoonlaiset leikkauttivat ranskalaisen naisen rinnat. Hänen mielestään esiliinassaan kantamat poikaset olivat syytteitä. Toinen ranskalainen oli melkein hajotettu väkijoukon mielestä, että hänellä oli pommien rinta; pommit olivat tennispalloja.
"Tarve syyttää ketään oli erittäin, erittäin vahva", todistaa Adrian Tinniswood, kirjoittajan " Permissions of Heaven: Tarina suuresta tulesta" kirjoittaja . Lontoolaiset kokivat, että "se ei voi olla onnettomuus, se ei voi olla Jumala, joka vierailee tässä meille, etenkin ruton jälkeen, sen on oltava sodan teko".
Sikäli kuin tiedämme, se ei ollut. Tulipalo alkoi 2. syyskuuta varhain aamulla Pudding Laneen Thomas Farrinerin leipomossa. Pudding Lane sijaitsi (ja on edelleen) Lontoon Cityn keskustassa, keskiaikaisessa kaupungissa, joka oli noin yhden neliökilometrin päässä muinaisista Rooman muureista ja porteista ja joista, jotka nyt peitetään ja unohdetaan. Suur-Lontoo rakensi näiden seinien ympärille vuosina roomalaisten lähdön jälkeen 4. vuosisadalla, levittäen kaikkiin suuntiin, mutta Lontoon kaupunki pysyi (ja on edelleenkin) oma kokonaisuus, jolla on oma valitsemansa pormestari ja joka asuu noin 80 000: lla. ihmisiä vuonna 1666. Tämä määrä olisi ollut suurempi, mutta musta rutto oli tappanut noin 15 prosenttia koko kaupungin väestöstä edellisenä vuonna.
Farriner oli kovan tarttuvuuden, kuivien, mutta kestävien keksien valmistaja, joka ruokki kuninkaan laivaston; hän oli suljettu kauppaan lauantaina 1. syyskuuta noin klo 8 tai 9 samana yönä sammuttaen tulipalon uunissaan. Hänen tyttärensä, sitten 23-vuotias Hanna, tarkisti keittiön keskiyön aikana varmistaen, että uuni oli kylmä, ja suuntasi sitten sänkyyn. Tuntia myöhemmin rakennuksen pohjakerros oli täynnä savua. Farrinersin palvelija Teagh nosti hälytyksen kiivetä ylemmälle kerrokselle, missä Thomas, Hanna ja heidän tyttönsä nukkuivat. Thomas, Hanna ja Teagh puristivat ikkunasta ja rypäsivät kouru pitkin naapurin ikkunaan. Tyttö, jonka nimi on edelleen tuntematon, ei kuollut ja oli kuollut tulipalossa ensimmäisenä.
Aluksi harvat olivat liian huolissaan tulipalosta. Lontoo oli ahdas, täynnä kaupunkia, jota valaisivat kynttilät ja takat. Rakennukset tehtiin pääosin puusta; tulipalot olivat yleisiä. Viimeinen suuri tulipalo oli vuonna 1633, tuhoamalla 42 rakennusta Lontoon sillan pohjoispäässä ja 80 Thames Streetillä, mutta tulipaloja oli koko ajan pienempiä. Lontoon Cityn tuohon aikaan kaupunginjohtajana toiminut lordi pormestari Sir Thomas Bloodworth tulee aina muistamaan mieheksi, joka julisti, että vuoden 1666 tulipalo oli niin pieni, ”nainen saattaa kiusata sen”. Mutta Bloodworth, jonka diaristi Samuel Pepys kuvasi ”typeräksi ihmiseksi”, ei ollut ainoa, joka aliarvioi tulipalon: Pepys itse heräsi palvelunsa aamulla kello 3. aamulla, mutta kun hän näki, että tuli näytti edelleen olevan Seuraava katu ylitti, meni takaisin nukkumaan 7. päivään saakka. Kaupungin kahdesti viikossa ilmestyvä päivälehti London Gazette juoksi pienessä osassa tulipaloa maanantaina ilmestyneessä lehdessä, muun muassa juorut Saksin prinssin ajoittamattomasta avioliitosta Tanskan prinsessan kanssa ja uutisia myrskystä Kanaalissa.
Toista raporttia tuolloin tulipalosta ei kuitenkaan saatu. Muutaman tunnin kuluessa maanantailehden tulostamisesta Gazetten lehdistö palaa maahan. Siihen mennessä, kun sanomalehti oli tullut kaduille, lontoolaiset olivat hyvin tietoisia siitä, että Gazetten ilmoittaman tuleen "jatkuu edelleen suurella väkivallalla" oli vielä lievitettävä.
Tulipalon hitaaseen, mutta pysäyttämättömään leviämiseen vaikuttivat useita tekijöitä: Monet Pudding Laneen asukkaat nukkuivat tulipalon alkaessa ja reagoivat hitaasti, eivätkä olleet voineet tehdä paljon kauempaa kuin minkä tahansa nesteen - oluen, maidon, virtsan, veden - kauhojen heitto. - oli käsillä. Kuuma kesä oli jättänyt Lontoon parkkipaikalle, sen puu- ja kipsirakennukset olivat kuin hyvin kuivattuja sytyttimiä. Nämä rakennukset olivat niin lähellä toisiaan, että kapeiden, saastaisten kadujen vastakkaisilla puolilla olevat ihmiset pääsivät ikkunoihinsa ja kättelevät. Ja koska Lontoo oli Englannin valmistus- ja kauppamoottori, nämä rakennukset olivat myös täynnä syttyviä tuotteita - köyttä, pikiä, jauhoja, konjakkia ja villaa.
Mutta maanantai-iltana lontoolaiset alkoivat epäillä, että tämä tuli ei ollut onnettomuus. Tulipalo itse käyttäytyi epäilyttävästi; se olisi vaimea, vain puhkeaa muualle, jopa 200 metrin päähän. Tämä sai ihmiset uskomaan, että tulipalo oli tarkoituksellisesti syttynyt, vaikka todellinen syy oli epätavallisen voimakas tuuli, joka otti hiipiä ja sijoitti ne ympäri kaupunkia.
"Tämä idästä puhaltava tuuli pakotti tulen kaupungin yli paljon nopeammin kuin ihmiset odottivat", selittää Lontoon museon "Fire!" -Museon kuraattori Meriel Jeater. Antaa potkut! Näyttely ”, tulipalon 350. vuosipäivää. Kipinät lentävät ylös ja syttyivät tuleen mihin tahansa he laskeutuivat. "Näytti siltä, että yhtäkkiä toinen talo oli palamassa ja se oli:" Miksi niin tapahtui? " He eivät välttämättä usko, että mukana oli kipinä tai jokin muu luonnollinen syy… Englanti oli sodassa, joten oli luonnollista olettaa, että siihen olisi voinut olla jonkin verran ulkomaisia hyökkäyksiä. ”
Hiekka ja tuuli eivät tuntuneet tyydyttävältä tai todennäköiseltä vastaukselta, joten lontoolaiset alkoivat tuntea olonsa jonkun syyttääkseen. Ja he löysivät heidät.
Tämä kartta näyttää suuren tulipalon leviämisen. ((C) Lontoon museo) 
Samuel Rollen kirja suuresta tulesta paljasti lontoolaisten ((C) Museum of London) tunne- ja taloudellisen tietonsa 
1500-luvun lasi löydettiin palaneen roskan alapuolelta Lontoon Suuren palon ((C) -museossa) Tuolloin Lontoo oli länsimaailman kolmanneksi suurin kaupunki Konstantinopolin ja Pariisin takana ja noin 30 kertaa suurempi kuin mikään muu englantilainen kaupunki. Ja se oli kansainvälinen, kauppasuhteilla ympäri maailmaa, mukaan lukien maat, joiden kanssa se oli sodassa, Hollanti ja Ranska, ja ne, joiden kanssa se ei ollut täysin mukava, mukaan lukien Espanja. Lontoo oli myös turvapaikka ulkomaisille protestanteille, jotka pakenivat vainosta heidän enemmistön katolisen kotimaassaan, mukaan lukien flaamilaiset ja ranskalaiset hugenotit.
Se, että ihmiset uskoivat kaupungin hyökkäyksen kohteeksi, että tulipalo oli joko hollantilaisten tai ranskalaisten juoni, oli loogista, ei vainoharhaisuutta. Englantilaiset olivat juuri kaksi viikkoa aikaisemmin polttaneet Alankomaiden satamakaupungin West-Terschellingin maahan. Heti tulipalon puhkeamisen jälkeen hollantilaiset ja ranskalaiset maahanmuuttajat olivat heti epäillä; tulipalon palatessa Englannin viranomaiset pysähtyivät ja kuulustelivat ulkomaalaisia satamissa. Lisää huolestuttavaa oli kuitenkin se, että lontoolaiset alkoivat kostaa omiin käsiinsä, Tinniswood sanoo. ”Et tarkastele väestöä, joka erottaa hollantilaisen, ranskalaisen, espanjalaisen ja ruotsalaisen. Jos et ole englanti, niin tarpeeksi hyvä. ”
"Huhut saavuttavat eräänlaisen crescendon keskiviikkona illalla, kun tulipalo on tulossa ja puhkesi sitten aivan Fleet Streetin ympärillä", Tinniswood kertoo. Palosta paenneet kodittomat lontoolaiset leiriytyivät kaupungin ympäröiville pelloille. Nousi huhu siitä, että ranskalaiset tunkeutuivat kaupunkiin, ja huusi: "Aseet, aseet, aseet!"
"He ovat traumaattisia, mustelmia ja he kaikki, sadat ja tuhannet heistä, ottavat sauvat ja tulevat kaatamaan kaupunkiin", Tinniswood sanoo. "Se on todella totta ... Paljon mitä viranomaiset tekevät, yritetään hillitä tällaista paniikkia."
Mutta huhujen sammuttaminen osoittautui melkein yhtä vaikeaksi kuin itse tulen sammuttaminen. Huhut matkustivat nopeasti yhdestä asiasta: “Kadut ovat täynnä ihmisiä, liikuttamassa tavaroitaan ... Heidän on evakuoitava kaksi, kolme, neljä kertaa”, Tinniswood selittää ja jokaisen liikkeen kanssa ovat ulos katu, kulkevat tiedot. Ongelmaa pahensi myös se, että oli olemassa vain vähän virallisia tapoja vastustaa huhuja - sanomalehden painotalo ei myöskään ollut polttanut, vaan myös postitoimisto. Kaarli II ja hänen tuomioistuinhenkilöt väittivät, että tulipalo oli onnettomuus, ja vaikka he olivat itse mukana taistelussa kadun tulipalossa, he voivat tehdä vain niin paljon estääkseen väärätietojen leviämisen. Tinniswood sanoo: ”Ei ole televisiota, radiota, lehdistöä, asiat leviävät suullisesti, ja se tarkoittaa, että on pitänyt olla tuhat erilaista huhua. Mutta siinä asia on: kukaan ei tiennyt. ”
Useat ulkomaalaisiksi katsotut ihmiset loukkaantui keskiviikon mellakoiden aikana; aikalaiset olivat yllättyneitä siitä, ettei ketään ollut tapettu. Seuraavana päivänä Charles II antoi määränpään, joka oli lähetetty paikoilleen kaupunkia ympäri, ei tulea, että ihmisten tulisi "osallistua tulipalon sammuttamiseen" eikä mitään muuta. Huomautettiin, että siellä oli tarpeeksi sotilaita kaupungin suojelemiseksi, jos ranskalaiset todella hyökkäys, ja sanomalla nimenomaisesti, että tulipalo oli Jumalan tekoa, ei "Papistin juoni". Toinen kysymys oli se, uskoivatko kukaan häntä vai ei: Charles II oli palautettu valtaistuimelleen vasta vuonna 1660, 11 vuotta sen jälkeen, kun Oliver Cromwellin parlamentin jäsenet niskasivat hänen isänsä Charles I: n. Lontoon City oli puolustanut parlamentin jäseniä; Kuusi vuotta myöhemmin lontoolaiset eivät vieläkään täysin luottaneet hallitsijaansa.
Tulipalo loppuu lopulta 6. syyskuuta aamulla. Virallisten tietojen mukaan kuolleiden lukumäärä oli alle 10, vaikkakin Tinniswood ja Jeater uskovat, että kuolleiden lukumäärä oli suurempi, luultavasti enemmän kuin 50. Se on silti yllättävän pieni määrä, kun otetaan huomioon valtava määrä omaisuusvahinkoja: 80 prosenttia muurien sisäpuolella olevasta kaupungista oli palanut, noin 87 kirkkoa ja 13 200 kotia tuhoutui, jolloin 70 000 - 80 000 ihmistä jäi kodittomaksi. Taloudellinen kokonaistappio oli noin 9, 9 miljoonaa puntaa, kun kaupungin vuositulot olivat vain 12 000 puntaa.
Hallitus perusti 25. syyskuuta 1666 tulipaloa tutkivan komitean kuulemaan kymmenien ihmisten todistuksia näkemästään ja kuulemastaan. Monet pakotettiin esittämään "epäilyttäviä" tarinoita. Mietintö annettiin parlamentille 22. tammikuuta 1667, mutta otteita oikeudenkäyntikirjoista leikattiin yleisölle, ja ne julkaistiin pamfletissa. Siihen mennessä, vain muutama kuukausi tulipalon jälkeen, kertomus oli muuttunut. Todistettavasti hollantilaiset ja ranskalaiset eivät olleet hyökkääneet, joten vieraan vallan syyttäminen ei ollut enää uskottavaa. Mutta ihmiset halusivat silti jonkun syyttää, joten he asettuivat katolisten päälle.
"Tulipalon jälkeen näyttää olevan paljon vainoharhaisuutta, joka oli katolisen juoni, jotta Lontoon katoliset ryhtyisivät neuvotteluihin ulkomaalaisten katolisten kanssa ja pakottaisivat protestanttisen väestön kääntymään katolilaisuuteen", Jeater selittää. Taistelu katolilaisuuden ja protestantismin välillä Englannissa oli ollut pitkä ja verinen, eikä kumpikaan osapuoli ollut terrorismin vastaista: 1605-luvun asekiväärin tontti oli loppujen lopuksi englantilainen katolinen juoni James I: n murhaamiseksi.
Parlamentille annetussa virallisessa mietinnössä hylättiin suuri osa todistuksista uskomattomina - yksi komitean jäsen nimitti väitteitä "erittäin kevyiksi", ja johtopäätöksessä todettiin, että ei ollut todisteita ", jotka osoittaisivat olevansa jumalattomien edustajien, papistien tai ranskalaisten yleinen suunnitelma, polttaa kaupunki ”. Sillä ei ollut merkitystä: vuotaneet otteet auttoivat paljon vahvistamaan tarinaa siitä, että tuli oli varjoisien katolisten edustajien työ. Esimerkiksi:
William Tisdale kertoi olleensa heinäkuun alussa St. Martinsin vinttikoirissa yhdessä Fitz Harrisin ja irlantilaisen papistin kanssa kuulevan hänen sanoneen: 'Syyskuussa tapahtuisi surullinen autio, marraskuussa pahempaa, joulukuussa kaikki yhdistetään yhdeksi. ' Sitten hän kysyi häneltä, "missä tämä autio olisi?" Hän vastasi: "Lontoossa."
Tai:
Mr. Light of Ratcliff, käytyään keskustelua keskiamppelin herra Longhornin kanssa, barrister, [toi innokkaan papistin] viimeisenä 15. helmikuuta, sen jälkeen kun keskusteltiin uskontoa koskevista keskusteluista, hän otti hänet kädestä ja sanoi hänelle: "Odotat suuria asioita kuusikymmentäkuudessa ja ajattelet, että Rooma tuhoutuu, mutta entä jos se on Lontoo?"
"Sinulla on satoja tarinoita sellaisia: Jälkikäteen ihmiset sanovat, että kaveri sanoi jotain, " Lontoo näyttää paremmalta ", sanoi Tinniswood. "Se on sellainen taso, se on niin epämääräinen."
Vielä hämmentävämpää on se, että siihen aikaan, kun todistukset olivat vuotaneet, joku oli jo tunnustanut ja ripustettu tulipalon aloittamisen rikokseen. Robert Hubert. 26-vuotiaan kellosepän poika Rouenista, Ranskasta, oli pysäytetty Romfordissa, Essexissä, yrittäen päästä sen itärannikon satamiin. Hänet tuotiin kuulusteluun ja omituisesti kertoi viranomaisille, että hän oli sytyttänyt tulen, että hän oli osa joukkoa, että se oli kaikki ranskalainen juoni. Hänet syytettiin rikoksista, hänet kuljetettiin takaisin Lontooseen raskaan vartioinnin alaisena ja asennettiin White Lion Gaoliin Southwarkissa kaupungin kaupungin vahtien palaessa.
Lokakuussa 1666 hänet saatettiin oikeudenkäyntiin Vanhaan Baileyyn. Siellä Hubertin tarina kääntyi ja kääntyi - joukossaan ihmisten lukumäärä nousi 24: stä vain neljään; hän sanoi, että hän oli aloittanut sen Westminsterissä, myöhemmin, vietettyään jonkin aikaa vankilaan, sanoi leipomo Pudding Laneen; muut todisteet viittaavat siihen, että hän ei ollut edes ollut Lontoossa tulipalon alkaessa; Hubert väitti olevansa katolilainen, mutta kaikki, jotka tunsivat hänet, sanoivat olevansa protestantti ja valtaosa. Puheenjohtajana toimiva lordi päätuomari julisti Hubertin tunnustuksen niin ”hajaantuneeksi”, että hän ei voinut uskoa häntä syylliseksi. Ja silti Hubert vaati, että hän sytytti tulen. Näiden todisteiden perusteella Hubert todettiin syylliseksi ja tuomittiin kuolemaan hänen vakaumuksensa perusteella, että hän oli tehnyt sen. Hänet ripustettiin Tyburniin 29. lokakuuta 1666.
Miksi Hubert sanoi tehneensä, on edelleen epäselvää, vaikka on olemassa runsaasti kirjallisuutta siitä, miksi ihmiset tunnustavat asiat, joita he eivät olisi voineet tehdä. Virkamiehet olivat omituisessa asemassa yrittäessään todistaa, että hän ei ollut tehnyt tekemänsä sanoja, mutta Hubert oli sietämätön - ja kaikki muut ajattelivat olevansa, nykyaikaisesti sanottuna, vihainen. Clarendonin Earl kuvasi muistelmissaan Hubertia ”huonoksi hajamieliseksi kurjuksi, väsyneeksi elämästään ja päätti jakautua sen kanssa tällä tavalla” - toisin sanoen itsemurhan tunnustamalla.
Joku syyttää oli varmasti parempi kuin vaihtoehto, jota saarnataan kaupungin jäljellä olevista saaliista: Että tuli oli Jumalan kosto syntisen kaupungin suhteen. He olivat jopa nimenneet tietyn synnin - koska tulipalo sai alkunsa Pudding Lane -leipomosta ja päättyi Pie Corneriin, opportunistiset saarnaajat ottivat linjan, että lontoolaiset olivat räikeitä toipujaita, jotka joutuivat tekemään parannus. Pie Corner -levy on edelleen merkitty pullean kultaisen pojan, aiemmin nimellä Fat Boy, patsaalla, joka oli tarkoitettu muistuttamaan Lontoon syntisten tapojen käytöstä.
Katolinen salaliitto tarina jatkui vuosia: Vuonna 1681 paikallinen seurakunta pystytti laatan Pudding Lane -leipomolle lukemaan: "Helvetti täällä taivaan luvalla päästi irti tämän protestanttisen kaupungin barbaaristen papistien haitallisista sydämistä, heidän edustajansa Hubertin kädellä, joka tunnusti ... ”. Kyltti pysyi paikoillaan 1800-luvun puoliväliin saakka, jolloin sitä ei poistettu siksi, että ihmisillä olisi ollut sydämenmuutos, vaan koska vierailijat, jotka pysähtyivät lukemaan plakkia, aiheuttivat liikennevaaran. Plakki, joka näyttää murtuneen puoliksi, on näytöllä tulipalossa! Antaa potkut! näyttely. Myös vuonna 1681 tulen julkisen muistomerkin pohjoissuuntaiseen kirjoitukseen lisättiin viimeinen rivi: ”Mutta popish-hulluutta, joka teki sellaisia kauhuja, ei ole vielä sammutettu.” Sanat poistettiin vasta vuonna 1830, kun Katolinen vapautuslaki, joka poisti rajoitukset katolilaisten harjoittamiselle.
"Aina kun tapahtuu uusi katolisen vastainen mieliala, kaikki harkitsevat takaisin tuleen", Tinniswood sanoo. Ja vuosi 1681 oli suuri katolisen vastaisen retoriikan vuosi, jonka aiheuttivat osittain ranskalaiset mielenosoitukset, jotka pakottivat ranskalaiset protestantit muuttamaan katolilaisuuteen, ja lähempänä kotia, ns. "Popish Plot", kuvitteellinen katolinen salaliitto murhasta. Kaarle II keksi kokonaan entisen Englannin kirkon kuraattorin, jonka väärät väitteet johtivat jopa 35 viattoman teloitukseen.
Vuoden 1666 tulipalon välittömässä seurauksena Lontoossa oli tupakointirauniot, joka palaa epäilyllä ja uskonnollisella vihalla ja muukalaisvihalta. Ja kuitenkin kolmen vuoden kuluessa kaupunki oli jälleenrakennettu. Bigotry ja muukalaisviha laantuneet - maahanmuuttajat pysyivät ja rakennettiin uudelleen, lisää maahanmuuttajia liittyi heihin myöhemmin.
Mutta se on syytettävä. Usein henkilö, joka viimeksi kulkee oven läpi tai henkilö, jonka usko on erilainen, ei koskaan todella katoa. ”Ulkopuoli on syyllinen, he ovat syyllisiä, he hyökkäävät meihin, meidän on lopetettava heidät - sellainen retoriikka on valitettavasti hyvin ilmeistä… ja tällä hetkellä kaikkialla, ja se on sama asia, aivan kuin sairas - löydetty ", Tinniswood sanoi jatkaen, " On edelleen tunne, että meidän on syytä syyttää. Meidän on syytä syyttää heitä siitä riippumatta . "
