Onko tahdonvoima ilmapiiri, joka tulee ja menee? Temperamentti, jonka kanssa olet syntynyt (vai et)? Taito, jonka opit? Willpower: Suurimman ihmisen voiman uudelleen löytäminen , Florida State University -psykologi Roy F. Baumeister ja New York Times -lehden toimittaja John Tierney sanovat, että tahdonvoima on voimavara, joka voidaan uusia tai tyhjentää, suojata tai tuhlata. Tämä heidän kirjansa mukauttaminen kuvaa Henry Morton Stanleyn rautaa päättäväisyyttä yhteiskuntatieteiden valossa.
Tästä tarinasta
[×] SULJE
Henry Morton Stanley tunnetaan parhaiten eeppisestä etsinnästä lähetyssaarnaaja David Livingstonelle, jonka hän tapasi lopulta vuonna 1871 nykyisessä Tansaniassa. (Bettmann / Corbis) 
Stanleyn eurooppalaiset seuralaiset ihmettelivät hänen "tahdonvoimaansa". (Hulton-Deutsch-kokoelma / Corbis) 
Stanleyn kolmannella retkillä, vuonna 1887, tarvikkeet loppuivat ja miehet antautuivat “Nälkäleiriin”. (HO.1954.72.249 ker. RMCA Tervuren) 
Stanley oli ensimmäinen eurooppalainen, joka purjehti koko Kongojoen (1877) ja kiertää Victoria-järveä. (Granger-kokoelma, NYC) 
Tutkija otti kiinni Pikeen vuonna 1874, sitten purjehti jälleen Afrikkaan. Mutta heidän rakkautensa oli tuomittu. ( Alice Pike Barney, hääpuku (1876), kirjoittanut Jared B. Flagg, lahja Laura Dreyfus Barney ja Natalie Clifford Barney heidän äitinsä muistoksi, Alice Pike Barney / Smithsonian American Art Museum) 
"Mitä tahansa olen saavuttanut elämässä", Stanley sanoi vuonna 1892, "on saavutettu omalla kovalla työlläni." (Hulton-Deutsch Collection / Corbis) 
Kuvagalleria
Asiaan liittyvä sisältö
- Marshmallowit ja menestyvä elämä
- Stanley täyttää Livingstonen
Vuonna 1887 Henry Morton Stanley meni Kongon joelle ja aloitti vahingossa katastrofaalisen kokeen. Tämä oli kauan sen jälkeen kun hän matkusti ensimmäiseen Afrikkaansa amerikkalaisen sanomalehden toimittajana vuonna 1871, jolloin hänestä tuli kuuluisa etsimällä skotlantilaista lähetyssaarnaajaa ja ilmoittamalla heidän kohtaamisensa ensimmäiset sanat: “Dr. Oletan, että Livingstone? ”Nyt 46-vuotiaana Stanley johti kolmatta Afrikan retkikuntaansa. Kun hän suuntasi kuvaamattomaan sademetsän alueelle, hän jätti osan retkikunnasta odottaakseen lisävarusteita.
Tämän takakolonnin johtajat, jotka tulivat Ison-Britannian näkyvimmistä perheistä, muuttuivat kansainväliseksi häpeäksi. Nämä miehet antoivat heidän käskynsä alla oleville afrikkalaisille kadota tarpeettomasti taudeista ja myrkyllisistä ruuista. He sieppasivat ja ostivat nuoria afrikkalaisia naisia. Brittiläinen linnoituksen komentaja löi ja huijasi afrikkalaisia metsästämällä toisinaan käskemällä miehiä ampumaan tai heittämään melkein kuolemaan triviaalisten rikosten vuoksi.
Samalla kun takakolonni meni rennosti, Stanley ja retkikunnan etuosa viettivät kuukausia yrittäen löytää tien tiheän Iturin sademetsän läpi. He kärsivät rankkasateista. Niitä heikensi nälkä, heikensivät kipeitä haavaumia, malarian ja dysenterian kyvyttömiksi. Alkuperäiskansat hyökkäsivät myrkytettyjen nuolien ja keihään kanssa. Niistä, jotka aloittivat Stanleyn kanssa tällä vaelluksella "pimeimmäksi Afrikaksi", kun hän kutsui aurinkoista viidakon laajuutta, vähemmän kuin yksi kolmesta ilmestyi hänen kanssaan.
Silti Stanley jatkoi. Hänen eurooppalaiset seuralaisensa ihmettelivät hänen "tahdonvoimaansa". Afrikkalaiset kutsuivat häntä Bula Matariksi, Rocksin murtajaksi . ”Minulle”, hän kirjoitti vuonna 1890 päivätyssä kirjeessä The Timesille, ”en väitä mitään poikkeuksellista luonteen hienoa; mutta sanon, että aloittaessani elämän karkeana, heikosti koulutettuna, kärsimättömänä ihmisenä, olen löytänyt koulunkäyteni näissä hyvin afrikkalaisissa kokemuksissa, joista jotkut sanovat nyt itsessään olevan haitallisia eurooppalaiselle luonteelle. "
Hänen päivänsä aikana Stanleyn hahmot kiehtoivat yleisön. Mark Twain ennusti: ”Kun rinnastan saavutukseni mitattavissa olevassa lyhyessä elämässäni sen kanssa, mitä [Stanley] on saavuttanut mahdollisesti lyhyemmässä versiossaan, vaikutus on pyyhkäistä kokonaan kymmenen tarinan rakennus omaan itsearviointiini ja lähteä ei mitään muuta kuin kellari. "Anton Tšehhov näki Stanleyn" itsepäisen voittamattoman pyrkivän kohti tiettyä päämäärää riippumatta siitä, mitkä ovat henkilökohtaisen onnellisuuden vaatimukset, vaarat ja houkutukset "" korkeimman moraalisen vahvuuden persoonallisuudeksi ".
Mutta seuraavana vuosisadalla hänen maineensa romahti, kun historioitsijat kritisoivat hänen yhteyttään 1880-luvun alkupuolella kuningas Leopold II: een, hyökkäävään belgialaiseen hallitsijaan, jonka norsunluukauppiaat tarjoavat myöhemmin suoran inspiraation Joseph Conradin Pimeyden Sydämelle . Kun kolonialismi laski ja viktoriaaninen hahmojen rakentaminen menetti suosionsa, Stanleyä kuvattiin julmaksi hyväksikäyttäjäksi, armoton imperialistiksi, joka hakkeroi ja ampui tiensä Afrikan yli.
Mutta viime aikoina on ilmestynyt toinen Stanley, ei rohkea sankari eikä häikäilemätön hallitsija. Tämä tutkimusmatkailija vallitsi erämaassa ei siksi, että hänen tahtonsa oli loputon, vaan koska hän arvosti sen rajoituksia ja käytti pitkän aikavälin strategioita, joita yhteiskuntatutkijat vasta alkavat ymmärtää.
Livingstonen biografikko Tim Jeal, brittiläinen kirjailija ja viktoriaanisen pakkosiirteen asiantuntija, löysi tämän Stanley-version uudestaan, sopivasti. Jeal veti tuhansia Stanleyn kirjeitä ja papereita, jotka on purettu viimeisen vuosikymmenen aikana tuottaakseen revisionistisen kiertuejoukon, Stanley: Afrikan suurimman tutkijan mahdoton elämä . Se kuvaa virheellisen hahmon, joka näyttää entistä rohkeammalta ja inhimillisemmältä kunnianhimoisuutensa, epävarmuutensa, hyveen ja petoksien suhteen. Hänen itsehallintansa erämaassa tulee entistäkin huomattavammaksi ottaen huomioon hänen piilottamat salaisuudet.
Jos itsehallinta on osittain perinnöllinen piirre - mikä vaikuttaa todennäköiseltä -, Stanley aloitti elämän kertoimella häntä vastaan. Hän syntyi Walesissa naimaton 18-vuotias nainen, jolla oli ainakin kahden muun miehen toimesta neljä muuta laitonta lasta. Hän ei koskaan tuntenut isäänsä. Hänen äitinsä hylkäsi hänet isänsä luo, joka välitti hänestä, kunnes hän kuoli, kun poika oli 5-vuotias. Toinen perhe otti hänet lyhytaikaisesti, mutta sitten yksi pojan uusista huoltajista vei hänet työhuoneeseen. Aikuinen Stanley ei koskaan unohda kuinka, sillä hetkellä, kun hänen petollinen huoltaja pakeni ja ovi löi kiinni, hän ”kokenut ensimmäistä kertaa kauhean tunteen täydellisestä autioisuudesta”.
Poika, jonka nimi oli sitten John Rowlands, menisi läpi elämän yrittäen piilottaa työhuoneen häpeän ja syntymän leimautumisen. Poistuttuaan työhuoneesta, 15-vuotiaana, jossa hän oli tehnyt siivousta ja kirjanpitoa, ja matkustanut myöhemmin New Orleansiin, hän alkoi teeskennellä olevansa amerikkalainen. Hän kutsui itseään Henry Morton Stanleyksi ja kertoi nimensä ottamisesta adoptioisältä - fiktio, jota hän kuvasi ystävälliseksi, ahkeraksi puuvillakauppiaksi New Orleansissa. ”Moraalinen vastarinta oli suosikki aihe hänen kanssaan”, Stanley kirjoitti fantasiaisästään postuumisesti julkaistussa omaelämäkerrassa. ”Hän sanoi, että sen harjoittelu antoi tarmokkaasti tahdolle, joka vaatii sitä yhtä paljon kuin lihaksia. Tahtoa on vahvistettava vastustamaan epäpyhitä toiveita ja alhaisia intohimoja, ja hän oli yksi parhaista liittolaisista, jolla omatunto voi olla. ”11-vuotiaana Walesin työhuoneessa hän jo“ kokeili tahtoa ”asettaakseen ylimääräisiä vaikeuksia hän itse. ”Lupaan olla pidättämättä haluamasta enemmän ruokaa, ja osoittaakseni kuinka halveksin vatsaa ja sen kipuja, jakoin yhden aterian kolmesta naapurini keskuudessa; puolet sulavani vanukastani tulisi antaa Ffoulkesille, joka kärsi ahneudesta, ja jos minulla olisi koskaan jotain, joka herättäisi toisen kateutta, antaisin sen heti. ”
Vuosia myöhemmin, kun Stanley sai ensimmäisen kerran tietää joitain takakolonnin julmuuksista ja väärinkäytöksistä, hän totesi päiväkirjassaan, että useimmat ihmiset päättivät virheellisesti päätellä, että miehet olivat ”alun perin pahoja.” Sivilisaatiossa olevat ihmiset, hän tajusi, etteivät kyenneet kuvittelemaan sitä. muutokset, jotka miehet ovat tehneet ”teurastajan lihasta, leivästä ja viinistä, kirjoista, sanomalehdistä, ystäviensä yhteiskunnasta ja vaikutusvallasta”. Kuume tarttui heihin, hajotti mielen ja kehon. Hyvä luonto karkotettiin ahdistuksesta ... kunnes heistä tuli vain varjoja, moraalisesti ja fyysisesti siitä mitä he olivat olleet Englannin yhteiskunnassa. "
Stanley kuvasi sitä, mitä taloustieteilijä George Loewenstein kutsuu ”kuuma-kylmä-empatiakuiluksi”: kyvyttömyyttä rationaalisen, rauhallisen hetken aikana arvioida, kuinka me käyttäytymme suurien vaikeuksien tai kiusausten aikana. Asetellen rauhallisesti tulevaisuuden käyttäytymistä koskevat säännöt tehdään usein epärealistisia sitoumuksia. "On todella helppoa sopia ruokavaliosta, kun et ole nälkäinen", sanoo Carnegie Mellon -yliopiston professori Loewenstein.
Vaadimme, että paras strategia ei ole luottaa tahdonvoimaan kaikissa tilanteissa. Tallenna se hätätilanteissa. Kuten Stanley havaitsi, on olemassa henkisiä temppuja, joiden avulla voit säästää tahdonvoimaa silloin, kun se on välttämätöntä.
Stanley oli törmännyt Afrikan sisätilojen häiriöihin 30-vuotiaana, kun New York Herald lähetti hänet vuonna 1871 etsimään Livingstonea, joka kuultiin viimeksi noin kaksi vuotta aikaisemmin, jossain mantereella. Stanley vietti matkan ensimmäisen osan purkaamalla suon läpi ja kamppaillessaan malarian kanssa, ennen kuin retkikunta pakeni kapeasti hieronnasta paikallisen sisällissodan aikana. Kuuden kuukauden jälkeen niin paljon miehiä oli kuollut tai autio, että jopa korvausten hankkimisen jälkeen Stanley oli 34 miestä, tuskin neljäsosa alkuperäisen retkikunnan koosta ja vaarallisesti pieni määrä matkoille edessä olevan vihamielisen alueen läpi. Mutta eräänä iltana, kuumeiden välisen tauon aikana, hän kirjoitti muistiinpanon itselleen kynttilänvalossa. "Olen antanut juhlallisen, kestävän valan, valan, joka on pidettävä, vaikka minussa elämän vähiten toivoa on, ettei minulla ole kiusausta rikkoa muodostani päätöslauselmaa, koskaan luopua etsinnästä, kunnes löydän Livingstonen elossa, tai löydä hänen kuolleensa ruumis .... "Hän jatkoi:" Kukaan elävä ihminen tai elävät miehet eivät saa pysäyttää minua, vain kuolema voi estää minua. Mutta kuolema - ei edes tämä; En kuole, en kuole, en voi kuolla! ”
Tällaisen muistiinpanon kirjoittaminen itselleen oli osa strategiaa tahdonvoiman säilyttämiseksi, jota psykologit kutsuvat ennakkoon sitoutumiseksi. Pohjimmiltaan on lukita itsesi hyveelliseen polkuun. Ymmärrät, että joudut kohtaamaan kauheita kiusauksia ja että tahtovoimasi heikkenee. Joten teet mahdottomaksi tai häpeälliseksi poistua polulta. Ennakkositoumus on mitä Odysseus ja hänen miehensä tapanivat päästä ohi sireenien tappavat kappaleet. Hän oli itse kiinni mastoon käskyin olla sitoutumattomana riippumatta siitä, kuinka paljon hän pyysi vapautumistaan siirtyäkseen sireeneihin. Hänen miehensä käyttivät erilaista ennakkoonpanoa kiinnittämällä korvansa, jotta he eivät kuullut sireenien kappaleita. He estävät itseään kiusaamasta, mikä on yleensä turvallisempi näistä kahdesta lähestymistavasta. Jos haluat olla varma, ettet pelaa pelaamista kasinolla, sinun on parasta pysyä poissa siitä.
Kukaan ei tietenkään voi ennakoida kaikkia houkutuksia, etenkin tänään. Riippumatta siitä, mitä teet välttääksesi fyysisiä kasinoita, et ole koskaan kaukana virtuaalisista kasinoista, puhumattakaan kaikista muista verkossa jatkuvasti käytettävissä olevista houkutuksista. Mutta tekniikka, joka luo uusia syntejä, mahdollistaa myös uudet ennakkositoumusstrategiat. Nykyaikainen Odysseus voi yrittää kiinnittää itsensä selaimeen ohjelmistolla, joka estää häntä kuulemasta tai näkemästä tiettyjä verkkosivustoja. Moderni Stanley voi käyttää verkkoa samalla tavalla kuin tutkimusmatkailija käytti päivänsa sosiaalista mediaa. Stanleyn yksityisissä kirjeissä, sanomalehtien lähettämisissä ja julkisissa ilmoituksissa hän toistuvasti lupasi saavuttaa tavoitteensa ja toimia kunnioittavasti - ja hän tiesi kuuluisuutensa saatuaan, että epäonnistumisesta tulee otsikoita. Valansa ja imagojensa seurauksena Jeal sanoi: "Stanley teki etukäteen mahdottomaksi epäonnistua tahdon heikkouden kautta."
Nykyään voit varautua itsellesi hyveeseen käyttämällä sosiaalisen verkottumisen työkaluja, jotka paljastavat syntisi, kuten ”Julkinen nöyryytysdietti”, jota seuraa Drew Magary -niminen kirjailija. Hän lupasi punnita itseään joka päivä ja paljastaa Twitterissä tulokset - mitä hän teki - ja menetti 60 kiloa viidessä kuukaudessa. Tai voit allekirjoittaa "sitoutumissopimuksen" stickK.com: n kanssa, jonka avulla voit valita minkä tahansa haluamasi tavoitteen - laihtua, lopettaa kynsien pureminen, käyttää vähemmän fossiilisia polttoaineita, lopettaa ex-kutsun lähettäminen - seuraamuksen kanssa automaattisesti, jos et saavuta sitä. Voit tehdä rangaistuksen taloudelliseksi asettamalla automaattisen maksun luottokortiltasi hyväntekeväisyysjärjestölle tai ”hyväntekeväisyysjärjestölle” - ryhmälle, jota vihaat tukemaan. Tutkijat ovat riippumattomasti osoittaneet tällaisten näyttöjä ja sakkoja koskevien sopimusten tehokkuuden.
Kuvittele hetkeksi, että olet Stanley aikaisin aamulla. Nouset teltastasi Iturin sademetsässä. On pimeää. Se on ollut pimeää kuukausia. Vatsasi, jo kauan sitten pilaantuneet loisista, toistuvista sairauksista ja suurista annoksista kiniiniä ja muita lääkkeitä, on vielä huonommassa kunnossa kuin tavallisesti. Sinua ja miehiäsi on ravittu syömään marjoja, juuria, sieniä, rappuja, toukkia, muurahaisia ja etanoita - kun olet onni löytää ne. Kymmenet ihmiset olivat niin turmeltuneita - nälästä, taudeista, loukkaantumisista ja haisevista haavoista -, että heidät oli jätettävä taakse paikalle metsässä, jota kutsuttiin synkkästi leiriksi. Olet ottanut terveellisemmät eteenpäin etsimään ruokaa, mutta he ovat pudonneet matkan varrella, eikä ruokaa ole vielä löytynyt. Mutta tänä aamuna et ole vieläkään kuollut. Nyt kun olet noussut, mitä teet?
Stanleylle tämä oli helppo päätös: ajella. Kuten hänen vaimonsa, Dorothy Tennant, jonka kanssa hän meni naimisiin vuonna 1890, muistaa myöhemmin: ”Hän oli usein kertonut minulle, että hän on useissa retkikunnissaan tehnyt säännöksi, jonka on aina ajauduttava huolellisesti. Suuressa metsässä, "Nälkäleirillä", taistelun aamuisin, hän ei ollut koskaan jättänyt huomiotta tätä tapaa, vaikka suuria vaikeuksiakin. "
Miksi joku, joka kuolee nälkään, vaatii parranajoa? Jeal sanoi: "Stanley yritti aina säilyttää siisti ulkonäkö - myös vaatteilla - ja piti suurta käsinkirjoituksen selkeyttä, lehtien ja kirjojen kuntoa sekä laatikoidensa järjestämistä." Hän lisäsi, "Järjestyksen luominen on voinut olla vain vastalääke ympäröivän luonnon tuhoisille kyvyille." Stanley itse sanoi kerran vaimonsa mukaan: "Esittelin aina mahdollisimman kunnollisen ulkonäön, sekä itsekurin että itsekunnioitus."
Saatat ajatella, että viidakossa parranajoon käytetty energia olisi parempi käyttää ruoan etsimiseen. Mutta Stanleyn usko ulkoisen järjestyksen ja sisäisen itsekurin väliseen yhteyteen on vahvistettu viime aikoina tutkimuksissa. Yhdessä kokeessa ryhmä osallistujia vastasi kysymyksiin istuen mukavassa siistissä laboratoriossa, kun taas toiset istuivat sellaisessa paikassa, joka inspiroi vanhempia huutamaan: “Siivoa huoneesi!” Sotkuisen huoneen ihmiset saivat matalamman itsehillinnän, kuten haluaa odottaa viikon suuremmalle rahasummalle kuin ottaa pienemmän summan heti. Kun tarjottiin välipaloja ja juomia, siistillä laboratoriotilalla valitut ihmiset käyttivät useammin omenoita ja maitoa karkkien ja sokerisen colan sijaan, joita ikätoverinsa pitivät sikapussissa.
Samankaltaisessa verkkokokeessa jotkut osallistujat vastasivat kysymyksiin puhtaalla, hyvin suunnitelulla verkkosivustolla. Muille esitettiin samat kysymykset huolimaton verkkosivusto, jossa oli kirjoitusvirheitä ja muita ongelmia. Sotkuisella sivustolla ihmiset todennäköisemmin sanoivat pelaavansa pelin sijaan ottavansa varman asian, kirouksen ja vannon ja ottavansa välittömän mutta pienen palkinnon pikemminkin kuin suuremman, mutta viivästyneen palkinnon. Järjestettyjen verkkosivustojen, kuten siistijen laboratoriohuoneiden tapaan, oli hienovaraisia vinkkejä, jotka ohjasivat ihmisiä itseään kurinalaisiin päätöksiin ja toisten auttamiseen.
Ajomalla päivittäin, Stanley voisi hyötyä samanlaisesta järjestäytyneestä lyönnistä joutumatta käyttämään paljon henkistä energiaa. Sosiaalipsykologinen tutkimus huomauttaa, että hänen rutiinillaan oli toinen etu: Se antoi hänelle mahdollisuuden säästää tahdonvoimaa.
Stanley löysi rakkauden 33-vuotiaana, pian Livingstonnin löytämisen jälkeen. Hän oli aina pitänyt itseään toivottomana naisten suhteen, mutta uusi kuuluisuutensa lisäsi sosiaalisia mahdollisuuksiaan palattuaan Lontooseen, missä hän tapasi vierailevan amerikkalaisen nimeltä Alice Pike. Hän oli vasta 17-vuotias, ja hän totesi päiväkirjassaan olevansa "tietämätön afrikkalaisesta maantieteestä ja pelkään kaikkea muuta." Kuukauden sisällä he olivat kihloissa. He suostuivat menemään naimisiin heti, kun Stanley palasi seuraavasta retkikunnastaan. Hän lähti Afrikan itärannikolta kantamalla hänen valokuvaansa sydämensä viereen, kun taas miehet kiinnittivät Lady Alice -nimisen 24-jalkaisen veneen kappaleita, joita Stanley käytti ensimmäisten tallennettujen sydämessä olevien suurten järvien kiertomatkojen yhteydessä. Afrikan. Sitten, matkustettuna 3 500 mailia, Stanley jatkoi länteen matkan vaarallisimmasta osasta. Hän aikoi matkustaa alas Lualabajokea kohti minne tahansa se johtaa - Niiliin (Livingstonen teoria), Nigeriin tai Kongoon (Stanleyn kyydissä, mikä osoittautuisi oikeaksi). Kukaan ei tiennyt, koska jopa pelottavia arabimaiden orjakauppiaita oli peloteltu tarinoita kelluvista kanibibaleista alavirtaan.
Ennen matkaa alas joelle Stanley kirjoitti morsiamenelleen kertomalla hänelle, että hän painoi vain 118 kiloa menettäessään 60 kiloa naisen nähtyään. Hänen vaivoihinsa kuului uusi malarianpurkaus, joka sai hänet värisemään päivänä, jolloin lämpötila osui auringossa 138 astetta Fahrenheit. Mutta hän ei keskittynyt vaikeuksiin viimeisessä kirjeessään, jonka hän lähetti, kunnes saavutti Afrikan toiselle puolelle. "Rakkauteni sinua kohtaan on muuttumaton, sinä olet unelma, oleskeluni, toivoni ja majakka", hän kirjoitti hänelle. "Rakastan sinua tässä valossa, kunnes tapaan sinut tai kuolema kohtaa minut."
Stanley tarttui siihen toiveeseen vielä 3 500 mailin päästä ottaen Lady Alice alas Kongon joen ja vastustaen hyökkäyksiä kannibaaleilta, jotka huusivat “Liha! Liha! ”Vain puolet hänen yli 220 seuralaisestaan suoritti matkan Atlantin rannikolle, joka kesti melkein kolme vuotta ja vaati jokaisen eurooppalaisen henkeä paitsi Stanleyn. Saavuttuaan sivilisaatioon, Stanley sai kustantajaltaan huomautuksen hankalista uutisista: ”Voin yhtä hyvin kertoa teille heti, että ystäväsi Alice Pike on naimisissa!” Stanley hätkähti kuulla, että hän oli hylännyt hänet ( rautatievaunujen valmistaja Ohiossa). Hänet tuskin lievitti naisen muistio, joka onnitteli häntä retkikunnasta, kun taas mainitsi tukahduttavasti hänen avioliitonsa ja tunnusti, että rouva Alice oli ”todistanut totuudenmukaisemman ystävän kuin Alice, josta hänet nimettiin.” Mutta kuinka pahasti osoittautui, Stanley sai kuitenkin. jotain suhteesta: häiriötekijä omasta kurjuudesta. Hän on ehkä huijannut häntä uskollisuudestaan, mutta matkan aikana hän oli fiksu kiinnittymään ”majakkaan”, joka oli kaukana hänen synkästä ympäristöstään.
Se oli yksityiskohtaisempi versio onnistuneesta strategiasta, jota lapset käyttivät klassisessa vaahtokarkkikokeessa, jossa koehenkilöt jätettiin tyypillisesti huoneeseen, jossa oli vaahtokarkki ja kertoi, että heillä voi olla kaksi, jos he odottavat, kunnes tutkija palaa. Ne, jotka katsoivat marshmallowia, kuluttavat nopeasti tahtovoimansa ja antoivat houkutuksen syödä se heti; ne, jotka haittasivat huomionsa huoneen ympärillä (tai joskus vain peittivät silmänsä), onnistuivat pitämään piti. Samoin ensihoitajat häiritsevät potilaitaan kipustaan puhumalla heille kaikesta paitsi heidän tilansa. He tunnustavat edut, joita Stanley kutsui "itsensä unohtamiseksi".
Esimerkiksi, hän syytti takakolonnin hajoamista heidän johtajansa päätöksestä pysyä niin pitkään leirissä, odottaen ja odottamalla lisää kantajia sen sijaan, että he lähtivät aikaisemmin viidakkoon omalle matkalle. "Heidän epäilyjensä ja epäilyjensä parannus olisi löytynyt toiminnasta", hän kirjoitti sen sijaan, että "kestäisi tappavaa monotoniaa". Kuten kamala kuin Stanley kävi metsän läpi sairaiden, nälkäisten ja kuolevien miesten kanssa, matkan "loputon ammatit olivat liian imukykyisiä ja mielenkiintoisia antaakseen tilaa perusteltuille ajatuksille. ”Stanley näki teoksen henkisenä paeta:” Suojautuakseen epätoivolta ja hulluudelta jouduin turvautumaan itsensä unohtamiseen; kiinnostukseen, jonka tehtäväni herätti. . . . Tämä rohkaisi minua luopumaan kaikista naapuritoimistoista ja vahvisti moraalisesti. ”
"Naapuruuskonttorien" puhuminen voi kuulostaa itsenäiseltä palvelulta jollekulta, jolla on Stanleyn maine syrjäisyyden ja vakavuuden suhteen. Loppujen lopuksi tämä oli mies, joka tunnetaan ehkä historian kylmimmästä tervehdyksestä: “Dr. Luulen, että Livingstone? ”Jopa viktoriaanit pitivät naurettavana kahden englantilaisen tapaamista keskellä Afrikkaa. Mutta Jealin mukaan Stanley ei koskaan lausunut kuuluisaa linjaa. Ensimmäinen ennätys siitä tapahtuu Stanleyn lähettäessä Herald, kirjoitettu hyvissä ajoin kokouksen jälkeen. Se ei ole kummankaan ihmisen päiväkirjoissa. Stanley revitti päiväkirjansa tärkeän sivun ja katkaisi tilinsä juuri heidän tervehdyttäessä toisiaan. Stanley ilmeisesti keksi linjan myöhemmin saadakseen itsensä kuulumaan arvokkaalta. Se ei toiminut.
Hän liioittelee voimakkaasti omaa vakavuuttaan ja afrikkalaisten retkiensä väkivaltaa - osittain kuulostaakseen kovemmalta, osittain myydäkseen sanomalehtiä ja kirjoja - Stanley sai maineensa ikänsä kovimpana tutkijana, kun hän itse asiassa oli epätavallisen inhimillinen afrikkalaisia kohtaan, jopa verrattuna lempeään Livingstoneen, kuten Jeal osoittaa. Stanley puhui suahiili sujuvasti ja solmi elinikäiset siteet afrikkalaisten seuralaisten kanssa. Hän kuristi ankarasti valkoisia upseereita, jotka tekivät vääriä mustia, ja hän hillitsi jatkuvasti miehiään väkivallalta ja muilta rikoksilta paikallisia kyläläisiä vastaan. Vaikka hän joutui toisinaan taisteluihin, kun neuvottelut ja lahjat epäonnistuivat, Stanley-kuva, joka ampui matkaa Afrikan yli, oli myytti. Menestyksen salaisuus ei sijainneet taisteluissa, joita hän kuvasi niin elävästi, vaan kahdessa periaatteessa, jotka Stanley itse selitti viimeisen retkikuntansa jälkeen: ”Olen oppinut välittömän vaaran stressistä välittömän vaaran vuoksi ensinnäkin, että omavalvonta on välttämättömämpää kuin toisaalta ruutipulverissa, ja toiseksi, jatkuva itsehallinta Afrikan matkojen provosoinnin yhteydessä on mahdotonta ilman todellista, sydämellistä myötätuntoa alkuperäiskansojen suhteen, joiden kanssa on tekemisissä. "
Kuten Stanley tajusi, itsehallinnassa on viime kädessä paljon enemmän kuin itse. Willpower antaa meille mahdollisuuden selviytyä muiden kanssa ohittamalla itsekkäisiin lyhytaikaisiin etuihin perustuvia impulsseja. Koko historian ajan yleisin tapa ohjata ihmisiä irti itsekkäästä käytöksestä on ollut uskonnollisten opetusten ja käskyjen avulla, ja nämä ovat edelleen tehokas strategia itsensä hallitsemiseksi. Mutta entä jos et ole kuten Stanley, et ole uskovainen? Menettääkseen varhaisessa vaiheessa uskonsa Jumalaan ja uskontoon (menetys, jonka hän katsoi teurastuksesta, jonka hän todisti Yhdysvaltain sisällissodassa), hän kohtasi kysymyksen, joka kiusasi muita viktoriaanisia: Kuinka ihmiset voivat pysyä moraalisina ilman uskonnon rajoituksia? Monet tunnetut epäuskoiset, kuten Stanley, vastasivat maksamalla uskonnollisia palveluja etsiessään myös maallisia tapoja syyttää "velvollisuuteen". Ituri-viidakon läpi harjoitetun kauhean trekin aikana hän kehotti miehiä lainaamalla yhtä suosikkiparistaan, Tennysonin "Oodista Wellingtonin herttuan kuolemaan":
Ei kerran tai kahdesti reilussa saari-tarinassamme,
Velvollisuuden polku oli tie kunniaan.
Stanleyn miehet eivät aina arvioineet hänen ponnistelujaan - Tennyson-linjat vanhenivat joillekin heistä -, mutta hänen lähestymistapansa sisälsi tunnustettua itsehallinnan periaatetta: Keskity yleviin ajatuksiin.
Tutkijat, mukaan lukien Kentaro Fujita ja Yaacov Trope, testasivat tätä strategiaa New Yorkin yliopistossa. He havaitsivat, että omavalvonta parani niiden ihmisten keskuudessa, joita kehotettiin ajattelemaan korkeatasoisesti ( miksi ylläpidät hyvää terveyttä?), Ja huonontui niiden keskuudessa, jotka ajattelivat alhaisemman tason mielipiteitä ( Kuinka ylläpidät hyvää terveyttä?) . Keskittymisen jälkeen korkean tason ajatteluun ihmiset todennäköisesti antoivat nopean palkinnon jostakin paremmasta tulevaisuudessa. Kun heitä pyydettiin puristamaan kädensijaa - fyysisen kestävyyden mittaa -, he pystyivät pitämään kauemmin. Tulokset osoittivat, että kapea, konkreettinen, tässä ja nyt -keskeisyys toimii itsehallinnon vastaisesti, kun taas laaja, abstrakti ja pitkäaikainen painopiste tukee sitä. Se on yksi syy siihen, että uskonnolliset ihmiset saavat suhteellisen korkean itsehallinnan mittauksissa, ja epäuskonnolliset ihmiset, kuten Stanley, voivat hyötyä muunlaisista transsendenttisista ajatuksista ja kestävistä ihanteista.
Stanley, joka yhdisti aina henkilökohtaisen kunniansa kunnianhimoaan haluun olla ”hyvä”, löysi kutsumuksensa Livingstonen kanssa, kun hän näki ensi käden tuhon, jonka arabialaiset ja Itä-Afrikkalainen orjakauppiaat laajenivat. Siitä lähtien hän piti tehtävänä lopettaa orjakauppa.
Stanley jatkoi viidakon läpi ja hänen perheensä, morsiamensa ja Ison-Britannian laitoksen hylkäämisten kautta hänen ilmoitetun uskonsa, että hän oli tekemässä "pyhää tehtävää". Nykyaikaisten standardien mukaan hän voi vaikuttaa pommitukselliselta. Mutta hän oli vilpitön. "Minua ei lähetetty maailmaan onnelliseksi", hän kirjoitti. ”Minut lähetettiin erikoistyöhön.” Kongon joelle laskeutuessaan, kun hän oli halunnut kahden läheisen kumppanin hukkumisen suhteen, kun hän oli lähellä nälkää, hän lohdutti itseään ylimmällä ajatuksella, jonka hän voisi kutsua: ” Tämä huono ruumiini on kärsinyt kauheasti. . . se on rappeutunut, tuskallinen, väsynyt ja sairastunut ja on melkein uppunut sille asetetun tehtävän alle; mutta tämä oli vain pieni osa itsestäni. Sillä todellinen itseni makasi tumman ympäröimänä, ja oli aina liian turmeltunut ja huiman sellaisille surkeille ympäristöille kuin ruumis, joka rasitti sitä päivittäin. ”
Oliko Stanley epätoivonsa hetkellä uskonnon kanssa ja kuvitellut itsensä sielulla? Ehkä. Mutta kun otetaan huomioon hänen elinikäiset kamppailunsa ja kaikki hänen stratagemiensa voimien säilyttämiseksi erämaassa, näyttää todennäköiseltä, että hänellä oli jotain maallisempaa mieltä. Hänen "todellinen minä", kuten Breaker of Rocks näki sen, oli hänen tahtonsa.
Sopeutunut Willpowerista, kirjoittaneet Roy F. Baumeister ja John Tierney. Julkaistaan sopimuksella Penguin Pressin kanssa, joka on Penguin Group USA: n jäsen. © Roy F. Baumeister ja John Tierney.
