New Yorkin pormestari John Lindsay ja hänen vaimonsa saapuivat Metropolitan Opera Opera -taloon 13. huhtikuuta 1970. Se oli kauden avausyö, ja Romeo Et Juliette pelasi. Republikaanien pormestarilla ei ollut aavistustakaan siitä, että hän vastusti äskettäin perustetun homoaktivistien liittouman (GAA) jäseniä. Mielenosoittajat tunkeutuivat tapahtumaan pukeutuneina smokkeihin sulautuakseen eliitin joukkoon ja huusivat ”End Police Harassment!” Ja “Gay Power!”. Kaupunginjohtajalle suunnatut vetoomukset soivat pakatun aulan läpi. Huolimatta vuosi sitten Stonewallin mellakoiden aikana tehdyistä otsikoista, Lindsay oli kieltäytynyt antamasta kaupunkienlaajuista syrjinnän vastaista asetusta. Homo-oikeuksien aktivistit jatkaisivat hänen kohteluaan julkisesti seuraavien kahden vuoden ajan, osoittaen hänelle boo, stomp huutaa ja ryntää vaiheessa hänen viikoittaisen televisio-ohjelman näyttelyissä.
Vuonna 1972 vastauksena säälimätöntä painostusta Lindsay allekirjoitti vihdoin toimeenpanomääräyksen, jolla kiellettiin kaupungin virastoja syrjimästä työnhakijoita seksuaalisen suuntautumisen perusteella.
Alkuvaiheestaan 1970-luvun alussa ja vastauksena aids-kriisiin 1980- ja 1990-luvuilla amerikkalainen homojen vapautusliike jatkoi julkisen henkilöstön jatkuvan vastakkainasettelun poliittista strategiaa. He tekivät edelläkävijän tämän "hyppäämiselle" kutsutun taktiikan, jonka tarkoituksena oli saada tuomioistuimen tarvittava tiedotusvälineiden huomio ja pakottaa homofobiset hahmot ja instituutiot tunnustamaan homojen oikeudet. Protestitekniikka on inspiroitunut muista uusista vasemmistoryhmistä, kuten Yippies ja radikaali feministinen ryhmä . Yhdessä he luonnehtivat historiallisen ennakkotapauksen häpeämisestä ja helkistämisestä, joka on häirinnyt GOP: n johtajien rutiineja myöhään.
Ensimmäisiä ryhmiä, jotka järjestivät zapsia, olivat GAA ja Gay Liberation Front (GLF), jotka muodostuivat Stonewallin jälkeen ja sitoutuivat väkivallattomaan, mutta militanttiin vastarintaan. Vaikka homoseksuaalien oikeuksia oli edistetty aiemmin Yhdysvalloissa, ne olivat perustuneet ensisijaisesti yksityisyyden ja kunnioituksen arvoihin. Gay vapautuminen poikkesi kansalaisuuden politiikasta, joka luonnehti kohteliaita hakemuksia osallistumisesta ”homofiilisiin” ryhmiin 20. vuosisadan puolivälissä, nimittäin Bilitisin tyttäreihin ja Mattachine-seuraan. Sellaisilla organisaatioilla oli assimilaatiotavoitteet ja he mieluummin toimivat olemassa olevien instituutioiden rinnalla sen sijaan, että häiritsisivät niitä. He hylkäsivät "aggressiiviset" asettamisen ja yhteisymmärryksen hyväksi toteutettavat toimet. 1960-luvun lopulla Mattachines rohkaisi ”rauhalliseen ja hiljaiseen käyttäytymiseen kylän kaduilla”, ja heidät tunnettiin tekevän yhteistyötä poliisin kanssa.
Musta valta ja radikaalit feministiset liikkeet sekä nuorten ja opiskelijoiden protestikulttuuri tarjosivat malleja vallankumoukselliselle järjestämiselle 1960-luvun lopulla ja 1970-luvun alkupuolella. Mutta homoryhmillä oli erityinen hohto zap-toiminnan teatraaliseen luonteeseen. Kuten aktivistin Carl Wittmanin vuonna 1969 kirjoittama "Gay-manifesti" päätteli: "Olemme soittaneet näytelmää jo pitkään, joten olemme täydellisiä näyttelijöitä ... se tulee olemaan hyvä show!" zap-spektaakkeli syntyi yhteisöstä, jolla on vahvat siteet elävään esiintymiseen. Ja sen oli tarkoitus avautua kameran edessä.
1970-luvun alkupuolella useimmat zapsit keskittyivät homoseksuaalien ja lesbojen kielteisiin esityksiin televisio-ohjelmissa, elokuvissa ja sanomalehdissä, kuten ABC: n "Marcus Welby MD" (sijoitettiin vuonna 1973 homoseksuaalisuuden ja sairauden yhdistelmästä) ja NBC: n "Police Woman" (Lesbian feministinen vapautusryhmä zapped vuonna 1974 kuvaamaan vanhusten kohteeksi joutuneita lesbo murhaajien joukkoa hoitokodissa). Aktivistit tiesivät, että media vaikutti yleiseen mielipiteeseen, ja he halusivat enemmän hallintaa kerrontaan. Vuonna 1973 toimimalla pienen ryhmän nimeltä “Gay Raiders”, Mark Segal napsautti CBS Evening News -sarjaa varjolla olevansa opiskelijatoimittaja. Hän hyppäsi Walter Cronkiteen edessä ja heilutti banneria, jonka teksti oli: “Gays Protest CBS Prejudice.” Toiminta tavoitti 60 miljoonan katsojan yleisön ja helpotti keskustelua siitä, miksi verkko ei ollut peittänyt Stonewallin mellakoita tai mitään New Yorkin homojen ylpeys marssii. Segal, joka lahjoitti äskettäin paperinsa ja esineensä Smithsonianin kansalliselle museolle, myös väitti, että CBS-tanssiesityksen isäntä oli potkanut hänet ulos nähdessään hänen tanssivan miespuolisen kumppanin kanssa. Viime kädessä Cronkite päätti ottaa LGBT-asiat vakavammin, ajaen gay-uutisegmenttejä säännöllisesti seuraavan vuosikymmenen aikana suotuisammassa valossa.
Zaps muuttui nopeasti kohteliaisuudesta kohteliaisuudesta kansalaisuuden kannalta välttämättömäksi osaksi vapautusliikettä. Kuten GAA-aktivisti Arthur Evans selitti, aluksi suurempi LGBT-yhteisö häiriintyi mielenosoittajien kohdalla veneen keinuttamisesta, mutta lopulta tämä muuttui “vihaksi [ja] luokkatietoisuuden tunteeksi.” Toiminnot toimivat muodossa henkilökohtaista katarsia, edistäen kollektiivista identiteettiä ja saaden ihmiset tuntemaan olonsa turvallisemmaksi tulemaan ulos. Life-lehden mukaan osallistujat kokivat, että ”yksi hyvä hyppy on arvoinen kuukausien ajan psykiatrin sohvalla.” Mutta ehkä vielä tärkeämmäksi, tämäntyyppinen mielenosoitus oli poliittisesti tehokas. Kuten tutkija Sara Warner väittää, "pelkästään uhkaaminen auktorisoida henkilöä johtaa usein voittoon".
Mutta taistelu tiivistyi kesällä 1977, mikä merkitsi konservatiivisen takaiskujen aloittamista koko maan liikkeen hyötyille - viharikoksina, yhä syventävässä retoriikassa ja paikallisissa aloitteissa, joilla pyrittiin purkamaan suojalainsäädäntö. Aktivistit laajensivat vastaustaan järjestämällä suurempia "super-zappeja" antigay-poliitikkoja, lakimiehiä ja yritysomistajia vastaan. He eivät pelkänneet esiintyä kohdekohteissaan yksityiskoteissaan tai kohdata väistämättömiä oikeudellisia seurauksia. Jotkut heidän toimistaan saivat huonoa lehdistöä - TIME- lehden artikkeli kutsui heitä "homo gooneiksi" ja lainasi kriitikkoaan: "Miksi ihmiset, jotka väittävät haluavansa ihmisoikeudet, kiertävät kuin joukko myrskyjoukkoja, jotka yrittävät pelotella toisia?" Mutta julkisuus lisäsi lopulta GAA-jäsenyyttä.
Vuoden suurimpaan hetkeen osallistui entinen kauneuskuningatar, laulaja ja Floridan appelsiinimehua edustava edustaja Anita Bryant, joka perusti Miamissa pelastamaan meidän lapsemme -kampanjan, joka on kristitty koalitio, jonka tarkoituksena on suojata nuoria homojen ja lesbojen seksuaalisten saalistajien rekrytoinnilta. Bryant, joka oli nimittänyt homoja "ihmisen roskiksi", puhui siitä, kuinka "päästä eroon homoseksuaalien kanssa" televisioidussa lehdistötilaisuudessa Des Moinesissa, Iowassa, kun nuori aktivisti Thom Higgins murskasi piirakan hänen kasvonsa. Nöyryytetty - ja innokas suorittamaan uhrin roolia - kyynelvä Bryant jatkoi rukoilemaan Higginsin sielua, äänen murtumista, saatuaan kaivokseensa, "ainakin se oli hedelmäpiirakkaa ." Leikkisä, kammottava, Vaudevillian piirakkaheitto. oli tapa muuttaa konna vitsiksi. Bryant ei koskaan muuttanut kantaansa homojen oikeuksiin, mutta hänen poliittinen vaikutusvaltaansa ja uraansa molemmat hajottivat seuraavina vuosina.
Kun aids-epidemia tuhoaa homoyhdistykset 1980-luvulla, liikkeestä tuli äkillisesti kiireellinen hengen tai kuoleman taistelu. Aktivistit, jotka olivat nähneet ystäviensä ja kumppaneidensa tuhlaavan, tiesivät heidän joutuvansa laittamaan ruumiinsa linjalle kuin koskaan ennen. Evankelisten, jotka kutsuvat aidsia “luonnon kostoksi” ja “Jumalan rangaistukseksi”, Reaganin hallinnon tahallisen huolimattomuuden ja uusien lääkkeiden pitkän hyväksymisprosessin välillä, ei ollut aikaa olla siviili. Tämän kriisin jälkeen vuonna 1987 syntyi AIDS-koalitio vallan vapauttamiseksi (ACT-UP).
Ruohonjuuritason organisaatiolla oli anarkistinen henki ja tauti räikeälle katuprotestiolle. Poliisi veti kymmeniä osallistujia mielenosoituksissa Wall Streetillä ja Valkoisessa talossa. New Yorkin St. Patrickin katedraalissa pidetyssä ”Stop the Church” -tapahtumassa ACT-UP: n shokkijoukot huusivat kardinaali John O: lla "sinä iso, tappaisit meidät!" Ja "sinulla on verta käsissäsi!" Connor. He heittivät kondomia ilmaan ja kieltäytyivät poistumasta. ACT-UP oli vastuussa tunkeutumisesta tasavallan kansalliseen naiskerhoon vetämällä, FDA: n toimistojen sulkemisesta ja ketjuista itsensä lääkeyhtiön pääkonttoriin. He myös suuntasivat rakkauttaan kohti New Yorkin kaupunginjohtajaa New York Cityä, Ed Kochia, joka reagoi hitaasti aidsiin pelkääessään tullakseen homoksi. Tuolloin suosittu protestilaulu meni: ”Aids-rahoitus ei toimi, syytä Kochia, heteroseksuaalia!” Satoja jäseniä syytettiin epäsäännöllisestä käytöksestä ja rikollisesta rikoksesta. Julkisen tilan häiritseminen ja liikenteen estäminen olivat tarkoituksellisia laskelmia kriisin korkeiden panosten ilmaisemiseksi. ACT-UP oli taitava, kun se tuli lehdistölle; He koordinoivat kampanjoitaan etukäteen uutistoimittajien kanssa ja loivat oman mediaansa silmälläpistävin julistein, joissa oli mieleenpainuvia iskulauseita (kuten ”hiljaisuus merkitsee kuolemaa”), jotka on liitetty kaikkiin suuriin kaupunkeihin.
Vaikka jotkut homoyhteisöstä ja sen ulkopuolelta pitivät ryhmän rajan ylittämistä liian pitkälle, historioitsijat tunnustavat ACT-UP: n menestyksen pakottaessaan poliitikot ja yleisön ottamaan taudin huomioon tavalla, joka vähensi sosiaalista leimautumista ja pelasti ihmishenkiä.
Aina homofobisen väkivallan, tiedotusvälineiden vilpillisen tai tukahduttavan lain uhat saavuttivat kärkipisteen, homojen vapauttamisaktivistit tekivät valinnan. He päättivät, että kohteliaisuus ei ollut vastaus, ja kanavoivat vihansa ja pelkonsa vastakkainasetteluun. Loppujen lopuksi he eivät löytäneet mitään kohteliaisuutta politiikassa, joka erotti heidät sairaalassa olevista sairaista rakkaistaan, eikä retoriikassa, joka oikeutti heidän tuskallisia kuolemantapauksiaan. Kuten GAA-aktivisti Morty Manford heijasti, vuoden kuluttua osallistumisestaan tällaiseen mielenosoitukseen: ”Teimme jotain uutta. Teimme jotain vanhurskasta. ”
