Toukokuussa 1968 Bostonissa aloitettiin korkean profiilin oikeudenkäynti, joka havainnollisti dramaattisesti suurempaa ilmiötä, joka vauhditti konservatiivisen kristinuskon nousua Yhdysvalloissa.
Viisi miestä oli syytetty salaliitosta amerikkalaisten rohkaisemiseksi kiertämään luonnosta. Yksi oikeudenkäynnin näkyvistä vastaajista oli presbiterian ministeri ja Yale-yliopiston päällikkö William Sloane Coffin Jr ..
Arkku, kuten monet ministerit, vastusti kiihkeästi Vietnamin sotaa, mutta monet tavalliset kirkkomiehet tukivat sitä. Tämä erimielisyys jakoi nimellisarvoja.
Lopulta monet vieraantuneet protestantit luopuivat pääkirkoista evankelisten seurakuntien hyväksi, jotka muodostivat uuden konservatiivisen kristinuskon ytimen.
Kuka oli arkku?
Arkku oli näkyvä hahmo pääprotestantismissa, joka annettiin uskontokunnille kuten piispalaiset, metodistit ja presbiterialaiset. Nämä olivat keskiluokan ja ylemmän luokan perustamiskunnan kirkkoja, ja niiden johtajat olivat jo pitkään olleet tiiviissä yhteydessä poliittiseen eliittiin.
Coffin-perhe kuului New Yorkin ylemmän luokan piireihin. Coffinin isä johti Metropolitan Art Museumia, ja setänsä Henry oli toiminut arvostetun Madison Avenue Presbyterian kirkon ministerinä sekä Unionin teologisen seminaarin presidenttinä, joka on jumaluuskoulu, joka koulutti tunnettujen ministerien ja teologien sukupolvia.
Coffinin oma elämä oli esimerkki päällekkäisistä hallitus-, yliopisto- ja uskontokuntien piireistä, joissa eliittien protestantit muuttivat. Hän toimi CIA: n upseerina Korean sodan aikana ja suoritettuaan opinnot Jelessa hänestä tuli yliopiston kapteeni.
Kylmästä soturista sodan vastaiseen vastaajaan
Arkku kääntyi kuitenkin hallitusta vastaan, kun se tuli Vietnamiin. Vuonna 1965 hän auttoi sodanvastaisen ryhmän perustamisessa ”Pappiset ja ajattelutavat huolestuneita Vietnamista”. Jelessä hän puolusti avoimesti sotaa.
Hänen oikeudenkäynti johtui vuoden 1967 sodanvastaisesta mielenosoituksesta Bostonissa. Mielenosoitusten aikana Coffin kokosi luonnokset miehistä, jotka kieltäytyivät palvelemasta Vietnamissa, mikä oli rikos. Myöhemmin hän julkisti toimintansa ja haki pidätystä kansallisen keskustelun pakottamiseksi luonnoksesta.
Häntä syytettiin nuorten miesten rohkaisemisesta kieltäytyä "kieltäytymästä rekisteröinnistä asevoimissa tai kiertää sitä". Hänet syytettiin jopa viiteen vuoteen liittovaltion vankilassa.
Sotaa torjuvat toimet papistojen keskuudessa
Coffin oli kaukana ainoasta protestanttisesta pääministeristä, joka vastusti Vietnamin sotaa. Monet ministerit aloittivat aiemmista sodista poiketen kritisoivan Yhdysvaltojen politiikkaa Vietnamissa 1960-luvun puolivälissä.
Tämä protestanttien johtajien kritiikki vahvistui alkuvuodesta 1968. Ratkaiseva tapahtuma oli Pohjois-Vietnamin Tet Offensive, laajamittainen yllätyshyökkäys koko Etelä-Vietnamin kohteisiin, myös Yhdysvaltain suurlähetystöön. Vaikka hyökkäykset olivat viime kädessä epäonnistuneita, ne saivat monet amerikkalaiset epäilemään presidentti Lyndon Johnsonin vakuutuksia siitä, että sodan loppu oli näkyvissä.
Pian sen jälkeen johtavat protestanttiset lehdet tarjosivat rohkeampaa kritiikkiä. Christian Century, epäinominatiivinen aikakauslehti, joka oli vuosikymmenien ajan ollut protestantian päälinjan ääni, julkaisi artikkelin, jossa tuomittiin sota uskonnollisten arvojen vastaiseksi. Sen kirjoittajat kirjoittivat,
"Aikuisten, moraalisesti herkkien ihmisten kasvava yksimielisyys on, että Yhdysvaltojen henkistä koskemattomuutta ei voida taata nykyisellä Vietnamin politiikalla."
Nämä ministerit liittyivät myös Coffiniin sovittamalla retoriikansa toimintaan. New York Times kertoi, että "yhä useammat kirkkomiehet ovat siirtymässä siviiliin kuulumattomuuteen keinona ilmaista erimielisyyttään".
Pappila lupasi tukea vastustusluonnoksia, vaikka se tarkoittaisi myös heidän pidättämistä. Nuoremmat ministerit ja jumalallisuuden koululaiset palasivat omat korttinsa osoittaakseen vastarintansa.
Tuki sodan tukelle
Kun kävi ilmi, että monet pääkirkon johtajat olivat omaksuneet sodan vastaisen kannan, kävi yhtä selväksi, että kaikki Yhdysvaltain protestantit eivät olleet samaa mieltä heidän kanssaan. Kuten The New York Times totesi tuolloin, jopa kristillisen vuosisadan ja muiden protestanttisten lehtien toimittajat tunnustivat, että "suurin osa kirkon jäsenistä" ei "vastustanut tällaista vastustusta Yhdysvaltojen politiikkaan Vietnamissa".
Kaikkein toivottavaa oli, että kirkon seurakunnat olisivat "halukkaita kuuntelemaan sotaa koskevia varaumia".
Timesin toimittaja Edward B. Fiske havaitsi, kuinka konservatiiviset evankeliset protestantit tukivat sotaa. Monet, kuten kristinuskon nykypäivän teologi ja toimittaja Carl F. Henry, uskoivat sen olevan moraalisesti puolustettavissa. Fiske kirjoitti, että ”suurin osa maallikosta ja papista tässä maassa” olivat enemmän samaa mieltä Carl Henryn kuin William Sloane Coffinin kanssa.
Keittävät osiot, jotka kiehuivat
Rev. William Sloane Coffin Jr Coretta Scott Kingin kanssa, tohtori Martin Luther King Jr: n lesken kanssa (AP Photo / Henry Burroughs) Tämä ei ollut ensimmäinen kerta, kun huomattavat protestanttiset johtajat joutuivat ristiriitaan tavallisten kirkonjohtajaiden tai jopa tavallisten ministerien kanssa.
Kuten olen osoittanut protestantismin päälinjaa koskevassa työssäni, 1900-luvun alkupuolella oli jo pitkään ollut jako liberaalien protestanttisten johtajien ja konservatiivisempien kirkonjohtajien välillä. Merkittävä määrä ministereitä, esimerkiksi, puolusti kansalaisoikeuksia koskevia pyrkimyksiä ja vahvisti uskontojen välistä yhteistyötä katolilaisten ja juutalaisten kanssa - monien heidän seurakuntansa vastustivat tiukasti.
Mutta Vietnamin aikakaudella, jolloin suuri joukko protestanttisia johtajia kampanjoi aktiivisesti Yhdysvaltain sotilaallista politiikkaa vastaan, oppositio meni liian pitkälle monille kirkon johtajalle.
Kuten Cambridgen yliopiston historioitsija Andrew Preston on kirjoittanut, "eroja liberaalien papistien ja konservatiivisten ryhmien välillä oli aina ollut ... mutta ne olivat harvoin yhtä leveitä kuin Vietnamissa."
jälkiseuraukset
Nämä Coffinin ja muiden kirkon johtajien USA: n sotayrityksiin kohdistuneet hyökkäykset vieraasivat monia protestanttisia amerikkalaisia - aiheuttaen pysyviä vaikutuksia.
Arkun ja hänen oikeudenkäynninsä suhteen ministerillä itsellään oli vain vähän seurauksia. Vaikka hänen tuomintansa todettiin alun perin syylliseksi, se kumottiin muutoksenhaussa. Hän palasi Yaleen ja tuli myöhemmin New Yorkin arvostetun Riverside-kirkon ministeriksi.
Coffinin aktivismi: William Sloane Coffin Jr. tervehti vangiksi amerikkalaisia lentäjiä Hanoissa, Vietnamissa. (AP-valokuva / Peter Arnett) Protestanttiset pääkuntaryhmät eivät kuitenkaan paljonneet. He menivät taantumaan menettäen lähes yhden kuudesta jäsenestä vuosina 1970 - 1985.
Samana vuonna evankeliset kirkot kasvoivat kaksinumeroisin prosenttimäärällä. He toivottivat tervetulleiksi amerikkalaiset, jotka olivat luopuneet pääryhmistä, protestoidakseen papiston liberaaleja näkemyksiä monista sosiaalisista kysymyksistä, myös Vietnamin sodasta. Nämä kirkot tukivat uskonnollista oikeutta ja sen konservatiivisen politiikan merkkiä.
Kuten historioitsija George Bogaski huomautti, Vietnamin sodassa "pääkirkot hävisivät". Kun näkyvät ministerit, kuten Coffin ja johtavien aikakauslehtien kirjoittajat hyökkäsivät sotaan, he vieraannuttivat ihmisiä taskuissaan.
Protestanttiset pääkonferenssit olivat vuosikymmenien ajan yhdistäneet liberaalit johtajat konservatiivisempiin kirkonjohtajiin. Tämä liitto osoittautui kestämättömäksi vuoden 1968 jälkeen.
Tämä artikkeli on alun perin julkaistu keskustelussa.
David Mislin, henkisen perinnön apulaisprofessori, Temple University
