Yritysten mainostajat pitävät sitä tässä maassa tosiasiallisena Meksikonpäivänä, ellei Latino-päivänä. Vuonna 1998 Yhdysvaltain postilaitos antoi Cinco de Mayon postimerkin, jossa oli kaksi folklórico- tanssijaa. Kongressi hyväksyi vuonna 2005 päätöslauselman, jolla Cinco de Mayosta tehtiin virallinen kansallinen juhla juhlimaan Meksikon-Amerikan perintöä. Ja presidenttien on tapana juhlia Cinco de Mayoa Valkoisen talon nurmikolla virtaamalla margaritoita, soittamalla mariachi-musiikkia ja tanssijoita värikkäissä perinteisissä puvuissa.
Eivätkö he kaikki tiedä, että Meksikon itsenäisyyspäivä on oikeasti 16. syyskuuta?
Kasvanut Meksikon Zacatecasin maaseudulla 1970-luvun alkupuolella, loma ja juhlat olivat suuria yhteisörakentamisasioita. Osallistuin fiestoihin tamborazo -tyylimusiikkimusiikilla, rodeoilla, joissa karros esitteli heidän köysiä ja ajo-taitojaan, sekä uskonnolliseen kulkueeseen, jolla kunnioitettiin kaupungin suojeluspyhää. Muistan kuitenkin eniten El Griton, perinteisen ”Viva Mexico!” -Huuton Meksikon itsenäistymisestä Espanjasta 16. syyskuuta. Kuten joulu, lomaa vietetään suuren päivän aattona ja itse päivää. Mutta minulla ei ole mitään muistoa Cinco de Mayosta, ainakaan en ennen muuttoa Yhdysvaltoihin.
Juuri peruskoulun kaksikielisen opetuksen luokkahuoneessa Venturassa, Kaliforniassa, sain ensin tietää lomasta, joka oli sisällytetty luentosuunnitelmiin ja koulujen kokouksiin kulttuurisen monimuotoisuuden suhteen. Tuolloin lukioissa meksikolaiset amerikkalaiset opiskelijat alkoivat järjestää omia Cinco de Mayo -juhliaan osoittaakseen kulttuurisen ylpeytensä ja esittäen kuulumisen julkisesti.
Mutta mitä Cinco de Mayo muistaa alun perin? Se on todellakin loma Meksikossa, selvä, mutta pienempi loma, joka ei liity mihinkään erityiseen tapaan nautintoon. Se on vuosipäivä kuuluiselle Pueblan taistelulle, jossa Meksikon liberaalit joukot voittivat miehittävän Ranskan armeijan ja sen meksikolaiset konservatiivit yhdessä yhden Meksikon sarjassa 1800-luvun sisällissodan aikana. Auttamalla määrätä työttömän Hapsburgin prinssin Meksikon keisariksi, ranskalaiset toivoivat saavansa uuden rantapään Amerikalla, kun taas Yhdysvallat oli hajamielinen oman eeppisen sisällissodansa kanssa.
On olemassa useita kilpailevia (mutta ei toisiaan poissulkevia) teorioita siitä, miksi tämä kaikista Meksikon lomista erottui tällä puolella rajaa näennäisesti vahvempien kilpailijoiden edessä. Yksi teoria on, että Yhdysvaltain meksikolaisille olisi ollut hankalaa olla liian innokas juhlimaan toisen maan virallista itsenäisyyspäivää. Amerikkaan saapuneiden meksikolaisten maahanmuuttajien sukupolvet eivät välttämättä olleet parhaimmissa ehdoissa vakituisen Meksikon autoritaaristen hallitusten kanssa, eivätkä he halunneet juhlia ikään kuin he olisivat näiden hallitusten sokeita seuraajia. Parempi valita toinen: Cinco de Mayo.
Cinco de Mayon kohtaukselle rajan tällä puolella on ylimääräinen, proosaisempi selitys - ja tosiasia on, että siirtotyöläisten maatilan työntekijöiden on helpompi juhlia juhlia, kuten ajettiin kotiin minulle, kun tein väitöstutkimusta loman suosio - vahva vuodesta 1923 lähtien - Coronassa, Kaliforniassa.
Etelä-Kalifornian kaupunki, joka tunnetaan kerran maailman sitruunapääkaupungina, oli yksi varhaisimmista juhlistamaan Cinco de Mayoa Yhdysvalloissa. Meksikon työntekijät muodostivat suurimman osan työvoimasta, joka työskenteli 2 000 hehtaarin sitruunanviljelyssä, 11 pakkauskeskuksessa, ja sitruunanjalostamo vuonna 1930 Corona. Sitruunat kasvatettiin talvikuukausina, mutta korjattiin keväällä, juuri ajoissa Cinco de Mayolle. Sitruunakorjuun ajoitus teki Cinco de Mayosta hyvin ajoitetun loman, jolloin ihmiset pitivät tervetulleena syytä levätä ja juhlia ja heillä on vähän enemmän käytettävissä olevia tuloja kuin tavallisesti puhumattakaan ihanteellisesta säästä. Kun 5. toukokuuta laski arkipäivänä, työnantajat maksoivat työntekijöille varhain, ja opiskelijat erotettiin luokasta aikaisin osallistumaan juhliin. Jo vuonna 1939 Los Angeles Times kertoi: "Sitrushedelmäteollisuuden kaikki työt keskeytettiin Cinco de Mayon loman vuoksi ja juhliin osallistui useita tuhansia henkilöitä."
Corona on tyypillinen muille Kalifornian maatalousyhteisöille, jotka luottavat Meksikon maataloustyöhön sadonkorjuun aikana, jolloin Cinco de Mayosta tuli juurtunut loma sekä edustamansa että kalenteriin kuuluvan ajankohdan vuoksi. Esimerkiksi La Habran kevään sitrusmessut sisältävät koko päivän Cinco de Mayon toimintaa, ja tuhannet osallistuvat Fallbrook Avocado -festivaalille sadonkorjuukauden aikana maistellakseen herkullista guacamolea ja osallistua Cinco de Mayo -juhliin.
Coronan Cinco de Mayon juhla - joka jatkuu tähän päivään saakka - on pitkään pyrkinyt pitämään tapahtumansa paikallisina, intiimeinä ja osallistavina. Aamiaisparaatissa esiintyy edelleen paikallisia sankareita ja roolimalleja suurmarssaina - esimerkiksi toisen maailmansodan sankarin äiti tai Latinan ylin tuomioistuimen tuomari - eikä kuuluisuuksien ulkopuolella. Kaupunki rajoittaa sponsoreita paikallisiin yrityksiin ja voittoa tavoittelemattomiin organisaatioihin jatkaen 1940-luvun lopun henkeä, jolloin loman avulla kerättiin rahaa ensimmäisen nuorten yhteisökeskuksen rahoittamiseen, josta myöhemmin tuli Corona Boys and Girls Club, joka järjesti lasten virkistysohjelmia. ja teini-ikäiset. Juhlavuoden tuotot tarjoavat korkeakoulu-apurahoja paikallisille Latino-lukion opiskelijoille. Cinco de Mayon kuningattaren kruunaaminen ei ole vain kauneuskilpailu, vaan tapa kannustaa nuoria latinalaisia hankkimaan julkisen puhumisen taitoja, luottamaan ja ottamaan johtavan roolin yhteisöissään. Kun järjestäjillä oli vaikeuksia kerätä varoja viimeaikaisen taantuman aikana, kaupunki astui tehdäkseen siitä virallisen kansalaistapahtuman - sisällyttämällä Meksikon loman täysin Yhdysvaltojen julkiseen elämään.
Coronan Cinco de Mayossa ei ole oluen tai alkoholin sponsorointia, vaikka lomaa ei voi puhua muualla puhumattakaan toisesta Coronasta. Yritysmarkkinat alkoivat ajaa Cinco de Mayoa päivän mittaisena onnelliseksi tunniksi, kun meidän kaikkien oletetaan laskevan cervezat ja margaritat, kun se tunnusti Latino-väestön demografisen kasvun 1980-luvulla. Yritykset uskoivat, että mainonta, sponsorointi ja Cinco de Mayo -tapahtumien edistäminen auttaisivat heitä pääsemään tuolle nuorelle kuluttajamarkkinoille. Olut- ja alkoholiyhtiöt johtivat maksuun viettämällä miljoonia lomien markkinointiin. Kantar Media ilmoitti, että Corona Extra (olut - ei mitään yhteyttä kaupunkiin) käytti vuonna 2013 91 miljoonaa dollaria. Vuonna 2013 loma mainosti lomaa espanjaksi ja englanniksi kutsuen itseään "Cinco de Mayon alkuperäiseksi juhlaolueksi".
En usko, että se tarkoittaa, että Pueblan taistelukentällä oli keppejä, mutta se on hauska kuva. Joten mene juoda Cinco de Mayo. Mutta kun teet, ota hetki pohtia tämän loman kehitystä, joka viettää meksikolaisen diasporan amerikkaantumista, joka haluaa vahvistaa omaa identiteettiään - ja yhä enemmän myös Yhdysvaltain valtavirran kulttuurin meksikoitumista. ¡Salud!
José M. Alamillo on Chicanon professori / tutkimuksena Kalifornian osavaltion yliopiston Kanaalisaarilla ja kirjoittanut teoksen Limonadin valmistaminen sitruunoista: meksikolainen amerikkalainen työ- ja vapaa-aika Kalifornian kaupungissa . Hän kirjoitti tämän teokselle Mitä se tarkoittaa olla amerikkalainen, kansallinen keskustelu, jota isännöi Smithsonianin ja Zócalon julkinen aukio.
