Tämänpäiväisen Anacostia-yhteisömuseon 25. vuosittaisen Martin Luther King Jr. -ohjelman puhuja, piispa Vashti Murphy McKenzie, oli matkalla ura-toimittajaksi ja radioaseman omistajaksi - kunnes hän seurasi kutsua ja pääsi Afrikan metodistisen piispan kirkon ministeriöön. .
Vuonna 2000 hänet valittiin toimimaan kirkon 117. piispana, joka on ensimmäinen nainen yli 200-vuotisessa kirkon historiassa ja toiminut tässä tehtävässä. Sittemmin hän on jatkanut historian tekemistä, voittaen vuoden 2004 vaalit tullakseen nimikkeen päälliköksi piispanneuvoston puheenjohtajaksi. Hänestä tuli myös ensimmäinen nainen, joka toimi AME-kirkon yleisen konferenssin komission puheenjohtajana. Hän jatkaa kirkon 13. piispakuntapiirin puheenjohtajana.
Kun hän valmistautui ohjelmaan, kysyimme McKenzieltä muutamia kysymyksiä hänen elämästään, urastaan ja miksi supernaisena oleminen ei ehkä tarkoita kaiken tekemistä.
Puheesi otsikko on ”Hetkien määritteleminen; Elämän välitavoitteiden maksimointi. ”Mitkä ovat mielestäsi joitain suuremmista välitavoitteistasi, ja kuinka olet käyttänyt niitä edistääksesi kutsuasi?
Puheessa puhun hetkien määrittelystä, hetkistä, jolloin kun se tapahtuu, kaikki muu muuttuu sen jälkeen. Ja etenkin uskon ihmisen ja etenkin saarnaajan kohdalla kääntymys on todella määräävä hetki. Kutsu saarnaamaan oli dynaaminen muutos henkilökohtaisessa elämässäni, koska olin uralla, uran radalla ja ajattelin, että elämäni oli suunniteltu seuraavalle viidelle, 10, 15 vuodelle. Olin lähetyshallinnassa ja tiedät, että aioin omistaa radioaseman ja tehdä tämän ja tämän. Ja sitten huomaan vastaukseni tähän kutsuun jättäen loistavan työn, menemässä seminaariin ja valmistautuen palvelemiseen näkemättä tien loppua. Se on kuin alkanut kiivetä portaita etkä tiedä kuinka monta laskua sinun on suoritettava ennen kuin pääset huipulle, ja niin varmasti se oli määrittelevä hetki.
Ensimmäiset neljä piispani vuotta vietit Afrikan metodistisen piispan kirkon 18. piirissä, johon kuuluvat Lesotho, Botswana, Mosambik ja Swazimaa. Kuinka yhteisö vastasi sinulle siellä? Hyväksyivätkö he enemmän tai vähemmän naisten johtajuuden kuin Amerikan AME-yhteisö?
Afrikka, missä olin, on hyvin patriarkaalinen yhteiskunta ja siellä oli selkeät säännöt siitä, mitä miehet ja naiset tekisivät. Jotkut heistä ovat samoja kuin Amerikassa ja jotkut heistä ovat hyvin erilaisia. Mutta tulin johtajaksi, jonka valtuutukseni antoi minulle valtuutuksen hallita, tehdä ministeriötä ja tarjota palveluja. Ja jos sinulla on lahja Afrikassa, voit käyttää tätä lahjaa riippumatta siitä, oletko mies tai nainen. Joten huomaat, että siellä oli naislääkäreitä, naispääministeriä, naisia, jotka olivat yliopistojen ja korkeakoulujen presidenttejä, naisia, jotka käyttivät valtaa ja johtoa yhteisössä tietyn lahjan tai kykyjen takia. Joten se ei ollut yksinoikeus "Et voi tehdä tätä, koska olit nainen." Jos sinulla on tuo lahja, saat sen käyttää. Ja olen varma, että jännitystä esiintyi, ja jotkut sydämet ja mielet menivät "Mitä me nyt teemme tähän?" Mutta kun menet tehtävään ja ihmiset tietävät, että välität ja olet halukas omaksumaan heidät ja yhdistämään kädet ja käsiinsä heidän kanssaan yrittääkseen ratkaista elämän ongelmat, silloin dynamiikka muuttuu hieman.
Työskentellessään Baltneoressa sijaitsevan Payne Memorial AME -kirkon ensimmäisenä naispastorina auttoi kehittämään inhimillisen talouden kehityskeskusta, jonka luen auttavan työharjoitteluun ja harjoitteluun sekä joka tarjoaa myös vanhempien päivähoito- ja nuoriso- ja aikuiskoulutusohjelmia. Onko tämä samanlainen kuin työ, jonka olet tehnyt roolissasi Valkoisen talon uskonto- ja naapuruuskumppanuuden presidentin neuvoa-antavassa toimikunnassa?
Olen uskonut, että palvelumme ylittää seurakunnan neljän seinän - että palvelumme on yhteisöministeriö, että olemme talonmiehiä, olemme vartijoita, olemme hoitajia ja resursseja yhteisölle missä kirkko sijaitseekin . Joten ymmärrän ministeriöstä, että otat suuren isot pyyhekumi ja poistat rajat ja rajat, ja mikä tapahtuu sisällä, on laajemman yhteisön käytettävissä. Joten kun keskustelu aloitettiin monta vuotta sitten uskoon perustuvista aloitteista ja niin edelleen, olimme sen eturintamassa. Olimme ainoat afrikkalais-amerikkalaiset seurakunnat, jotka vetivät Marylandin osavaltiota, ja voitimme 1, 5 miljoonan dollarin sopimuksen palvella ihmisiä auttamaan meitä ihmisten kouluttamisessa ja työllistämisessä. Olemme olleet kaivoksissa, meillä on kokemusta, meillä on luottamussuhde yhteisöömme ja vain siksi, että meillä on usko, joka ei saisi vapauttaa meitä auttamasta jälleenrakentamasta elämää ja yhteisöä. Olen varma, että se ei ole ainoa syy, mutta se saattaa olla yksi syy - ymmärtää, kuinka hallitus ja uskonnolliset organisaatiot ja järjestöt voivat toimia yhdessä ongelmien ratkaisemiseksi.
Vanhempasi olivat aktiivisia kirkon jäseniä, ja olit lapsena aktiivinen myös lastenkuorossa ja raamattuleirissä. Oletko nähnyt selviä muutoksia lasten ja yhteisöjen vuorovaikutuksessa kirkon kanssa tänään? Kuinka näet uskoon perustuvien organisaatioiden ja yhteisöjen välisen suhteen kasvavan?
Luulen kasvanut aikana, jolloin vanhemmat sanoivat: "Jokainen, joka asuu katomme alla ja nukkuu sängyllämme ja syö ruokaa pöydältämme, menee kirkkoon sunnuntaina." Kirkko ei ollut vaihtoehto. Tänään näen monien vanhempien antavan lapsille vaihtoehtoja sanomalla: "Odotamme, kunnes he ovat kasvaneita päätöksentekoon." Ja sunnuntaina siniset lait Marylandin osavaltiossa tarkoittivat, että kaikki oli suljettu sunnuntaina - joten sinulla ei ollut valintaa, tarkoitan että sinulla ei ollut tekosyytä. Mutta nyt elämme ympäri vuorokauden ympäri ja on ihmisiä, jotka työskentelevät sunnuntaisin, joten heidän on haastava tulla tai muista syistä he eivät tule. Joten luulen, että meillä on sukupolvi, ehkä kaksi, lapsia, joita vain ei otettu sunnuntain kouluun ja joilla ei ole uskon muistoa, johon rakentaa, kun heistä tulee aikuisia. Ja niin se on yksi muutoksista, jotka olen nähnyt. Sitten on kirkkoja, kuten sen, jonka olen pitänyt, ja muita yhteisössä, jotka tarjoavat palveluita, kuten koulun jälkeisiä ohjelmia. Joten he eivät välttämättä pääse siihen sunnuntaina, mutta he ovat mukana kirkossa ja osallistuvat muunlaisiin aktiviteetteihin - koulun jälkeisiin ohjelmiin, kulttuurin rikastamisohjelmiin, kotitehtävien apuun, kesäleireihin, yhteisökuoroihin. He voivat tehdä nuo asiat eivätkä välttämättä olla kirkon jäseniä, mutta he ovat edelleen parisuhteessa ja siihen voidaan rakentaa.
Ensimmäinen kirjasi, joka ei ole ilman kamppailua (1996), sisältää teoksen nimeltä "Kymmenen naispuolisen käskyä papistoille". Neljäs käsky on 'Et saa olla supernainen.' Mitä tuo tarkoittaa? Miksi ”superwoman-oireyhtymä” ei ole tehokas?
Vuosien keskusteluissa on käynyt niin, että naisilla on useampi kuin yksi työ - sinulla on kotona työ, sinulla on aviomies ja lapset, olet vastuussa kotitöistä ja työskentelet sitten talon ulkopuolella. Ja niin voidaksesi tehdä kaiken sellaisen kuin sinun on oltava tuo supermies: Sinun on oltava ylin ässä, ei. 1 henkilö työssäsi, ja sinun on sitten oltava ylin äiti ja ylin puoliso. Se on yleensä kuin supernaisen oireyhtymä, etkä voi vain tehdä kaikkea. Et voi tehdä kaikkea. On kiva ajatella, että pystyt, mutta et vain voi tehdä kaikkea. Nyt sinulla voi olla kaikki, mutta et vain voi olla kaikkia yhtä aikaa. Tärkeintä on priorisoida. Kun lapsesi ovat nuoria, sinulla on tiettyjä asioita, joita et voi tehdä. Sinun on odotettava tiettyä vuodenaikaa tai tiettyä aikaa. Joten aseta prioriteetit, tee se, mitä kausi vaatii ja vaatii, ja sitten seuraava kausi tulee ja teet mitä seuraavaksi. Kaikki työ ja ei pelaaminen on kaava rikkoutumiselle, uupumiselle tai masennukselle.
Smithsonianin Anacostian yhteisömuseon 25. vuosittainen Martin Luther King Jr. -ohjelma alkaa klo 19 Kansallisen luonnontieteellisen museon Baird-auditoriossa, 10. St. ja Constitution Ave NW.
