Tänä Pyhän Patrikkipäivänä shamrocks on kaikkialla: vaatteissa, ampuneissa laseissa, olutmukkeissa, hauskoissa hattuissa ja muissa joskus kyseenalaisissa muotiasusteissa. On helppo ajatella näitä kolmea kirkkaan vihreää lehteä loukkaamattomana irlantilaisena, Emerald Isle -kuvakkeena alusta lähtien. Irlannin kansanperinteen mukaan shamrock on niin täysin irlantilainen, ettei se edes kasvaa vieraalla maaperällä. Ja Amerikassa jatkuu vain kolmilehtiinen kuva shamrockista, joka on ollut yhteydessä irlantilaisiin maahanmuuttajayhteisöihin yli 100 vuotta - se on aivan yhtä tärkeätä Pyhän Patrickin päivänä kuin vihreiden vaatteiden pukeminen ja smaragdinväristen libidojen juominen. Saalis on kuitenkin se, että shamrocksia, ainakin tieteellisen nimikkeistön nimityksenä, ei oikeastaan ole.
Asiaan liittyvä sisältö
- Vakava auringonmyrsky maalaa taivaanvihreäksi Pyhän Patrickin päivänä
"Shamrock" on myyttinen kasvi, symboli, jotain, joka esiintyy ideana, muodona ja värinä pikemminkin kuin tieteellinen laji. Sen suhde kasvien maailmaan on vähän kuin yhdistelmä sarjakuvasydämien, joita piirrämme, ja kehomme sisällä olevien anatomisten sydämien välillä. Sana "shamrock" ilmestyy näytelmissä ja runossa ensimmäisen kerran 1500-luvulla, mutta ensimmäinen henkilö, joka yhdisti sen tunnistettavaan kasveen, oli englantilainen yrtti John Gerard, joka kirjoitti vuonna 1596, että yhteistä niitykärpästä, joka tunnetaan myös nimellä apila, kutsuttiin in Irish Shamrockes . " Kasvitieteilijät ovat yrittäneet sovittaa shamrock-idean tiettyyn lajiin vuosisatojen ajan, toistaiseksi ilman yksimielistä menestystä. Vaikka kasvin oletetaan olevan apilatyyppi, termi “shamrock” tulee gaelialaisesta meriroosta tai “ pikasta apilasta” - apila-sukuun ( Trifolium ) kuuluu satoja lajeja. Myös muut yrtit, kuten puunhaikara, on vuosien varrella merkitty ja myyty nimellä "shamrock". Sekaannus johtuu osittain vuodesta vuodesta, jolloin pyhän Patrickin päivä lähestyy kalenteria: Irlannissa loma tulee keväällä, jolloin kasvit ovat syntyvimmissä vaiheissaan ja monet lajit vain itävät lehtiä. Täysikasvattuna valkoisilla apisilla kukkivat valkoiset kukat ja punaisilla apisilla kukkivat punertavia kukkia (luonnollisesti), mutta suurin osa maallikoista ei osaa kertoa eroa, kun kiinnitetään vain vauvojen apila lehdet takkiin.
Tietenkin, yritykset salamurhan lajin määrittämiseksi eivät ole täsmälleen maan täristäviä merkityksiä. Sotaa ei ole käyty niiden todellisen luonteen takia, omaisuuksia ei pilattu, mainetta ei tuhottu. Enintään se aiheutti 1800-luvun kasvitieteilijöiden kirjoittamisen luonnontieteellisissä lehdissä hieman punoittuneiksi kasvoihin.
Vuonna 1830 Irlannissa sijaitseva lontoolainen kasvitieteilijä ja siirtomaahallinnon virkamies James Ebenezer Bicheno väitti, että todellinen sammalta oli Oxalis acetosella tai puunorikaali. Hän perusti vaatimuksensa osittain valinnoista irlantilaisesta kirjallisuudesta ja matkustajaraporteista, joissa kuvailtiin irlantilaisten ruokaillen shamrocksia sodan ja katastrofin aikana, ja väitti, että näissä kuvauksissa ilmoitettu ”terävä” maku vastasi puunhaikaraa paremmin kuin apila. Bicheno väitti myös väärin, että apila ei ollut kotoisin Irlannista ja että se oli suhteellisen äskettäinen lisäys maaseutuun, kun taas puunhaikara olisi ollut runsaampi joivana päivinä. Englantilaiset kasvitieteilijät James Britten ja Robert Holland vastasivat vuonna 1878 todellisen shamrockin "kiusaantuneeseen kysymykseen" sanomalla, että Trifolium miinus (kelta-apila) oli laji, jota myydään useimmiten shamrockina Covent Gardenissa Pyhän Patrickin päivänä, vaikka he totesivatkin, että Medicago lupulina (musta lääkäri) otti toisinaan paikkansa, ja sitä myytiin useammin Dublinissa.
Noin kymmenen vuotta myöhemmin, nuori poliisitarkastaja ja amatööribotanisti Dublinissa Nathaniel Colgan päätti tehdä asioista tieteellisempiä. Kirjoittaessaan Irlannin luonnontieteilijän vuonna 1892 julkaistussa julkaisussa Colgan totesi, että ”Shamrockin lajeja ei ollut koskaan tutkittu vakavasti missään pätevässä kasvitieteilijässä. Ehkä siksi, että kaikki yritykset tutkia sitä tyhjentävästi ovat saattaneet jo aluksi tarkistaa ajatuksen, että irlantilainen oli tyytyväinen siihen, että kansallisena rintanappana käytettiin mitä tahansa hyvin merkittyä kolmivaiheista lehteä. Tällainen ajatus olisi kuitenkin voinut tulla vain muukalaisen mieleen. Jokainen irlantilainen… tietää hyvin, että irlantilainen talonpoika osoittaa varovaisuutta valitessaan Shamrockinsa. Hänelle on yksi tosi Shamrock ja vain yksi. ”
Yrittäessään löytää tieteellisen vastauksen kysymykseen ”yhdestä todellisesta Shamrockista”, Colgan pyysi 11 Irlannin maakunnan kirjeenvaihtajia keräämään St. Patrickin päivän aikaan näytteitä shamrockista, joita he pitivät todellisena kauppana. Sen jälkeen kun ne oli valettu ja sallittu niiden kukinnan, Colgan havaitsi, että kahdeksan oli Trifolium miinus (kelta apila) ja viisi Trifolium repens (valkoinen apila). Hän toisti tutkimuksen seuraavana vuonna, otettuaan yhteyttä maan seurakuntien pappeihin lähettääkseen lisää näytteitä. Tällä kertaa yhteensä 35 näytteestä 19 oli valkoista apilaa, 12 keltaista apilaa, 2 punaista apilaa ja 2 mustaa lääkettä. Tulokset vaihtelivat maakunnittain, ja monet Irlannin alueet jakautuivat tasaisesti keltaiseen ja valkoiseen , kun taas Corkin ja Dublinin kreivikunnat suosivat mustaa lääkettä. (Colganin alustava kokeilu oli välttänyt Dublinista ja sen ympäristöistä, joissa hänen mielestään "kaupunkien syövyttävä rationalismi" torjuisi "sen hienon vaiston, joka ohjaa Irlannin keltaa todellisen Shamrockin syrjinnässä").
Melkein vuosisataa myöhemmin, vuonna 1988, silloin Irlannin kansallisessa kasvitieteellisessä puutarhassa toiminut puutarhataksonomisti E. Charles Nelson päätti toistaa tutkimuksen nähdäksesi, oliko jokin muuttunut. Nelson vetoaa kansalliseen lehdistöön ja pyysi irlantilaisia lähettämään kasvitieteellisiin puutarhoihin esimerkkejä kasveista, joita he pitivät ”todellisena shamrockina”. Tällä kertaa hän havaitsi, että kelta-apila oli 46 prosenttia 243 näytteestä, jota seurasi valkoinen apila 35 prosentilla, musta lääkäri 7 prosentilla, puumusiha 5 prosentilla ja punapiiri 4 prosentilla. Tulokset olivat hyvin samankaltaisia kuin Colganin tutkimus, joka osoitti, että irlantilaiset ideat "oikeasta" shamrockista olivat pysyneet vakaina. Kokeet "osoittivat myös, että yhtäkään ainutlaatuista irlantilaista lajia ei voida rinnastaa shamrockiin", kuten Nelson kirjoitti.
Dublinissa toimivan kirjailijan ja matkaoppaan Mary Mulvihillin mukaan 1900-luvun kansainvälinen kauppa pakotti tarpeen asettua yhteen lajiin, ainakin vientiä varten. "Kun maatalousministeriön oli nimettävä" virallinen "kaupallisia lisenssejä kilpi vieviä yrityksiä varten, se valitsi suosituimpia lajeja, kelta-apila ( T. dubium ), " hän kirjoittaa. Nykyään T. dubium on laji, jota Irlannin kaupalliset viljelijät myyvät useimmiten saalilakana, ja siemen on todennäköisimmin paketeissa, joissa on merkintä “tosi” shamrock ja joita myydään pääosin herkälle turistille, Nelsonin mukaan.
Mutta mikä tekee etsimästä todellista shamrockia, jolla on niin täynnä merkitystä? Se juontaa juurensa päivään, ja mies, joka liittyy läheisimmin symboliin. Selityksen mukaan Pyhän Patrick, Irlannin suojeluspyhimys, käytti kolmen lehden apilaa selittämään Pyhän kolminaisuuden (Isä, Poika ja Pyhä Henki) käsitettä neljännellä vuosisadalla jKr muuntaessaan irlantilaiset kristinuskoon. (Pyhän Patrickin, muuten, sen piti ajaa kaikki käärmeet Irlannista, vaikka tutkijoiden mukaan käärmeet olivatkin pakanallisuuden metafora.) Mutta St. Patrickin ja shamrockin tarina, kuten tiedämme sen, se on vain sitä: Pyhän kirjoituksissa ei mainita sammakkoa, ja ensimmäinen kirjallinen viittaus Pyhän Patrickin ajatukseen käyttää kasvia selittämään kolminaisuutta on 1800-luvun alkupuolella, yli tuhat vuotta hänen oletettujen oppituntiensa jälkeen. Tämä viittaus esiintyy ensimmäisessä kirjassa, joka on koskaan julkaistu irlantilaisista kasveista, jonka on kirjoittanut Ison-Britannian ministeri ja lääkäri Caleb Threlkeld. Threkeld kirjoittaa tiivistelmässään Stirpium Hibernicarum valkoisesta apilasta:
"Ihmiset käyttävät tätä kasvia hattuissaan maaliskuun 17. päivänä vuosittain, jota kutsutaan Pyhän Patrikin päiväksi. Nykyisen perinteen mukaan tämä 3-lehtiinen ruoho [Patrick] esitteli heille symbolisesti salaisuuden. Pyhä kolminaisuus. ”
Hän lisäsi tuomitsevasti: "Kuitenkin silloin, kun he kastelevat Seamar-ogeansa [shamrock], he usein sitoutuvat ylimääräiseen alkoholijuomaan ... johtaen yleensä kurjaan."
Nykyään harvat uskovat, että St. Patrick todella käytti shamrockia. "Jos hän selittäisi kolminaisuutta kolmilehtistä kasvia, hän ei todennäköisesti olisi valinnut jotain niin pientä kuin shamrock", Mulvihill sanoo. "Hän olisi todennäköisesti käyttänyt soista papua tai jotain, jolla on suurempia lehtiä - jotain, mitä voisit nähdä salin takana."
Mutta lukuun ottamatta yhteyttä Pyhän Patrickin päivään, shamrock on juurtunut tiukasti Irlannin historiaan. Nelsonin mukaan, joka on myös kirjoittanut Shamrock: Irlannin myytin historiaa, Nelsonin mukaan, keskiajalla jossain vaiheessa keski-ikäiset shamrocks ilmestyivät Ison-Britannian ja Irlannin kukkakuvioihin. Ne esiintyvät englanninkielisten ruusujen, Skotlannin ohdakkeiden ja Walesin purjojen rinnalla . Varhaisin viittaus shamrocks-vaatteiden käyttämiseen on vuonna 1681, ja 1720-luvulle mennessä kasveja oli käytetty hattuissa. 1800-luvun alussa he alkoivat näkyä suosittuina koristeaiheina, jotka oli kaiverrettu kirkoihin, roiskunut muotiin ja koruihin, sekä juhlallisia kirjoja ja postikortteja. Vuoteen 1820 mennessä melkein kaikilla Irlannin yhteyden tarkoittajilla oli olkapää, Nelson sanoo. Ajan myötä shamrockin käyttäminen vuorottelee siitä, että hänestä veloitetaan kansallismielisyyttä, ja viattomampaan Irlannin ylpeyden esitykseen.
Loppujen lopuksi "todellisen shamrockin" lajeilla ei ehkä ole merkitystä. Yritykset kääntää kulttuurimaailma tieteelliseksi voivat olla täynnä (todista keskustelua siitä, mitä kutsutaan tämän vuoden kiinalaisen uudenvuoden symboliksi). Mutta jos shamrock tarjoaa kulttuurisen mittakiven, tavan välittää irlantilaisuuden ajatus kaikkialla maailmassa, se on todennäköisesti mikä tärkeintä. Ja lisäksi, keltainen apila, puunhaikara ja musta lääkäri maistavat kaikki todennäköisesti samaa hukutettua viskissä.
Tämä artikkeli viittasi alun perin Charles Nelsoniin Irlannin kasvitieteellisen puutarhan yhtenä johtajana. Hän oli itse asiassa puutarhataksonomisti Kansallisessa kasvitieteellisessä puutarhassa, jonka teksti nyt osoittaa .
