Maaliskuussa 2001 Taleban tuhosi kaksi muinaista kolosiaalista buddhapatsasta, jotka olivat Afganistanin Bamiyanin laakson yläpuolella. Patsaat, joita munkit veivät noin 1500 vuotta sitten ja joita pidettiin laajimminaan maailmassa, olivat kiinteitä paitsi buddhalaisuudelle (yksi sisälsi jopa itse Buddhan jäänteitä), myös paikallisen kulttuurin piiriin. "Patsaat symboloivat Bamiyania", Mullah Sayed Ahmed-Hussein Hanif kertoi The Guardianille, vaikka paikalliset (nykyisin enimmäkseen muslimit) "olivat unohtaneet heidän olevan kokonaan Buddhan hahmo", kertoi Bamiyanin maakunnan historiallisten muistomerkkien päällikkö Hamid Jalya. uutiskirje.
Konservaattorit, jotka ovat tutkineet jäännöksiä räjähdyksen jälkeen, ovat vaikuttaneet 15 vuosisataa sitten käytetystä taiteellisesta taitosta. Vaikka työntekijät veivät Buddhan pääkappaleita kalliolta, ne muodostivat kaaput, jotka peittivät ne savista, käyttämällä ”teknisesti loistavaa rakennusmenetelmää”. Ja kuten yksi asiantuntija kertoi Washington Postille, “Buddhilla oli kerran voimakkaasti värikäs ulkonäkö. ”Patsaan osasta ja ajasta riippuen (ne on maalattu vuosien varrella) muodot olivat tummansinisiä, vaaleanpunaisia, kirkkaan oransseja, punaisia, valkoisia ja vaaleansinisiä.
Tilat, jotka jäävät Talebanin tuhoamisen jälkeen - kaksi tyhjää markkinarakoon kaiverrettua markkinarakoa - on sittemmin kuvattu ”avoimiksi haavoiksi”, vaurioiksi, väkivallan ja epävakauden symboleiksi. Niiden tuhoaminen aiheutti maailmanlaajuisen surun.
Yli vuosikymmenen ajan kiistanalaisessa keskusteltiin siitä, palautetaanko patsaita vai ei. Vaikka jotkut arkeologit halusivat niin tehdä, Unescon Venetsian peruskirja, jonka mukaan monumentalien jälleenrakentaminen on tehtävä alkuperäisillä materiaaleilla, teki siitä epätodennäköisen.
Kun Unesco lopulta ryhtyi menetyksen kunnioittamiseen (he julistivat alueen vuonna 2003 maailmanperintökohdeksi, mutta päättivät jonkin aikaa päättää mitä tehdä), järjestö julkaisi kyseiselle alueelle kilpailun, jonka tarkoituksena ei ollut rakentaa tai toistaa buddhaa vaan merkitä niiden tuhoaminen suuremmalla kulttuurikeskuksella. Keskuksen tarkoituksena on järjestää näyttelyitä, koulutusta ja tapahtumia, jotka edistävät ”kulttuurien välistä ymmärrystä ja perintöä”, Unescon mukaan. Festivaalit, elokuvat, draama, musiikki ja tanssi myös täyttävät tilan "maan laajemmilla sovinnon, rauhan rakentamisen ja taloudellisen kehityksen tavoitteilla".
Helmikuun lopulla julkistettu voitollinen muotoilu tuli pieneltä argentiinalaiselta arkkitehtitoimistolta nimeltään M2R, ja se ottaa esteettinsä muinaisista buddhalaisista luostareista. Yksi kolmesta pääsuunnittelijasta, Nahuel Recabarren, kertoi Smithsonian.com: lle: ”Oli helppo joutua ansaan tehdä synkkä rakennus, joka koski vain Buddhan tuhoamista. Loppujen lopuksi päätimme, että emme halua luoda rakennusta, joka olisi tragedian muistomerkki, vaan pikemminkin rakennus, joka toimi kokouspaikkana. "Hänen mukaansa projekti luo" useita sisä- ja ulkotiloja pohdintaa varten, mutta myös erittäin epämuodollisia ja vilkkaita tiloja ihmisille. "
Suunnittelutiimi ei myöskään halunnut, että Bamiyanin kulttuurikeskus hallitsisi alueen maisemaa ja historiaa. Suurin osa viimeaikaisesta arkkitehtuurista on tullut pakkomielle kuvasta ja näkyvyydestä, Recabarren sanoi, mutta tässä tapauksessa "päätimme katsella ja ihailla objektin luomisen sijaan tehdä hiljaisuuden hetki: tila, jossa arkkitehtuuri ei ollut esine, vaan pikemminkin paikka. Rakennuksemme on hienovarainen, koska halusimme elämän, historian ja ihmisten olevan päähenkilöt. ”
Tätä varten keskusta on melkein täysin maanalainen. Koska buddhalaiset munkit veivät muinaisina aikoina vuoria, Recabarren sanoi, hän ja hänen tiiminsä halusivat tunnustaa ja tulkita uudelleen sitä perinnettä, että kaivettiin luonnonmaisemaa sen sijaan, että rakennettaisiin sen rakenteita.
"Olemme kiinnostuneita siitä, että tyhjillä ja negatiivisilla tiloilla voi olla jopa voimakkaampi emotionaalinen läsnäolo kuin rakennetuilla esineillä", hän sanoi.
Ryhmä sai inspiraatiota paitsi muinaisista paikallisista perinteistä, myös ”Etiopian Lalibelan kalliopiirretyistä kirkoista ja baskilaisen kuvanveistäjän Eduardo Chillidan uskomattomista teoksista” sekä sellaisten paikkojen infrastruktuurista, kuten esihistoriallinen Jordanian kaupunki Petra, josta suuri osa oli veistetty hiekkakiven kallioista.
Ja koska puutarhat ja avoimet tilat ovat "keskeinen osa Afganistanin rakennettua ympäristöä", Recabbaren totesi, että maan sosiaalinen elämä tapahtuu usein ulkona, hänen tiiminsä suunnitteli piazza-alueen tai avoimen julkisen alueen, josta on näkymä laaksoon.
Arkkitehdit määrittelevät vielä aikataulun Unescon kanssa, mutta toivovat aloittavansa rakentamisen ensi vuonna. Unesco ja Afganistanin tieto- ja kulttuuriministeriöt johtavat hanketta Etelä-Korean taloudellisella tuella, joka antoi 5, 4 miljoonan dollarin apurahan.
Yllä olevassa voit nähdä uuden keskuksen arkkitehtoniset mallit sekä kuvat buddhista, joita se juhlii.
