Juuri ennen tuomitun rikollisen teloitusta hänelle (tai joskus naiselle) annetaan mahdollisuus antaa lopullinen lausunto. Monet kieltäytyvät tarjouksesta, mutta toiset käyttävät sitä tilaisuutena pyytää anteeksi, vaatia olevansa viattomia tai jopa kiittää vankilan vartijoita siitä, että he ovat hoitaneet heitä vuosien ajan.
Asiaan liittyvä sisältö
- Kuolemanrangaistuksen tuki voidaan liittää uskoon puhtaan pahoin
Kuten käy ilmi, näiden lausuntojen välillä on alueellisia ja kulttuurisia eroja. Psykologi Judy Eaton tutki 679 ihmisen teloitukset, jotka teloitettiin Yhdysvalloissa vuosina 2000-2011, ja hän havaitsi, että eteläisten osavaltioiden valkoiset vangit ovat yleensä kohteliaampia ja pyytävät anteeksi uhrien perheitä useammin kuin he, jotka ovat muista taustoista tai niiden osista Yhdysvallat
Alkuperäisestä 679 vankista Eaton kavensi analyysinsa 299 eteläiseen ja 60 muuhun kuin eteläiseen. (Epätasapaino heijastaa sitä tosiasiaa, että enemmän teloituksia tapahtuu etelässä.) Hän sulki pois harvat teloitetut naiset ja suoritti erillisen analyysin miehille, jotka eivät olleet valkoisia, koska hänen mukaansa "eteläisen kunniakulttuurin hypoteesi liittyy vain Valkoiset miehet kunniavaltioista. "
Eaton laski analyysissään "katumuksen" muuttujan tekijöistä, mukaan lukien siitä, pyysi vanki anteeksi uhria vai uhrin perhettä, pyysi anteeksiantoa, ilmaisi pahoittelunsa ja näytti olevansa vakava. Esimerkiksi Kevin Vargan lausunto, joka teloitettiin Texasissa vuonna 2010, kuului vakavimpaan luokkaan: “Tiedän, että otin jonkun erittäin arvokkaan henkilön. . . Maksoisin sen tuhat kertaa takaisin tuodaksesi takaisin rakkaitasi. Maksoisin sen mielelläni. ”Toisaalta vuonna 2005 teloitettu Douglas Roberts ei ilmaissut vakavuutta tai pahoillaan:" Okei, olen ripustanut tämän popsicle-jalustan ympärille liian kauan. Ennen kuin lähden, haluan kerro teille kaikille. Kun kuolen, hautaa minut syvälle, aseta kaksi kaiutinta jalkoihini, laita kuulokkeet päälleni ja rokkaa ja rullaa minua, kun olen kuollut. "
Eaton valvoi myös muun muassa rikoksen tyyppiä, tunsiiko rikollinen uhrin henkilökohtaisesti ja oliko rikollisen perhe läsnä teloituksessa.
Valkoiset eteläiset - mutta eivät valkoiset - antoivat todennäköisemmin anteeksi rikoksistaan kuin muiden alueiden vankeja, hän totesi. Mutta he eivät todennäköisemmin ilmaissut katumusta kuin mikään muu kuolemanrangaista vanki. Kuten hän kirjoittaa, "Tutkijat ovat yleensä yhtä mieltä siitä, että tosi katumukseen sisältyy enemmän kuin vain sanomista" Olen pahoillani ". Sen on myös sisällettävä vähintään vastuu rikoksesta ja tarjous tehdä muutoksia."
Anteeksipyyntö (vaikka henkilö ei tarkoittaisi sitä) on totta perinteiselle eteläiselle kulttuurille, joka korostaa, että mukavuuksia on kunnioitettava hinnalla millä hyvänsä - jopa rehellisyyden kustannuksella. Eaton kehittää:
Yksi selitys eteläisten anteeksipyyntöjen suuremmalle todennäköisyydelle on, että eteläiset ihmiset ovat enemmän kiinni erityisissä kohteliaisuus- ja ystävällisyysstandardeissa kuin muualla Yhdysvalloissa. Todellisen katumuksen ilmeinen puute heidän anteeksipyynnöissään tukee teoreetikkojen väitteitä, joiden mukaan eteläistä kohteliaisuutta voidaan käyttää vihamielisyyden peittämiseen ja / tai vihan ohjaamiseen. Voi myös olla, että eteläinen rikoksentekijä on enemmän motivoitunut kuin eteläinen rikoksentekijä suojelemaan kunniallisen maineensa sekä julkisesti että yksityisesti.
Murhateko aiheuttaa dissonanssin eteläisen rikoksentekijän näkemyksistä itsestään "eteläisen maan herrasmiehenä", jolloin kuolemanvuoteen tapahtuva anteeksipyyntö voisi toimia hänen yksityiskuvansa suojaamiseksi (ts. "Tein huonoa asiaa, mutta pyysin anteeksi") ja kautta vaikutelmien hallinta, hänen julkinen imago. Se voi myös suojata hänen perheensä ja / tai kulttuurinsa mainetta.
Riippumatta siitä, onko tuomittu vilpitön anteeksipyynnössään, Eaton huomauttaa kuitenkin, että jos uhrin perhe noudattaa samaa kunnian ja kohteliaisuuden kulttuuria, kuulemalla heidän rakkaansa murhanneen miehen sanovan "olen pahoillani" tuo ainakin pieni helpotus.
