Kun tulppaanit tulivat Hollantiin, koko maailma meni hulluksi. Merimies, joka väärinkäytti harvinaisen tulppaanisipulin sipulia varten ja söi sen silakkavoileivänsä kanssa, syytettiin rikoksesta ja heitettiin vankilaan. Semper Augustus -niminen polttimo, joka on huomattava liekkimaisistaan valkoisista ja punaisista terälehdistä, myydään enemmän kuin kartanon kustannukset muodikkaassa Amsterdamin naapurustossa, jossa on linja-auto ja puutarha. Tulppaanimarkkinoiden kasvaessa spekulointi räjähti, ja kauppiaat tarjosivat kohtuuttomia hintoja sipuleille, jotka olivat vielä kukkineet. Ja sitten, kuten mikä tahansa finanssikupla, tulppaanimarkkinat romahtivat, lähettäen kaiken tulotason kauppiaat pilaan.
Vuosikymmenien ajan taloustieteilijät ovat viitanneet 1700-luvun tulipmaniaan varoituksena vapaiden markkinoiden vaaroista. Kirjailijat ja historioitsijat ovat paljastaneet tapahtuman järjettömyyden. Tapaus tarjoaa jopa taustan uudelle elokuvalle Tulip Fever, joka perustuu Deborah Moggachin samannimiseen romaaniin.
Ainoa ongelma: yksikään näistä tarinoista ei ole totta.
Mitä todella tapahtui ja miten hollantilaisten tulppaanikeinottelujen tarina vääristyi? Anne Goldgar löysi historiallisen todellisuuden kaivettuaan arkistoon tutkiakseen kirjaansa Tulipmania: raha, kunnia ja tietämys Hollannin kultakaudella .
"Vitsen aina, että kirjan pitäisi olla nimeltään" Tulipmania: tylsempi kuin luulit ", " sanoo Goldgar, varhaisen modernin historian professori Lontoon King's Collegessa. ”Ihmiset ovat niin kiinnostuneita tästä tapauksesta, koska luulevat voivansa oppia siitä. En usko, että niin on välttämättä. "
Mutta ennen kuin edes yrität soveltaa Alankomaiden tapahtumia uudempiin kupliin - Etelämeren kupla 1700-luvun Englantiin, 1800-luvun rautatiekupla, dot-com-kupla ja bitcoin ovat vain muutamia vertailuja, joita Goldgar on nähnyt - sinulla on ymmärtää hollantilaista yhteiskuntaa 1500-luvun vaihteessa.
Ensinnäkin maassa tapahtui merkittävä väestörakenteen muutos Espanjan itsenäisyystaistelunsa aikana, joka alkoi 1560-luvulla ja jatkui 1600-luvulle. Tänä aikana kauppiaat saapuivat satamakaupunkeihin, kuten Amsterdam, Haarlem ja Delft, ja perustivat kauppoja, mukaan lukien kuuluisa hollantilainen East India Company. Tämä räjähdys kansainvälisessä kaupassa toi Alankomaille valtavan omaisuuden sodasta huolimatta. Äskettäin itsenäistyneessä valtiossaan hollantilaisia johtivat pääasiassa varakkaista kauppiaista koostuvat kaupunkialueiden oligarkit, toisin kuin muut aikakauden Euroopan maat, joita hallitsi maapallon aatelisto. Kuten Goldgar kirjoittaa kirjassaan, "syntyneet uudet kasvot, uudet rahat ja uudet ideat auttoivat mullistamaan Alankomaiden taloutta 1500-luvun lopulla."
Talouden muuttuessa samoin tapahtui sosiaalisia vuorovaikutuksia ja kulttuuriarvoja. Kasvava kiinnostus luonnonhistoriaan ja kiehtovuus eksoottisista kauppiaiden keskuudessa tarkoitti, että Ottomanin valtakunnan ja itäisen idän tavarat hakivat korkeita hintoja. Näiden tavaroiden tulva ajoi myös kaikkien sosiaaliluokkien miehiä hankkimaan asiantuntemusta vasta kysynnällisiltä alueilta. Yksi esimerkki Goldgarista on kalahuutokaupanpitäjä Adriaen Coenen, jonka vesivärimaalatu käsikirjoitus Whale Book antoi hänelle mahdollisuuden tavata Hollannin presidentti. Ja kun hollantilainen kasvitieteilijä Carolus Clusius perusti kasvitieteellisen puutarhan Leidenin yliopistoon 1590-luvulla, tulppaani nousi nopeasti kunniapaikkaan.
Alun perin kasvavia villejä Tien Shan -vuorten laaksoissa (rajalla, jossa Kiina ja Tiibet tapaavat Afganistanin ja Venäjän), tulppaaneja viljeltiin Istanbulissa jo vuonna 1055. 1500-luvulle mennessä Ottomaanien imperiumin sulttaani Mehmed II: lla oli niin. monia kukkasia 12 puutarhassaan, jotka hän vaati 920 puutarhurin henkilökuntaa. Tulppaanit olivat arvostetuimpia kukkia, joista tuli lopulta ottomaanien symboli, kirjoittaa The Tulip- lehden puutarhan kirjeenvaihtaja Independent Anna Pavordille.
Hollantilaiset oppivat, että tulppaaneja voidaan kasvattaa siemenistä tai silmukoista, jotka kasvoivat emolampussa; siemenistä kasvava sipuli kesti 7–12 vuotta ennen kukintaa, mutta sipuli itsessään voisi kukistaa ensi vuonna. Erityisen kiinnostuneita Clusius ja muut tulppaanikauppiaat olivat ”rikki sipuleita” - piippejä, joiden terälehdissä oli raidallinen, monivärinen kuvio kuin yksi yksivärinen. Vaikutus oli arvaamaton, mutta näiden harvinaisten, rikkoutuneiden sipulitulppien kasvava kysyntä sai luonnontieteilijät tutkimaan tapoja niiden lisäämiseksi. (Kuvion todettiin myöhemmin johtuvan mosaiikkiviruksesta, joka tekee sipulit tosiasiallisesti sairaiksi ja todennäköisemmin lisääntymättömiksi.) "Tulppaanien nykyinen versio viittaa tulppaanien korkeaan markkinahintaan erityisen kauniiden särkyneiden sipulien hinnoilla, ”Kirjoittaa taloustieteilijä Peter Garber. "Koska murtuminen oli arvaamatonta, jotkut ovat luonnehtineet tulipmaniaa viljelijöiden keskuudessa pelaamiseksi. Kasvattajat kilpailevat tuottaakseen parempia ja omituisempia lajikkeita ja höyheniä."
Sen jälkeen kun kaikki ranskalaiset hollantilaiset keinottelijat käyttivät sipuleihin, he tuottivat kukkia vain noin viikon - mutta tulppaanien ystäville se viikko oli loistava. "Ylellisyystavaroina tulppaanit sopivat hyvin sekä runsaan pääoman että uuden kosmopolitismin kulttuuriin", Goldgar kirjoittaa. Tulppaanit vaativat asiantuntemusta, arvostusta kauneudesta ja eksoottisista sekä tietysti runsaasti rahaa.
Tässä myytti alkaa. Suositun legendan mukaan tulppaani-hullu hallitsi Hollannin yhteiskunnan kaikki tasot 1630-luvulla. "Hollantilaisten raivo hallussaan niitä oli niin suuri, että maan tavallinen teollisuus jätettiin laiminlyötyä, ja väestö aloitti tulppakaupassa jopa alhaisimpaan saakka", kirjoitti skotlantilainen toimittaja Charles Mackay suositussa 1841-teoksessaan " Ylimääräinen". Suosittuja harhaa ja väkijoukkojen hulluutta . Tämän kertomuksen mukaan kaikki varakkaimmista kauppiaista köyhimpiin savupiippuihin hyppäsivät tulppaanikakkuihin ostamalla sipuleita korkein hinnoin ja myymällä niitä vielä enemmän. Yritykset perustettiin vain käsittelemään tulppaanikauppaa, joka saavutti kuumeen nousun vuoden 1636 lopulla. Mutta helmikuuhun 1637 mennessä pohja putosi markkinoilta. Yhä useammat ihmiset laiminlyövät suostumuksensa ostaa tulppaaneja lupaamillaan hinnoilla, ja kauppiaat, jotka olivat jo suorittaneet maksun, jäivät velaksi tai konkurssiin. Ainakin niin on aina väitetty.
Itse asiassa, "Siellä ei ollut niin paljon ihmisiä, jotka olivat mukana, ja taloudelliset vaikutukset olivat melko vähäisiä", Goldgar sanoo. ”En löytänyt ketään, joka olisi mennyt konkurssiin. Jos taloudessa olisi todella tapahtunut tukkumyynti, kuten myytti viittaa, se olisi ollut paljon vaikeampi kohdata. "
Se ei tarkoita, että tarinassa kaikki olisi väärin; kauppiaat todella harjoittivat kiihkeää tulppaanikauppaa ja maksoivat uskomattoman korkeat hinnat tietyistä sipuleista. Ja kun joukko ostajia ilmoitti, että he eivät pysty maksamaan aiemmin sovittua korkeaa hintaa, markkinat hajosivat ja aiheuttivat pienen kriisin - mutta vain siksi, että se heikensivät sosiaalisia odotuksia.
”Tässä tapauksessa oli erittäin vaikeaa käsitellä sitä tosiasiaa, että melkein kaikki suhteesi perustuvat luottamukseen, ja ihmiset sanoivat:” En välitä siitä, että sanoin ostavani tämän asian, en haluan sen enää, enkä aio maksaa siitä. ' Ei todellakaan ollut mekanismia, joka saisi ihmiset maksamaan, koska tuomioistuimet eivät halunneet osallistua asiaan ”, Goldgar sanoo.
Kauppa ei kuitenkaan vaikuttanut yhteiskunnan kaikkiin tasoihin, eikä se aiheuttanut teollisuuden romahtamista Amsterdamissa ja muualla. Kuten taloustieteilijä Garber kirjoittaa: "Vaikka tietojen puute estää vakaata johtopäätöstä, tutkimuksen tulokset osoittavat, että lampun spekulointi ei ollut ilmeistä hulluutta."
Joten jos tulipmania ei ollut todellisuudessa onnettomuus, miksi se tehtiin yhdeksi? Meillä on sitkeitä kristillisiä moralistoja syyttää siitä. Suurella varallisuudella on suuri sosiaalinen ahdistus, tai kuten historioitsija Simon Schama kirjoittaa teoksessa The Embarrassment of Riches: Hollantilaisen kulttuurin tulkinta kultakaudella, ”Heidän menestyksensä upea laatu meni heidän päänsä päälle, mutta se myös teki heistä hieman rauhallisia. . "Kaikki ulkomaalaiset tarinat taloudellisesta tuhoutumisesta, viallisesta merimiehestä, joka heitettiin vankilaan tulppaanilampun syömisestä, markkinoille kahlaavista savupiipien pyynnöistä toivoakseen rikkaan löytävän - ne ovat peräisin hollantilaisten kalvinistien julkaisemista propagandavihjeistä, jotka ovat huolissaan tulppaanista. kuljettu kuluttajapuomi johtaisi yhteiskunnan rappeutumiseen. Heidän vaatimuksensa siitä, että niin suuri vauraus oli jumalatonta, on jopa pysynyt kanssamme tähän päivään asti.
”Jotkut asiat eivät ole kestäneet, kuten ajatus siitä, että Jumala rankaisee liiallisia ihmisiä aiheuttamalla heille ruton. Se on yksi asioista, joita ihmiset sanoivat 1630-luvulla ”, Goldgar sanoo. ”Mutta ajatus siitä, että saat rangaistuksen, jos ylityt? Kuulet sen edelleen. Kaikki "ylpeys menee ennen syksyä".
Goldgar ei ryhdytä kirjailijoita ja elokuvantekijöitä ottamaan vapauksia menneisyyteen. Vain kun historioitsijat ja taloustieteilijät laiminlyövät tutkimuksensa tekemisen, hän saa silmänsä. Hän ei itse päättänyt olla myyttimies - hän kompastui totuuteen vasta, kun istui katsomaan läpi suositun legendan vanhoja asiakirjoja. "Minulla ei ollut mitään keinoa tietää tämän olemassaolosta ennen kuin aloin lukea näitä asiakirjoja", Goldgar sanoo. "Se oli odottamaton aarre."
