18-vuotias Ananabai Joshee ilmoitti 24. helmikuuta 1883 aikomuksestaan poistua Intiasta ja suorittaa korkea-asteen koulutusta Yhdysvalloissa. Hän olisi ensimmäinen intialainen nainen, joka teki niin. "Minun nöyrä mielipiteeni", julisti Joshee, osoittaen täynnä olevaa tilaa Bengalin naapureille, tuttaville ja muille hinduille, jotka olivat kokoontuneet Serampore-yliopistoon, "Intiassa on yhä enemmän tarvetta hindulaisille naislääkärille, ja minä vapaaehtoisesti voin saada itselleni yhden .”
Asiaan liittyvä sisältö
- Nainen, joka haastoi idean, jonka mustien yhteisöjen tarkoituksena oli tauti
- Lääkäri, joka tasoitti tietä naislääkärille Amerikassa
- Miksi Pap-testi voitaisiin kutsua myös perätesteiksi
- Kun tytöt opiskelivat planeettoja ja taivaalla ei ollut rajoja
- 1700-luvun lady tähtitieteilijä, joka mittasi tähdet
Vaikka Josheesta tulisi todellakin ensimmäinen intialainen nainen, joka opiskelee lääketiedettä Amerikassa, hän ei asunut tarpeeksi kauan saavuttaakseen tavoitteensa palvella hindulaisia naisia palattuaan. Hänen kunnianhimo ja lyhytaikainen menestys auttaisivat kuitenkin luomaan uuden polun intialaisten naislääkäreiden tuleville sukupolville: Josheen koulutusvoiton jälkeen monet lääketieteellisesti ajattelevat intialaiset naiset seuraavat hänen jalansa.
.....
Joshee syntyi nimellä Yamuna 30. toukokuuta 1865 korkea-kasti Brahmin-perheeseen Maharashtrassa, lähellä Bombaalia. Hänen isänsä Ganpatrao, joka on kauhistunut ortodoksisista hindulaisuuksista naisten ja tyttöjen suhteen, rohkaisi Josheen koulutusta ja kirjoitti hänet kouluun jo varhaisesta iästä lähtien. Josheen äiti oli kuitenkin sekä henkisesti että fyysisesti väärinkäyttäjä. Kuten Joshee myöhemmin muistelee: ”Äitini ei koskaan puhunut minua hellästi. Rankaisessaan minua hän ei käyttänyt vain pientä köyttä tai remmiä, vaan myös aina kiviä, tikkuja ja elävää puuhiiltä. "
Kun Joshee oli kuusi, Ganpatrao rekrytoi kaukaisen perheen sukulaisen nimeltä Gopalrao Joshee ohjaamaan häntä. Kolme vuotta tämän järjestelyn jälkeen hänen ohjaajansa sai ylennyksen toisen kaupungin postilaitoksessa. Tällä hetkellä on vähän kirjoituksia, mutta jossain vaiheessa Yamunan ja Gopalraon tutorisuhteesta tuli kihlaja, ja he menivät naimisiin 31. maaliskuuta 1874. Kuten maharastrian tapa, Yamuna muutti nimeään avioliiton yhteydessä Ananabaihin, mikä tarkoittaa ”iloa sydämeni."
Joshee oli vain yhdeksän, mutta tuolloin ei ollut harvinaista, että hindu tyttö oli naimisissa niin nuorena. Erinomaista oli, että yksi Gopalraon ehdoista naimisiin Yamunalle oli, että hän jatkaa hänen koulutustaan, koska lääketieteellinen historioitsija Sarah Pripas dokumentoi väitöskirjassaan Yhdysvaltain kansainvälisistä lääketieteen opiskelijoista. Avioliitonsa aikana hän otti aktiivisen roolin Josheen koulutuksen ylläpitämisessä., sanskritin ja englannin kielten opettaminen ja viime kädessä turvaaminen keinoille siirtää hänet Amerikkaan korkea-asteen koulutusta varten.
Kun Joshee oli 15-vuotias, näyttää siltä, että hän oli jo kiinnostunut lääketieteestä. Siinä vaiheessa Gopalrao kirjoitti kirjeen Kolhapuriin sijoittautuneelle amerikkalaiselle presbyterialaiselle lähetyssaarnaajalle pyytäen apua Josheen tuomiseen Amerikkaan lääketieteellistä tutkimusta varten. Gopalraon kirjeenvaihto, jossa pyydettiin apua Presbyterian kirkolta, julkaistiin Missionary Review -lehdessä, amerikkalaisessa aikakauslehdessä. Mutta kirkko kieltäytyi auttamasta Josheea, koska hänellä ei ollut aikomusta kääntyä hinduista kristinuskoon kirkon pyynnön perusteella palvella ”alkuperäiskunnaisena” lähetyssaarnaajana.
Hänen olisi löydettävä toinen tapa. Tämä kirjeenvaihto ei kuitenkaan ollut täysin hedelmätöntä: amerikkalainen Theodicia Carpenter -niminen nainen lukei Josheen tilanteesta lähetyssaarnaajakatsauksessa ja aloitti pikaviestinnän välittömästi Josheen kanssa. Myöhemmin, kun Joshee matkusti Amerikkaan, Carpenter sijoitti hänet ja auttoi häntä valitsemaan yliopiston.
Vaikka Gopalrao oli panostanut voimakkaasti Josheeen, tämä suhde leimasi myös fyysisellä hyväksikäytöllä, jonka Gopalrao näytti halunneen pitää Joshee keskittyneenä koulutukseensa. Sosiologi Meera Kosambi yrittää yhdistää Josheen julkisen ja yksityisen elämän artikkelissaan "Hajanaisen feministisen kuvan saaminen" paljastaen näennäisen ambivalenssin aviomiehensä kohtelussa. Joshee kirjoitti kirjeessä, kun hän opiskeli Amerikassa, hän kertoi Gopalraolle, että ”on erittäin vaikea päättää, kohtelitko minua hyvällä vai huonolla tavalla. Vaikuttaa siltä, että sen perimmäisenä tavoitteena on ollut oikea; mutta kaikessa oikeudenmukaisuudessa pakko myöntää, että se oli väärässä, kun otetaan huomioon sen mahdolliset vaikutukset lapsen mieliin. "
Huolimatta miehensä roolista koulutuksen motivoinnissa, Joshee ei ollut vain hänen oman elämänsä matkustaja. Vuonna 1880 Carpenterille osoitettu kirje osoittaa, että Josheen päätös jatkaa naislääketieteen opiskelua oli hänen oma, johtuen henkilökohtaisista kokemuksistaan sairaudesta ja tarkkailemalla naisten kamppailua hänen ympärillään. "Meillä, intialaisilla naisilla, on yleensä pääsy lukemattomiin trifling sairauksiin", hän kirjoitti, "huomaamatta, kunnes he kasvavat vakavaksi. Viisikymmentä prosenttia kuolee nuoruudensa pääosissa taudeista, jotka johtuvat osittain tietämättömyydestä ja haluttomuudesta kommunikoida osapuolten kanssa, ja osittain heidän huoltajiensa tai aviomiehensä huolimattomuuden kautta. "
Tämä usko kaikui Serampore-yliopiston aulassa kolme vuotta myöhemmin, kun hän ilmoitti päätöksestään opiskella ulkomailla hindulaisten naisten palveluksessa. Hän selitti puheessaan, että hindulaiset naiset olivat haluttomia hakemaan hoitoa mieslääkäriltä. Ja vaikka Intiassa oli eurooppalaisia ja amerikkalaisia lähetyssaarnaajia, he eivät arvostelleet tai kunnioittaneet hindupotilaiden tapoja. Yhdessä, kuten Joshee huomautti, nämä komplikaatiot antoivat hindulaisille naisille riittämätöntä lääketieteellistä hoitoa.
Samanaikaisesti, kun hän kohtasi esteitä amerikkalaisilta protestanteilta, jotka halusivat nähdä hänen kääntymään ennen Amerikkaan opiskelua, Joshee oli myös vastakohtana muille hinduille, jotka epäilivät pitävänsä hindujen tapoja eläessään lännessä. Joshee sitoutui uskonnollisiin vakaumuksiinsa kuitenkin edelleen. Kuten hän kertoi Serampore-yliopiston yleisölle, ”menen hinduina ja tulen takaisin tänne asumaan hinduina.” Kuten Pripas sanoo: “Hän ei halunnut vain kohdella intialaisia naisia; hän erityisesti halusi palvella hindulaisia naisia. ”
Josheen puhe ansaitsi hänelle hinduyhteisön tuen. Ja menestyksensä valossa hän sai 100 rupian lahjoituksen, joka yhdessä hänen isänsä hänelle antamien korujen myynnistä säästämien rahojen kanssa antoi hänelle kulkua Amerikkaan. Lopuksi, vuosien suunnittelun jälkeen, hän lähti purjehtimaan Kalkutasta 7. huhtikuuta 1883.
Allekirjoitettu valokuva Anandi Gopal Joshista. (Wikimedia Commons) Joshee saapui New Yorkiin 4. kesäkuuta 1883, missä Carpenter tapasi hänet. Joshee asui Carpenterin kanssa kesän 1883 aikana päättäessään mihin lääketieteelliseen kouluun käydä. Lopulta hän päätti Pennsylvanian naisten lääketieteellisestä korkeakoulusta, jolla oli sekä positiivinen maine että vankka kansainvälinen opiskelijakunta.
Vaikka yliopiston omaksuminen kansainvälisille opiskelijoille oli tärkeä tekijä ulkomaisten naisten kouluttamisessa lääkäreiksi, kun heidän kotimaansa kielsi heiltä tämän mahdollisuuden, Pripas varoittaa näkemästä sitä kansainvälisenä edistymisen ja sukupuolten tasa-arvon merkkivalona. Kansainvälisten opiskelijoiden osallistuminen yliopistoon oli osa laajempaa uskonnollisen ja imperialisen laajentumisen ponnistelua, koska amerikkalaiset protestanttiset lähetyssaarnaajat ulkomailla toivat monet näistä opiskelijoista yliopistoon. Näiden naisten koulutuksen lopullinen tavoite oli, että he palasivat kotikuntaansa koulutuksen jälkeen ja toimivat alkuperäislähettilääkärinä.
Joshee ei ilmoittautunut protestantiksi; eikä hän palannut Intiaan yhtenä. "Tässä suhteessa Joshee oli ainutlaatuinen", Pripas sanoo. Jopa Amerikassa opiskellessaan hän jatkoi sarinsa pitämistä ja kasvisruokavalion pitämistä. Hän oli tietoinen siitä, että intialaiset hindut seuraisivat pitävätkö lupaustaan palauttaa hindu ja että hän suhtautui avoimesti lähetyssaarnaajiin ja uskonnolliseen dogmatismiin. Joten ylläpitämällä uskontonsa ja kulttuurinsa julkista esitystä, hän tyytyi molemmat hinduyhteisöön ja horjutti yliopiston tehtävään upotetun uskonnollisen imperialismin.
Joshee keskittyi yliopistossa naisten terveydenhuoltoon, erityisesti gynekologiaan ja synnytykseen. Jopa tutkimuksissaan Joshee integroi ei-länsimaisen lääketieteellisen käytännön. Tutkimuksessaan Pripas korostaa, että Joshee käytti opinnäytetyössään omia käännöksiä sanskritinkielisistä teksteistä, osoittaen etusijalle perinteistä naisten tietämystä interventioista syntymistekniikoista, kuten pihdien käytöstä. Vuonna 1886, 20-vuotiaana, Joshee suoritti Yhdysvaltain lääketieteen tutkinnon - intialaisen naisen ennennäkemätön saavutus.
Juuri ennen valmistumispäivää, Joshee sai Intiassa sijaitsevan Kolhapurin kuvernööriministerin tarjouksen palvella ”Kolhapurin naislääkärinä”. Tässä tehtävässä hän saa kuukausipalkan ja johtaa naisosastoa Albert Edwardin sairaalassa, paikallisessa sairaalassa. Kolhapurissa. Joshee hyväksyi tehtävän, jonka hän aikoi ottaa vastaan täydennyskoulutuksen jälkeen Yhdysvalloissa. Joshee sairastui kuitenkin tuberkuloosiin joskus ennen valmistumistaan, ja hänet pakotettiin palaamaan kotiinsa ennen jatko-opiskelua koskevien suunnitelmiensa valmistumista.
Joshee palasi Intiaan marraskuussa 1886 heikentyneellä terveydellä. Vaikka hän sai yhdistelmän länsimaista ja ayurvedalaista hoitoa, mitään ei voida tehdä hänen pelastamiseksi. Hän kuoli helmikuussa 1887 22-vuotiaana, eikä hänellä koskaan ollut mahdollisuutta johtaa naisosastoa Albert Edwardissa.
Josheen valmistumista seurasi pian enemmän intialaisia naisia. Vuonna 1893, seitsemän vuotta Josheen jälkeen, Gurubai Karmarkar valmistui myös Pennsylvanian naislääketieteellisestä korkeakoulusta ja palasi Intiaan, missä hän hoiti pääasiassa naisia Yhdysvaltojen marathi-lähetystössä Bombayssa. Vuonna 1901 Dora Chatterjee, jota kuvataan nimellä "hinduprinssin tytär", valmistui yliopistosta; takaisin Intiaan, hän perusti Denny-sairaalan naisille ja lapsille Hoshiarpuriin. Vaikka Joshee oli ensimmäinen, hän ei varmasti ollut viimeinen intialainen nainen, joka opiskeli ulkomailla ja palasi kotiin hoitamaan muita naisia.
Josheen elämäkertomuksessaan 1800-luvun kirjailija Caroline Dall kysyi: ”Jos et itse, ketkä sinä haluaisit olla?” Joshee vastasi yksinkertaisesti: ”Kukaan”. Huolimatta lyhyestä väärinkäytöksistä ja uskonnollisesta syrjinnästä, Joshee sai aikaan sen, mitä hän teki. tarkoitus: tulla hindulaisnaisten lääkäriksi. Ja vaikka Joshee ei olisi halunnut olla ketään muuta kuin itseään, ei ole epäilystäkään siitä, että monet hindulaiset naiset ja tytöt pyrkivät olemaan hänen kaltaisensa ja seuraamaan polkua, jonka hän oli polttanut.
