Armaattina amatööri-arkeologina aloitin eräänä aamuna Scopuksen vuoren etelämäessä, mäellä Jerusalemin pohjoisosassa. Bostonista nainen nimeltä Frankie Snyder - vapaaehtoisena kääntynyt työntekijä - johti muovilevyillä peitetyn suuren kasvihuoneen sisälle, joka oli merkitty ”Temple Mount Salvage Operation” - johdatti minut kolmeen riviin mustia muovisäkkejä, joista jokainen oli puoliksi täytetty kivillä ja kivillä, sitten huomautti kymmenkunta puurunkoista näyttöä, jotka oli asennettu muovitelineisiin. Hän sanoi, että minun tehtäväni oli kaataa jokainen ämpäri seulalle, huuhdella kaikki maat vedellä puutarhaletkusta ja irrottaa sitten kaikki mahdollinen merkitys.
Asiaan liittyvä sisältö
- Siirtyminen maahan Pyhällä Maalla
Se ei ollut niin helppoa kuin kuulosti. Suuri osa konglomeraattikivistä näytti kipsinä, jota käytettiin säiliöiden linjaamiseen Suuren Herodeksen aikana, noin 2000 vuotta sitten. Kun heitin syrjään vihreän lasin sirpaleen, ajattelin olevan virvoitusjuomapullosta, Snyder nappasi sen. ”Huomaa kuplat”, hän kertoi pitämällä sitä valossa. "Tämä osoittaa, että se on muinainen lasi, koska tuona aikana uunin lämpötila ei noussut niin korkeaan kuin nyt."
Vähitellen sain sen jumittua. Huomasin muinaisen keramiikkakappaleen kahvan, joka oli varustettu peukalon tuella. Hain raa'an reunan kolikon, joka on lyöty yli 1500 vuotta sitten ja jolla on Bysantin keisarin profiili. Löysin myös lasisuojuksen siitä, mikä olisi voinut olla vain Heineken-pulloa - muistutus siitä, että temppelimäki on ollut myös vähemmän historiallisen toiminnan kohtauspaikka.
Kerroin kertoimet ja loput ovat hedelmiä yhdestä Israelin mielenkiintoisimmista arkeologisista sitoumuksista: Temple-vuorelta kuljetettujen roskien analysointi roskista, upea rakennus, joka on tarjonnut uskollisille Jumalan kunniamerkin symbolina 3000 vuotta ja on edelleen kolmen suuren monoteistisen uskonnon tienhaara.
Juutalaisten perinteen mukaan Jumala on kerännyt pölyn Aadamin luomiseksi ja missä Abraham melkein uhrasi poikansa Iisakin todistaakseen uskonsa. Kuningas Salomon rakensi Raamatun mukaan ensimmäisen juutalaisten temppelin tälle vuoren huipulle, joka oli noin 1000 eKr., Vain jotta se purettaisiin 400 vuotta myöhemmin Babylonian kuninkaan Nebukadnetsarin johdolla, joka lähetti monet juutalaiset maanpakoon. Ensimmäisellä vuosisadalla eKr. Herodes laajensi ja kunnosti toista temppeliä, jonka rakensivat juutalaiset, jotka olivat palanneet palautuksensa jälkeen. Juuri täällä Johnin evankeliumin mukaan Jeesus Kristus kärjistyi rahanvaihtajia vastaan (ja ristiinnaulittiin myöhemmin muutaman sadan metrin päässä). Rooman kenraali Titus kosti juutalaisia kapinallisia vastaan, potkien temppelin ja polttaen temppelin vuonna 70 jKr.
Muslimien keskuudessa temppelimäntä kutsutaan Haram al-Sharifiksi (jalojen pyhäkkö). He uskovat, että juuri täällä profeetta Muhammad nousi “jumalalliseen läsnäoloon” siipisen hevosen takaosassa - Ihmeellisen yömatkan, jota muisti yksi islamin arkkitehtuurin voitto, Kalliokapteenin kirkko. Alueellinen palkinto, jonka miehittävät tai valloittaneet kansakunnat - mukaan lukien jebusitit, israelilaiset, babylonialaiset, kreikkalaiset, persialaiset, roomalaiset, bysanttilaiset, varhaiset muslimit, ristiretkeläiset, mammukit, ottomaanit ja britit - temppelimäki on nähnyt merkittäviä historiallisia tapahtumia kuin ehkä kaikki muut 35 hehtaaria maailmassa. Arkeologeilla on kuitenkin ollut vähän mahdollisuuksia etsiä fyysisiä todisteita legendan lajittelemiseksi todellisuudesta. Yhtäältä sivusto on edelleen aktiivisen palvonnan paikka. Yhdistettä hallitseva viranomainen, Waqf-niminen islamilainen neuvosto, on jo kauan kieltänyt arkeologiset kaivaukset, joita se pitää hävityksenä. Lukuun ottamatta joitain eurooppalaisten seikkailijoiden 1800-luvun lopulla tekemiä luolia, vesisäiliöitä ja tunneleita koskevaa salaista tutkimusta ja joitain pieniä arkeologisia töitä, joita britit tekivät vuosina 1938–1942, kun Al-Aqsa -moskeijaa uudistettiin - historian kerrokset alla temppelimäki on pysynyt houkuttelevasti poissa päältä.
Siten niiden muovisten roskien kauhojen merkitys, jotka minä näin Scopuksen vuorella.
Nykyään Temple Mount, aidattu seinä Jerusalemin vanhassa kaupungissa, on kahden upean rakenteen sijainti: kallion kupoli pohjoisessa ja Al-Aqsa-moskeija etelässä. Lounaisosassa on Länsimuuri - toisen temppelin jäännös ja juutalaisuuden pyhin paikka. Noin 300 metrin päässä Al-Aqsa -moskeijasta yhdisteen kaakkoiskulmassa leveä aukio johtaa maanalaisiin holvattuihin holvikäytäviin, jotka ovat vuosisatojen ajan olleet tiedossa Salomonin tallina - luultavasti siksi, että temppelien, ritarikunnan, sanotaan olevan piti hevosensa siellä, kun ristiretkeläiset miehittivät Jerusalemin. Vuonna 1996 Waqf muutti alueen rukoushalliksi lisäämällä lattialaatat ja sähkövalaistuksen. Muslimien viranomaiset väittivät, että uutta sivustoa - nimeltään El-Marwani-moskeija - tarvittiin lisää palvojia varten Ramadanin aikana ja sadepäivinä, jotka estävät uskovia kokoontumasta Al-Aqsa-moskeijan avoimelle pihalle.
Kolme vuotta myöhemmin Waqf ilmoitti Israelin hallituksen hyväksynnällä aikovansa luoda varauloskäynnin El-Marwani-moskeijaan. Mutta Israelin virkamiehet syyttivät myöhemmin Waqfia itsensä ilmoittaman mandaatin ylittämisestä. Pienen varauloskäynnin sijaan Waqf kaivoi kaaria kahta luomalla massiivisen holvatun sisäänkäynnin. Näin toimiessaan puskutraktorit kaivoivat yli 131 jalkaa pitkän ja lähes 40 jalkaa syvän kuopan. Kuorma-autot kuljettivat satoja tonneja maaperää ja roskia.
Israelin arkeologit ja tutkijat esittivät surun. Jotkut sanoivat, että Waqf yritti tietoisesti hävittää todisteita juutalaisesta historiasta. Toiset antoivat teon huolimattomuudelle hirveässä mittakaavassa.
"Tuo maa oli kyllästynyt Jerusalemin historiaan", sanoo Eyal Meiron, historioitsija Ben-Zvi-tutkimuslaitoksen Eretz Israelissa. "Hammasharja olisi liian suuri maaperän harjaamiseen, ja he tekivät sen puskutraktoreilla."
Waqfin pääarkeologi Yusuf Natsheh ei ollut läsnä operaation aikana. Mutta hän kertoi Jerusalem Postille, että arkeologiset kollegat olivat tutkineet kaivettua materiaalia eivätkä löytäneet mitään merkitystä. Hän kertoi minulle, että israelilaiset liioittelivat löydettyjen esineiden arvoa. Ja hän harjasi ehdotusta, jonka Waqf yritti tuhota juutalaisten historiaan. "Jokainen kivi on islamilainen kehitys", hän sanoo. "Jos jotain tuhottiin, se oli muslimien perintöä."
Zachi Zweig oli kolmannen vuoden arkeologian opiskelija Bar-Ilan -yliopistossa lähellä Tel Avivia, kun hän kuuli uutisraportteja dumppeista, jotka kuljettivat Temple Mount -maan maaperää Kidronin laaksoon. Toisen opiskelijan avulla hän pyöritti 15 vapaaehtoista käymään kaatopaikalla, missä he aloittivat tutkimuksen ja näytteiden keräämisen. Viikkoa myöhemmin Zweig esitteli löytönsä - mukaan lukien keramiikkapaloja ja keraamisia laattoja - arkeologille, jotka osallistuivat yliopiston konferenssiin. Zweigin esitys suututti Israelin antiikkiviranomaisen (IAA) virkamiehiä. "Tämä ei ole muuta kuin tutkimukseksi naamioitu näyttely", IAA: n Jerusalemin alueen arkeologi Jon Seligman kertoi Jerusalem Postille . ”Näiden esineiden ottaminen ilman hyväksyntää tai lupaa oli rikollinen teko.” Pian sen jälkeen Israelin poliisi kyseenalaisti Zweigin ja vapautti hänet. Siihen mennessä, Zweig sanoo, hänen syytönsä oli herättänyt tiedotusvälineiden ja hänen suositun luennoitsijansa Bar-Ilanissa - arkeologin Gaby Barkayn - huomion.
Zweig kehotti Barkayä tekemään jotain esineiden suhteen. Vuonna 2004 Barkay sai luvan tutkia Kidronin laaksoon kaadettua maaperää. Hän ja Zweig palkkasivat kuorma-autoja kuljettamaankseen sieltä Emek Tzurimin kansallispuistoon Scopus-vuoren juurella, kerättiin lahjoituksia hankkeen tukemiseksi ja rekrytoitiin ihmisiä seulomaan. Temppelimäisen seulontaprojekti, kuten sitä joskus kutsutaan, merkitsee ensimmäistä kertaa arkeologien tutkittua systemaattisesti pyhän yhdisteen alapuolelta poistettua materiaalia.
Barkay, kymmenen kokopäiväistä työntekijää ja osa-aikaisten vapaaehtoisten joukko ovat paljastaneet runsaasti esineitä, jotka vaihtelevat kolmesta skaalaabasta (joko egyptiläisestä tai egyptiläisen suunnittelun innoittamana) toisesta vuosituhannesta eKr. Aina jäsenen yhdenmukaiseen rintamerkkiin. Australian lääketieteellinen joukko, joka erotettiin brittiläisen kenraalin Edmund Allenbyn armeijasta voitettuaan Ottomaanien valtakunnan Jerusalemissa ensimmäisen maailmansodan aikana. Pronssikolikko, joka on suunnattu suurelle kapinalle roomalaisia vastaan (AD 66-70), on heprealainen., ”Siionin vapaus”. Hopeakolikolla, joka on lyöty aikana, jolloin ristiretkeläiset hallitsivat Jerusalemia, on leimattu Pyhän haudan kirkon kuva.
Barkay sanoo, että jotkut löytöt tarjoavat konkreettisia todisteita raamatun kertomuksista. Kahdeksannen ja kuudennen vuosisadan eKr. Väliset terrakottahahmojen fragmentit voivat tukea sitä kohtaa, jossa seitsemännen vuosisadan aikana hallinut kuningas Josiah aloitti uudistukset, joihin sisältyy epäjumalanpalvonnan vastainen kampanja. Muut havainnot haastavat pitkäaikaisia uskomuksia. Esimerkiksi, on laajalti hyväksyttyä, että varhaiset kristityt käyttivät vuorta roskana juutalaisten temppelien raunioilla. Mutta Jerusalemin Bysantin aikakaudelta (jKr. 380–638) löydettyjen kolikoiden, koristeellisten ristikkäiden ja pylväskappaleiden runsaus viittaa siihen, että joitain julkisia rakennuksia rakennettiin siellä. Barkay ja hänen kollegansa ovat julkaissut tärkeimmät havaintonsa kahdessa hepreaksi julkaistussa akateemisessa lehdessä, ja he suunnittelevat lopulta julkaisevan kirjan pituisen tilin englanniksi.
Natsheh, Waqfin pääarkeologi, hylkää Barkayn löytöt, koska niitä ei löydetty paikan päällä alkuperäisistä arkeologisista kerroksistaan. "Se ei ole minkään arvoinen", hän sanoo seulontaprojektista ja lisää, että Barkay on siirtynyt perusteettomiin johtopäätöksiin vahvistaakseen Israelin väitettä, jonka mukaan juutalaisten siteet temppelimäkeen ovat vanhempia ja vahvempia kuin palestiinalaiset. "Tämä kaikki on hänen politiikkansa ja asialistansa palvelemista", Natsheh sanoo.
Varmasti, että Mount on leimahduspiste Lähi-idän konfliktissa. Israel takavarikoi Itä-Jerusalemin ja vanhankaupungin Jordaniasta vuonna 1967. Vaikka israelilaiset pitivät tätä muinaisen pääkaupunginsa yhdistyksenä, palestiinalaiset katsovat edelleen Itä-Jerusalemin miehitetyn arabimaiden (myös Yhdistyneiden Kansakuntien kanta) .Temppelivuori on epätasapainoisesti tasapainossa näiden vastakkaisten näkemysten välillä. Vaikka Israel vaatii poliittista suvereniteettia yhdisteen suhteen, huoltajuus säilyy Waqfilla. Sellaisenaan israelilaiset ja palestiinalaiset tarkkailevat toisiaan varovasti kaikesta kallistumisesta status quoon. Palestiinalaiset tulkitsivat israelilaisen poliitikon Ariel Sharonin syyskuun 2000 vierailua Temple-vuorelle provosoivana väitteenä Israelin suvereniteetista ja auttoivat synnyttämään toisen intifadan kapinan, joka joidenkin arvioiden mukaan vaati jopa 6600 henkeä mellakoina, aseelliset yhteenotot ja terroristi-pommitukset puhkesivat koko Palestiinan alueella ja Israelissa. Keskeisessä osassa Israelin ja Palestiinan konflikti edustaa kilpailevia vaatimuksia samalle alueelle - ja molemmat osapuolet luottavat historiaan saadakseen selville, joiden juuret maassa ovat syvin.
Israelilaisille tämä historia alkaa 3000 vuotta sitten, jolloin temppelimäki - jonka monet raamatun tutkijat uskoivat olevan Genesiksen kirjassa mainitun Moriah-alueen vuori - oli epäsäännöllisen muotoinen mäki, joka nousi noin 2 440 jalkaa karkean juutalaisen keskuudessa. Hills. Huippukokous ilmestyi pienen Jebus-nimisen asutuksen yläpuolelle, joka tarttui kurkkujen ympäröimään harjanteeseen. Vanhassa testamentissa kuvataan, kuinka muinaisen Israelin toisen kuninkaan Davidin johtama armeija rikkoi Jebusin muurit noin 1000 eKr. David rakensi sitten lähelle palatsin ja perusti pääkaupunginsa Jerusalemin. Vuoren huipulla sijaitsevan puintikerroksen kohdalla, jossa maanviljelijät olivat erottaneet jyvät mätistä, David rakensi uhrari-alttarin. Toisen kuninkaiden kirjan ja ensimmäisen kroonisten kirjojen mukaan Daavidin poika, Salomo, rakensi ensimmäisen temppelin (myöhemmin nimeltään Beit Hamikdash) kyseiselle paikalle.
”Temppelimäki oli juutalaisten parthenon”, Barkay kuvailee, kuinka palvojat olisivat kiivetäneet jyrkät portaat päästäkseen siihen. "Tuntuisit jokaisen kiipeilyvaiheen raajoissa ja keuhkoissa."
Silti "Emme tiedä mitään ensimmäisestä temppelistä, koska sen fyysisistä jäännöksistä ei ole jälkiä", sanoo Benjamin Kedar, Heprealaisen yliopiston historiaprofessori ja IAA: n hallituksen puheenjohtaja. Tutkijat ovat kuitenkin yhdistäneet alustavan muotokuva Beit Hamikdashista Raamatun kuvauksista ja muualla saman ajanjakson aikana rakennettujen pyhäkköjen arkkitehtonisista jäännöksistä. Se kuvaillaan rikkaasti maalattujen ja kullattujen tuomioistuinten kokonaisuudeksi, joka on rakennettu setristä, kuusta ja santelipuusta. Huoneet olisi rakennettu sisäisen pyhäkön - Pyhän Pyhän Pyhän - ympärille, missä liitonarkin, akaasia-puun rinnan, joka oli päällystetty kullalla ja joka sisälsi alkuperäiset kymmenen käskyä, oli varastoitu.
Viime aikoihin asti palestiinalaiset tunnustivat yleisesti Beit Hamikdashin olemassaolon. Vuoden 1929 julkaisu, Lyhyt opas Haram al-Sharifiin, jonka on kirjoittanut Waqf-historioitsija Aref al Aref, julistaa, että Mount'in identiteetti Solomonin temppelin kanssa on kiistaton. Tämäkin on yleisen uskomuksen mukaan kohta, jolle Daavid rakensi sinne alttarin Herralle ja tarjosi poltto- ja rauhanuhreja. ”Mutta viime vuosikymmeninä Itä-Jerusalemin suvereniteetin kiihtyvän riidan keskellä yhä useammat Palestiinan virkamiehet ja tutkijat ovat ilmaisseet epäilyksensä. "En anna minun kirjoittaa, että olen vahvistanut niin kutsutun temppelin olemassaolon vuoren alla", Palestiinan johtaja Yasir Arafat kertoi presidentti Bill Clintonille Camp Davidin rauhanneuvotteluissa vuonna 2000. Arafat ehdotti. Temple-vuoren sijainti oli saattanut sijaita Länsirannan kaupungissa Nablusissa, jota muinaisina aikoina kutsuttiin nimellä Shechem.
Viiden vuoden kuluttua Camp Davidin keskusteluista Barkayn seulontaprojektista tuli mustaa savea kertakäyttöinen sinetti, johon oli merkitty nimi muinaisessa hepreaksi: “[Gea] lyahu [Immerin poika.”] Jeremian kirjassa, Immerin poika - Pashur - tunnistetaan ensimmäisen temppelin päävalvojaksi. Barkay ehdottaa, että sinetin omistaja olisi voinut olla Pashurin veli. Jos näin on, se on ”merkittävä löytö”, hän sanoo - ensimmäinen heprealainen kirjoitus ensimmäisestä temppelikaudesta, joka löytyy itse vuorelta.
Mutta Natsheh - siemaillen arabialaista kahvia toimistossaan Waqfin pääkonttorissa, 700-vuotiaassa entisessä sufien luostarissa vanhan kaupungin muslimikorttelilla - on kyseenalainen. Hän sanoo olevansa turhautunut myös Israelin torjumalla Palestiinan väitteet pyhälle yhdistykselle, jossa hänen mukaansa muslimien läsnäolo - lukuun ottamatta ristiretken ajanjaksoa (AD 1099-1187) - "jatkuu 1400 vuodeksi". Natsheh ei sano uskovansa uskovansa. ensimmäisen temppelin ollessa olemassa, ottaen huomioon nykyinen poliittinen ilmapiiri. "Sillä, sanonko" kyllä "tai" ei ", sitä käytetään väärin", hän sanoo minulle jäädyttäen. "En haluaisi vastata."
Nykyaikaisten tietojen mukaan Babylonian armeija tuhosi ensimmäisen temppelin vuonna 586 eKr. Liiton arkki katosi, mahdollisesti piilossa valloittajilta. Persialaisten valloituksen jälkeen Jerusalemin vuonna 539 eKr. Juutalaiset palasivat maanpakoon ja rakensivat Ezran kirjan mukaan paikalle toisen temppelin.
Ensimmäisellä vuosisadalla eKr. Kuningas Herodes ryhtyi temppelivuoren massiiviseen muotoiluun. Hän täytti vuoren huippukokousta ympäröivät rinteet ja laajensi sen nykyiseen kokoonsa. Hän sulki pyhän paikan 100 jalkaa korkeassa tukiseinässä, joka oli rakennettu kalkkikiven lohkoista, jotka louhittiin Jerusalemin kukkuloilta, ja rakensi huomattavasti laajemman version toisesta temppelistä. "Herodeksen asenne oli:" Mitä tahansa voit tehdä, voin tehdä paremmin ja suuremmin ", sanoo Barkay. ”Se oli osa hänen megalomaniaa. Hän halusi myös kilpailla Jumalan kanssa. ”
Barkay sanoo, että hän ja hänen työtoverinsa ovat esittäneet fyysisiä todisteita, jotka viittaavat toisen temppelin loistoon, mukaan lukien kappaleet siitä, mikä näyttää olevan opus-salaisista lattialaatoista - Herodes-ajan tekniikan elementeistä, joissa käytettiin erivärisiä ja -muotoisia kiviä. luoda geometrisia kuvioita. (Kuvaileessaan temppeliä muinainen historioitsija Josephus kirjoitti ulkoilmapihalle, joka on "katettu kaikenlaisilla kivillä".) Muut löytöt saattavat tarjota välähdyksiä päivittäisistä uskonnollisista rituaaleista - etenkin norsunluusta ja luukammioista, joita olisi voitu käyttää valmistautuessaan rituaali mikvah tai puhdistava kylpyamme ennen pääsyä tuomioistuinten pyhitettyyn sisätilaan.
Yhdistän pilvattomana aamuna historioitsija Meironin kiertueelle temppelimäelle. Menemme vanhaan kaupunkiin Dung Gate -portin kautta ja saavumme sitten Länsimuurin auktorialle. Kun roomalaiset tuhosivat Herodeksen temppelin vuonna 70 jKr., He koputtivat tukiseinän alas kappaleelta. Mutta kivet ylhäältä romahtivat ja muodostivat suojaesteen, joka säilytti seinän alaosat. Nykyään satoja ortodoksisia juutalaisia kerätään omistautuneiksi ennen muurin jäännöstä - rituaali, joka tapahtui ensin neljännellä vuosisadalla jKr., Ja jota on harjoitettu jatkuvasti 1500-luvun alusta, Jerusalemin ottomaanien valloituksen jälkeen.
Ottomaanien valtakunnan ja Ison-Britannian mandaatin aikana tämä alue oli arabitalojen vartija, ja juutalaisten, jotka halusivat rukoilla täällä, piti puristua 12 jalkaa leveälle käytävälle Herodeksen kivien edessä. ”Isäni tuli tänne lapsena ja hän kertoi minulle:” Meillä oli tapana käydä kujilla; menimme sisään oveen; ja meidän päällämme oli seinä. '' Meiron kertoo minulle. Saatuaan Israelin itsemääräämisoikeuden Itä-Jerusalemiin vuonna 1967, se purki arabitalot ja loi plazan.
Meiron ja minä kiipeämme ”väliaikaiseen” puiseen kävelytielle, joka johtaa länsimuurin yläpuolelle Mughrabin portille, joka on ainoa pääsypiste temppelimäelle muille kuin muslimille - ja symboli siitä, kuinka kaikki yritykset muuttaa sivuston maantieteellistä asemaa voivat häiritä herkkyyttä vallitseva tila. Israel pystyi puurakenteen sen jälkeen, kun saviramppi romahti vuonna 2004 maanjäristyksen ja voimakkaan lumisateen seurauksena. IAA hyväksyi vuonna 2007 pysyvän sillan rakentamisen, joka ulottu Vanhan kaupungin lantaportista Mughrabin portille.
Mutta sekä juutalaisten että muslimien yhteisöt vastustivat suunnitelmaa. Jotkut israelilaiset arkeologit nostivat esiin pahoinpitelyn sillan ehdotetun polun yli Jerusalemin arkeologisen puiston - vanhassa kaupungissa suoritettujen kaivausten paikan - läpi sanoen, että rakentaminen voi vahingoittaa esineitä. Myöhäinen Ehud Netzer, arkeologi, joka löysi kuningas Herodesin haudan vuonna 2007, väitti, että sisäänkäynnin luiskan siirtäminen voisi tehokkaasti katkaista länsimuurin yhteyden Temppelivuoreen, mikä heikentäisi Israelin vaatimuksia suvereniteetista pyhän yhdisteen suhteen. Ja israelilainen aktivistiryhmä Peace Now varoitti, että projekti saattaa hälyttää muslimeja, koska sillan uusi reitti ja koko (kolme kertaa alkuperäinen ramppi) lisäävät ei-muslimien liikennettä vuorelle.
Itse asiassa kun Israel aloitti lakisääteisen arkeologisen tutkimuksen suunnitellusta rakennuspaikasta, palestiinalaiset ja arabi-israelilaiset liittyivät mielenosoitukseen. He väittivät, että Israelin kaivaukset - vaikka ne toteutettiin useita telakoita pyhän yhdistelmän seinien ulkopuolella - uhkasivat Al-Aqsa-moskeijan perustaa. Jotkut jopa sanoivat, että Israelin peitelty suunnitelma kaivata ensimmäisen ja toisen temppelin jäännökset vahvistaakseen sen historiallista vaatimusta vuorelle. Toistaiseksi ei-islamilaiset vierailijat jatkavat väliaikaisen puusillan käyttöä, joka on ollut voimassa seitsemän vuotta.
Tällaiset riidat lähettävät väistämättä aaltoja koko kansainväliselle yhteisölle. Sekä Jordanian että Turkin hallitukset vastustivat Israelin suunnitelmia uudesta kävelytiestä. Ja marraskuussa 2010 palestiinalaishallinto loi diplomaattisen kerfuffelin julkaistuaan tutkimuksen, jonka mukaan Länsimuuri ei ollut lainkaan juutalaisten pyhä paikka, vaan osa Al-Aqsa -moskeijaa. Tutkimuksessa väitettiin, että "tämä seinä ei koskaan ollut osa niin kutsuttua temppelimäntä, mutta muslimien suvaitsevaisuus antoi juutalaisten seisoa sen edessä ja itkeä sen tuhoamisesta", jota Yhdysvaltain ulkoministeriö kutsui "tosiasiallisesti virheelliseksi, tunteettomaksi ja voimakkaasti provosoiva."
Nykyään kohtaus on rauhallinen. Palestiinan miehet kokoontuvat tutkimusryhmiin laajan, lehtisen plazan eri paikoissa lukemalla Koraania. Nousemme askeleita kohti upeaa kallion kupolia - joka rakennettiin samana ajanjaksona kuin etelässä oleva Al-Aqsa-moskeija, välillä AD 685–715. Kalliokappale on rakennettu peruskivin päälle, joka on pyhä sekä juutalaisille että muslimeille. Juutalaisten perinteiden mukaan kivi on ”maan napa” - paikka, jossa luominen alkoi, ja paikka, jossa Abraham oli valmis uhraamaan Iisak. Muslimien kohdalla kivi merkitsee sitä kohtaa, missä profeetta Muhammad nousi jumalalliseen läsnäoloon.
Temppelimäisen tukiseinän itäpuolella Meiron näyttää minulle Kultaisen portin, hienostuneen portin ja portaalin. Sen alkuperästä käydään edelleen keskustelua historioitsijoiden keskuudessa, ja suurin osa edustajista, jotka väittävät, että varhaiset muslimit rakensivat sen, vastaan, jotka väittävät olevansa bysanttilainen kristillinen rakenne.
Historialaiset, jotka väittävät, että bysanttilaiset eivät rakentaneet porttia muinaisiin kertomuksiin, jotka kuvaavat kuinka varhaiset kristityt muuttivat vuoren jätekasaksi. Bysanttilaiset, tutkijoiden mukaan, näkivät toisen temppelin tuhoamisen Jeesuksen profetian vahvistamiseksi, jonka mukaan "yhtäkään kiveä ei pidä jättää tänne toiselle" ja symbolina juutalaisuuden pudotukselle. Mutta muut historioitsijat väittävät, että itäisen sisäänkäynnin vuorelle, johon Kultainen portti rakennettiin, oli tärkeä bysanttilaisille, koska heidän Matteuksen evankeliumin tulkinnan mukaan Jeesus tuli Temple-vuorelle oliivimäestä itään, kun hän liittyi hänen opetuslapsensa pääsiäisen ateriaksi. Ja vuonna 614 jKr., Kun Persian imperiumi valloitti ja hallitsi hetkeksi Jerusalemia, he veivät takaisin Persiaan Oikean Ristin osat (joiden uskotaan olevan ristiinnaulitsemisen risti) Pyhän haudan kirkosta. Viisitoista vuotta myöhemmin persialaisten tappamisen jälkeen Bysantin keisarin Heracliusin, jonka mukaan sanotaan, että hän on tuonut todellisen ristin takaisin pyhään kaupunkiin - oliivinvuorelta Temple-vuorelle ja sitten Pyhän haudan viereen. "Sinulla oli siis kaksi voittoa sisäänkäyntiä: Jeesus ja Heraclius", sanoo Meiron. "Se riittää selittämään, miksi bysanttilaiset investoivat rakentamaan tuon portin."
Vaikka Barkay on leirillä, joka uskoo, että Kultainen Portti on varhainen muslimien rakenne, Meironin mielestä seulontaprojektin löytämä bizsanttilaisen aikakauden risti, kolikot ja koristepylväät tukevat teoriaa, jonka mukaan portin rakensivat Bysantit. "Nyt emme ole niin varmoja, että temppelimäki on rappeutunut", Meiron sanoo. Lisäksi Barkay on löytänyt 1930-luvun lopulla Al-Aqsa-moskeijan kunnostuksen yhteydessä otettuja arkistovalokuvia, jotka näyttävät paljastavan rakenteen alla olevan Bysantin mosaiikkien - lisätodisteita siitä, että alueelle oli rakennettu jonkinlainen julkinen rakennus.
Kävin Barkayssa hänen vaatimaton asunnossaan East Talpiotissa, juutalaisessa Itä-Jerusalemin esikaupungissa. Harmaasyväinen, ketjuttava arkeologi syntyi Budapestissa vuonna 1944, sinä päivänä, jolloin natsit lähettivät perheensä kaupungin juutalaiseen gettoon. Sodan jälkeen hänen isänsä - joka oli viettänyt vuoden natsien pakkotyöleirillä Ukrainassa - perusti ensimmäisen Israelin valtuuskunnan Budapestiin, ja perhe muutti Israeliin vuonna 1950. Barkay on suorittanut arkeologian tohtorin tutkinnon Tel Avivin yliopistossa. Vuonna 1979 tutkiessaan sarjaa muinaisia hautausluolia Jerusalemin alueella Hinnomin laakson yläpuolella, hän teki huomattavan löytön: kaksi 2700 vuotta vanhaa hopeakelaa syötettiin hienovaraisesti papin siunauksella, jonka Aaron ja hänen poikansa lahjoittivat lapsille Israelista, kuten mainitaan Numerokirjassa. Barkay kuvailee rullat, jotka sisältävät raamatullisen tekstin varhaisimmin tunnetut fragmentit, ”elämäni tärkeimmäksi löytöksi”.
Barkay ja minä menemme autoni ja ajamme kohti Mount Scopus. Kysyn häneltä Natshehin syytöksestä, että seulontaprojekti on täynnä poliittista asialistaa. Hän kehittää olkiaan. ”Aivastelu Jerusalemissa on intensiivisesti poliittista toimintaa. Voit tehdä sen oikealla, vasemmalla, arabin tai juutalaisen edessä. Se, mitä teet tai et tee, on poliittista. "
Jotkut Barkayn kritiikit eivät kuitenkaan johdu politiikasta, vaan skeptismistä hänen metodologiaansa kohtaan. Natsheh ei ole ainoa arkeologi, joka herättää kysymyksiä esineiden, joita ei löydy paikan päällä, arvosta. Waqfin louhima lika on kaatopaikka aikaisempien aikakausien aikana. Osa kaatopaikasta, Barkay sanoo, tulee vuoren itäosasta, jonka Waqf päällystää vuonna 2001. Mutta suurin osa siitä, hänen mukaansa, vietiin vuoren tyhjistä osista, kun sisäänkäynti Salomonin tallille estettiin joskus välillä Fatimid- ja Ayyubid-dynastioiden hallitus. Hänen mukaansa kaatopaikka sisältää kollektiivisesti esineitä kaikilta kaatopaikoilta.
Mutta israelilainen arkeologi Danny Bahat kertoi Jerusalem Postille, että koska lika oli täyteainetta, kerrokset eivät edusta merkityksellistä aikajärjestystä. ”He tekivät kuin jäännösten asettamisen tehosekoittimeen”, lisää Jerusalemin alueen arkeologi Seligman Waqf-kaivauksista. ”Kaikki kerrokset ovat nyt sekoitettuja ja vaurioituneet.” Arkeologi Meir Ben-Dov, vanhankaupungin asiantuntija, on herättänyt epäilyjä siitä, onko kaikki kaatopaikka peräisin jopa Temppelivuorelta. Hän ehdottaa, että osa siitä tuotiin sinne Jerusalemin juutalaisesta korttelista.
Ei ole yllättävää, että Barkay torjuu tämän ehdotuksen vedoten usein ottomaanien lasitettujen seinälaattojen fragmentteihin Kalifornian kupolista, joka juontaa juurensa 1500-luvulta, kun Magnificent Sultan Suleiman korvasi ja kaunistaa pyhäkköä. Ja vaikka kaivettua maaperää ei ole paikallaan, hän sanoo, että vaikka esineiden tieteellinen arvo alennettaisiin 80 prosentilla, "meillä on 20 prosenttia, mikä on paljon enemmän kuin nolla".
Barkay tunnistaa ja päivämää artefakteja ”typologian” avulla: hän vertaa löytöjään vastaavasti tehtyihin esineisiin, joissa aikajana on vakiintunut. Esimerkiksi Barkayn maaperästä löytämät opus-salaiset kappaleet olivat materiaalin, muodon ja mittojen suhteen täsmälleen samat kuin ne, joita Herodes käytti Jerichon, Masadan ja Herodiumin palatseissa.
Saavumme Barkayn pelastusoperaatioon, ja hän tervehti kourallista työntekijää. Sitten hän johtaa tietä työpöydälle ja näyttää minulle näytteen yhden päivän ponnisteluista. "Tässä on kulho fragmentti ensimmäisen temppelin ajanjaksosta", hän sanoo. ”Bysanttilainen kolikko täällä. Rautasta valmistettu ristiretken nuolenpää. Tämä on Hasmonean-kolikko Juudasta hallinneelta dynastialta toisella vuosisadalla eKr. ”Barkay kertoo, että satojen vapaaehtoisten joukko saapuu viikossa auttamaan seulomisessa - jopa erittäin ortodoksisilla juutalaisilla, jotka perinteisesti vastustavat arkeologisia kaivauksia Pyhässä maassa . ”He sanovat, että kaikki todisteet ovat [pyhien kirjoitusten] lähteissä, et tarvitse fyysisiä todisteita. Mutta he ovat valmiita tekemään poikkeuksen, koska se on Temppelivuori. ”Barkay pysähtyy. "Jos katson joitain vapaaehtoisia ja näen heidän silmissään jännityksen, että he voivat omilla sorminsa koskea Jerusalemin historiaan, tämä on korvaamaton." Hän myöntää, että projekti on houkutellut "hyvin harvoja" palestiinalaisia tai arabialaisia. israelilaisia.
Vedämällä minut muovipinnoitetun rakennuksen ulkopuolelle, Barkay siristuu auringonvaloon. Voimme nähdä Temple Mount -kaukon etäisyydessä, auringonvalo loistaa kiveisen kultapään kupolin päässä. "Olemme työskennelleet kuusi vuotta ja olemme käyneet läpi 20 prosenttia materiaalista", hän sanoo osoittaen valtavia maan kasoja, jotka täyttävät teltan alla olevan oliivitarhan. "Meillä on vielä 15 - 20 vuotta jäljellä."
Joshua Hammer kirjoitti Bamiyan-buddhista marraskuun 2010 numerossa. Kate Brooks on Istanbulissa toimiva valokuvajournalisti, joka on työskennellyt Irakissa, Libanonissa ja Afganistanissa.
"Temppelivuori oli juutalaisten parthenoni", sanoo arkeologi Gaby Barkay. (Polaris) 
Ei-muslimit pääsevät puurampun kautta päästäkseen monimutkaiseen alueeseen, jossa sijaitsevat kullattu kallionrapu, islamilainen pyhäkkö ja juutalaisille pyhä länsimuuri. (Polaris) 
Kun Israel valtasi Itä-Jerusalemin vuonna 1967, se julisti, että teko yhdisti muinaisen pääkaupunginsa. Palestiinalaisten mukaan Israel miehittää arabimaita. (5W infografia) 
Temppelimäki on epävarmasti tasapainossa kilpailevien näkymien välillä. (5W infografia) 
Kolmannen vuoden arkeologinen opiskelija Zachi Zweig, jonka opiskelijat olivat Temple Mount -seulontaprojektissa, uskoivat tärkeiden esineiden hylkäämisen. (Polaris) 
Arkeologien seulontapaikalle toimitusta odottavat pussit sisältävät vuorelta poistetun ja Kidronin laaksoon upotetun maaperän. (Polaris) 
Palestiinan arkeologi Yusuf Natsheh väittää, että Israelin tutkijoiden Temple Mount -hankkeella on poliittinen asialista. (Polaris) 
Koraanitutkimusryhmät tapaavat säännöllisesti Al-Aqsa-moskeijan ja kallion kupolin välisellä pihalla. (Polaris) 
Molemmat osapuolet tarkkailevat tilanteen kallistumista tilanteeseen, joka uhkaa heidän vaatimuksiaan vuorelle. (Polaris) 
Kalliokapteenin temppeli seisoo Temple Mount -alueen pohjoispuolella. (Polaris) 
Temppelimäki on kolmen suuren monoteistisen uskonnon risteyksessä ja se on ollut tärkeä uskonnollinen symboli 3000 vuotta. (Polaris) 
Etäinen näkymä aidattuja seinämää Jerusalemin vanhassa kaupungissa. (Polaris) 
Ortodoksiset juutalaiset rukoilevat Oliivimäen hautausmaalla, juuri Kidronin laakson yläpuolella. (Polaris) 
Koraanin tutkimusryhmä. (Polaris) 
Temppelimäki on nähnyt merkittäviä historiallisia tapahtumia kuin ehkä mikään muu 35 hehtaarin koko maailmassa. (Polaris) 
Zweig luennoi koululaisille seulontaprojektiteltassa. (Polaris) 
Turisti kävelee Jerusalemin arkeologisen puiston läpi. (Polaris)
