Vuonna 1969 tuhannet sodanvastaiset marssijat kokoontuivat päivää ennen Richard Nixonin virkaanastuamista protestoimaan Vietnamin sotaa marssimalla raivokkaalla ”vastavihkimisen vastaisella” paraatilla Pennsylvania Avenuen varrella. Yksi näistä mielenosoittajista käytti Nixon-naamaria, joka herätti The New York Timesin huomion. Hän kirjoitti, että hän marssi koko 20 korttelin etäisyyden matkallaan nostaen nenänsä.
Asiaan liittyvä sisältö
- Presidenttipoliittisen historian tärkein päivällinen päivämäärä
- Mitä ehdokkaat (ja toimittajat) voivat oppia vuoden 1948 demokraattisesta valmistelukunnasta
- Kampaa läpi tämän kehystyn kokoelman presidentin hiuksista
Nenäkohoavan Nixonin henkilöllisyys on edelleen tuntematon, mutta hetki auttoi kutemaan sen, mikä on nyt tuttu Halloween-näky - presidentin naamio. Ilmiöstä on tullut niin tunnettua, että jotkut ryhmät (joko ironisesti tai vakavasti) uskovat sen auttavan ennustamaan vaalien tuloksia: Nixonin aikakaudesta lähtien bestsellereillä varustettu presidenttiehdokas on aina ottanut Valkoisen talon.
Nixonin vastainen protesti ei ole ehkä ollut Halloween-gag, mutta se merkitsee ensimmäistä kertaa presidentin naamarin mainintaa sanomalehdissä. Kymmenen kuukautta myöhemmin presidentin tytär Tricia Nixon heitti Halloween-juhlat Valkoiseen taloon 250 heikommassa asemassa olevalle lapselle, jotka liittyivät Urban Service Corps -yhtiöön, joka oli yksi hänen vapaaehtoistyön ponnisteluistaan. Vampyyrit, mustalaiset ja ristiinpukeutuva merijalkaväki saapuivat Valkoiseen taloon valtavan puisen kurpitsan kautta, joka rakennettiin Pohjois-Porticoon. Lehdistö huomasi siellä myös toisen "presidentin", naisvieraan, joka ilmestyi "LBJ-kasvonaamioon, 10-galloniseen hattuun, ratsastaakseen brittejä, kääntämällä päätä ja provosoimalla kikatta minne ikinä hän menikin."
Vuoden 1973 Watergate-skandaali herätti laajaa kiinnostusta Nixon-naamioihin, koska valmistajat tunnustivat kuluttajien kasvavan kysynnän poliittisille pukuille. Miksi ihmiset ottavat aluksi poliitikkojen kasvot? Jack Santino, Bowling Green -yliopiston populaarikulttuurin professori ja Halloweenin ja muiden kuoleman- ja elämäfestivaalien kirjoittaja, sanoo, että pukujen takana olevasta symbolismista on helppo romantiisoida, mutta juhlapäivät kuten Halloween osoittavat ihmisten kiehtovan "parodiasta ja sosiaalisesta osallistumisesta" kritiikki."
Nancie Loudon Gonzalez, antropologian professori, Marylandin yliopisto, College Park, on samaa mieltä. Hän yhdistää esityksen roolin poliittisten kampanjoiden aikana teoriaan "carnivalesque", jossa ihmiset käyttävät huumoria tullakseen yhteen ja ruokkimaan sosiaalisia muutoksia. Kampanjakokoukset edistävät tätä samaa carnivalesque-vetovoimaa, kirjoittaa Gonzalez, käyttäen retoriikkaa rakentaakseen "väkijoukkojen houkutusta, heidän kysymyksiä, toiveita ja pelkojaan".
Halloween-rituaalien tarjoama nimettömyys rohkaisee tätä henkeä, kertoo Bryantin yliopiston englannin ja kulttuuritutkimuksen apulaisprofessori Amber Day. Poliittinen puku ”tekee vaaleista osan laajemmasta suositusta kulttuuritapahtumasta laskemalla se yleisemmälle keskustelulle”, hän sanoo.
Tämä keskustelu tarkoittaa suurta liiketoimintaa ihmisille, kuten Paul Johnston, joka on ollut johtajana Philadelphian Halloween Adventure -kaupassa kahdeksan vuotta. ”Tänä vuonna olen huomannut, että naamioiden myynti on korkeampaa”, kertoo kaupan lippulaivalla työskentelevä Johnston. Mutta kaupungissa ja alueella, jossa korkeakouluopiskelijat muodostavat suuren osan Halloween Adventin asiakaskunnasta, yhden poliitikko ei ole pystynyt täyttämään Johnstonin myyntiodotuksia.
”Huono Bernie”, nauraa Johnston. ”Luulin, että hän olisi mennyt paremmin.” Presidentti Obama -naamarit ovat myös vähentäneet kysyntää.
Johnston on havainnut uuden trendin - sellaisen, joka uhmaa vuoden 2016 vaalisyklin syviä eroja. "Monet ihmiset ostavat Hillarya ja Donaldia parina tänä vuonna", Johnson sanoo. "Epäilen he haluavan kuulla sen", hän nauraa. Ehkä selfie-polttoaineet lisäävät suuntausta: Johnston ja hänen henkilöstönsä ovat joutuneet jahtaamaan lapset, jotka kokeilevat Trumpin ja Clintonin naamioita ja poseeraavat kuvia suudellaan.
Vaikka pukujen materiaalit ovat muuttuneet siitä lähtien, kun irlantilaiset maahanmuuttajat ovat tuoneet Halloween-perinteet Amerikkaan 1800-luvun puolivälissä, kuluttajien aikomukset ovat pysyneet suurelta osin samana. "Pukuilla on aina ollut muunteleva laatu", Santino sanoo, lomamatkan kelttiläisestä alkuperästä 1930-luvun ensimmäisiin massatuotettuihin pukuihin.
Santino ei ole yllättynyt siitä, että Trump-naamarit myyvät enemmän kuin Clinton, tai että Philadelphian yliopiston lapset ostavat kahden presidenttiehdokkaan naamarit yhden sijaan. "Halloween-naamiaiset ovat mahdollisuus ilmaista tabu-mielipiteitä ja puhua valtaa vastaan", hän sanoo. Presidentin naamarit toimivat massojen äänenä, hän toteaa, että ihmiset voivat fyysisesti osallistua poliittiseen huumoriin ja poliittiseen protestiin.
Santino näkee spektaakkelin Yhdysvaltojen pakkomiellessä presidentin maskien suhteen, mutta se ei tarkoita, että kuluttajat vain istuisivat ja katselisivat. Sen sijaan he nauttivat ja osallistuvat, ja nauttivat nimettömästä mahdollisuudesta osallistua suurempaan keskusteluun. Jakavalla vaalikaudella presidentin naamio tarjoaa erityisen leikkisän pääsyn poliittiseen huumoriin.
Poliittisen kiintymyksen julkiset näyttelyt syrjään, kenen maski on myynyt paremmin tänä vuonna? Riippumatta Clintonin voittoa ehdottavista kyselyistä kansalliset vähittäiskauppiaat kertovat, että Donald Trumpin imago myy paremmin. Ja riippumatta siitä, noudattaako ennustekuvio, ihmiset todennäköisesti eivät lopeta presidenttilaisten naamarien käyttämistä pian - joko mielenosoituksessa, kurpitsajuhlissa tai huulilla lukittuneessa syleilyssä vastustajan kanssa.
