Kuten myöhässä Robin Williamsin animoitu inkarnaatio ennen häntä, Will Smith lupasi, että hänen henkensä Guy Ritchie -elokuvan live-action -versiossa Disneyn Aladdinista olisi sininen. Ja kuten elokuvan viimeisimmässä traileriassa paljastettiin maailmalle, Smithin versio nopeasti puhuvasta hengestä, jonka sydän on kultaa, on kiistatta sininen. Hän on sininen kuin Violet Beauregarde sen jälkeen, kun hän pureskeli koekumia Willy Wonka & Chocolate Factory -sinisessä. Hän on sininen kuin Tobias Funke, kun hän yritti liittyä Blue Man -ryhmään “Arrested Development” -sinisenä. Smithin henki on niin sininen, että saa sinut alkamaan ihmettelemään, kuinka lampun toivea myöntävä henki näytti ensin siltä.
Alkuperäisessä vuonna 1992 animoidussa Aladdinissa ohjannut nero ohjaaja Eric Goldberg sai yksinkertaisen vastauksen miksi Disney-geeni näyttää häneltä. "Voin kertoa sinulle tarkalleen", hän sanoo viitaten elokuvan erottuvaan väriskriptiin, sellaisena kuin Disney-tuotantosuunnittelija Richard Vander Wende kehitti. "Punaiset ja tummat ovat huonojen ihmisten värit", Goldberg sanoo. ”Siniset ja turkoosi ja vesivärit ovat hyviä ihmisten värejä.” Joten jos Williamsin lämmin baritoni ei heti vihjannut sinua genuksen moraalikuituun, päivän selkeä sininen väritys oli hänelle lennättämään. yhtenä hyvästä kaverista (Aladdinin folio, paha Jafar puolestaan muuttuu scarletiksi, kun hän saa genie-fiedin).
Vander Wende lisää tarinaan lisää sähköpostitse. Itse sininen väri oli tarkoituksellinen valinta, hän sanoo, että se perustuu Aladdinin ja hänen liittolaistensa kestävyyteen. "Tietyt persialaisten miniatyyrien bluesit ja kaakeloidut moskeijat erottuvat loistavasti aurinkoisen valkaistun aavikon yhteydessä", hän kirjoittaa. "Ehdotuksensa vedestä ja taivaasta merkitsevät elämää, vapautta ja toivoa niin kovassa ympäristössä."
Robin Williams nelinä (kuva YouTuben kuvakaappauksen kautta) Aladdinin yleinen visuaalinen kehitys, mukaan lukien jokainen yksilöllinen hahmo ja sijainti, oli ”pitkä, evoluutioprosessi”, hän kirjoittaa. Kun hän aloitti Disneyssä vuonna 1989, laitoksen päällikkö tuolloin oli käyttänyt häntä aloittamaan työskentely Aladdinilla, kun studion Pieni merenneito lopetti käärettämisen. Koska Vander Wende ei ole vielä käsitellyt käsikirjoitusta, hän aloitti alkuperäisen kansankertomuksen ja taiteellisten referenssien sekä historiallisen materiaalin tutkimisen auttaakseen omaa taidettaan.
Aladdinin tarina on yksi tunnetuimmista teoksista tuhansissa ja yhdessä yössä (Alf Layla wa Layla) tai Arabian Nights, kuuluisa kansankertomuskokoelma, joka on koottu satojen vuosien ajan ja joka on suurelta osin vedetty Lähi-idän ja Intian kirjallisuuden perinteistä. . Genies, tai Jinn, esiintyvät tarinoissa eri muodoissa. Jinnilla on rikas Lähi-idän ja islamilaisen opetuksen perinne, Koraanissa, jossa heidät kuvataan nimellä Jánn, "luotu savuttomasta tulesta", mutta ne löytyvät jopa tarinoista, jotka juontavat juurensa ennen Muhammadin aikaa 7. vuosisadalla.
Tuhannen ja yhden yön Abbasid-käsikirjoitus (Wikimedia / CC BY-SA 3.0) Tänään tunnustetun Yö-popkulttuurin perheen muodostaa kuitenkin eurooppalainen kuvittaja. Aluksi valmistettiin 1700-luvun kääntäjä Antoine Gallandin teoksen Les Mille et Une Nuits teoksia .
Galland käänsi tarinat ensimmäisenä eurooppalaiselle yleisölle. (Sitä paitsi hänelle annetaan myös lisäys antologiaan Aladdinin tarina, joka alun perin asetettiin Kiinassa kiinalaisen muslimihahmon kanssa) kuultuaan tarinan Alepposta peräisin olevan maroniittisyyrian Ḥannā Diyābilta, kuten historioitsija Sylvette Larzul on dokumentoitu, ja jonka perintöä Arafat A. Razzaque , joka on tohtorintutkinnon suorittanut Harvardin historiassa ja Lähi-idän tutkimuksissa Harvardissa äskettäin yksityiskohtaisesti.)
Hollantilainen taiteilija David Coster teki otsikot Galland's Nightsille , joten olemme hänen kätensä alla, kun Nights- tutkija Robert Irwin kehittää The Guardiania, saamme ensimmäisen länsimaisen kuvan genieistä. Se on kaukana Disney-versiosta: džin, Irwin kirjoittaa, näyttää olevan "erittäin suuri mies repaleisessa kaapussa".
Hollantilaisen taiteilijan David Costerin kuvio Arabian Nightsista. (Julkinen) 
Dénie, joka näyttää enemmän kreikkalaisen jumalan kaltaiselta kuin tässä kuvassa, löytyy Arabian Nightsista (Lontoo: W. Miller / W. Bulmer ja Co., 1802), jonka on kääntänyt kunniamerkki Edward Forster. Perustuu Robert Smirken maalaukseen, kaiverrus A. Smith. (Julkinen) 
Clément-Pierre Marillier - Keijujen kabinetti tai: Valittu satu- ja muiden satujen kokoelma (1785) (Public Domain) Tuolloin ranskalaiset kirjailijat käyttivät usein niin kutsuttua itämaalaista - termiä, jota käytettiin erottamattomasti Pohjois-Afrikkaan, Lähi-itään ja Kaukoitään yleisemmin - viittaamaan omaan yhteiskuntaansa ja monarkiaan, selittää Anne E Duggan, Wayne State Universityn ranskan kielen professori, joka on tutkinut nerojen visuaalista kehitystä . "Voit nähdä, että henki on rinnastettu siihen, mikä olisi tuttua", hän sanoo ja huomauttaa, että tuona aikana havainnollistettiin geeni vaihtoehtoisesti jättiläisenä, arkkienkelinä, kreikkalaisena tai roomalaisena jumalana ja jopa vampyyrinä.
Genin hahmokuvat olivat linjassa sen kanssa, miten eurooppalaiset suhtautuivat arabimaailmaan tuolloin - ”erilaisina, mutta ei perustavanlaatuisesti erilaisina”, kuten Duggan toteaa.
Kun eurooppalainen kolonialismi laajeni, hän kuitenkin alkoi tarkkailla ”välttämättömiä eroja”, jotka ilmenevät yön käännöksessä. "1800-luvulla kaikki Yöihin liittyvät asiat saavat siihen imperialistisen käänteen, joten siitä tulee rasistisempaa", hän sanoo.
Se alkoi tekstistä, jossa genie-morfi poistui ”vapaa-tahtoisesta, mahdollisesti vaarallisesta arabien kansanperinteen jinnistä”, kuten antropologi Mark Allen Peterson väittää artikkelissa Jinn to Genies: Intertekstualiteetti, media ja globaalin kansanperinteen tekeminen "tunnustetut globaalin kansanperinteen orjuutetut lahjoittamisgenit".
Genin visuaalinen kieli seurasi. Duggan, joka jäljitti nämä yhä rodullisemmat kuvat julkaisussa Journal of Fantastic in the Arts vuonna 2015 julkaistussa artikkelissa, sanoo, että muutos näkyy Edward Lanen suositussa kolmiosaisessa Nights -käännöksessä, joka julkaistiin vuosina 1839–41, jossa seksuaalisesti "Renkaiden ladyn" ladattu henki on kuvattu mustana, kun taas "Kauppiaan ja jineen" miehenä on geeni, jota ei ole liitetty sukupuoleen.
Kuva William Harvey Edward Stanley Poolen teoksesta Tuhat ja yksi yö. (Julkinen) 
Kuva William Harvey Edward Stanley Poolen teokselle Tuhat ja yksi yö (Public Domain) 1900-luvun vaihteessa orjuutunut geeni näytti kuin Lähi-idän ja Pohjois-Afrikan alueella asuvien ihmisten karikatyyrejä. Esimerkiksi tummannahkaiselle herralle annetaan koukussa oleva nenä Edmund Dulacin vuonna 1907 esittämässä kuvassa "Kalastaja ja perimä". Yksi erityisen kirottavista sarjoista 1912 Yökuvia, joihin Duggan kiinnitti huomiota, on irlantilaisen kuvittajan René Bullin tekemä., jonka värikuvat kuvaavat tummannahkaisia sukupuolia, joilla on "suuret, pullistuneet silmät ... paksut huulet ja valkoiset hampaat".
Irlantilainen kuvittaja René Bullin kuvaajat The Arabian Nights 'Entertainment -juhlille (British Library / Granger, NYC) Kun démoni hyppäsi sivulta näytölle 1900-luvulla, siirtomaaperintö viipyi. ”Emme tajua, että historiaa, jolla démonia edustataan sellaisena kuin hän on. Ja se on osa siirtomaaperintöä, vaikka ihmiset eivät aio tehdä sitä niin, niin se muotoutuu ajan myötä ”, Duggan sanoo.
Mutta aivan kuten kuntohengen rasistinen ulkonäkö kohdistui hahmoon, heimo ei ole sidottu tuohon kuvaukseen. 1990-luvun lopusta lähtien Duggan on havainnut kasvavaa kiinnostusta palata Jinnin autenttiseen esitykseen.
Vuoden 1992 Disney -elokuvalle Vander Wenden ensimmäiset sonnin luonnokset saivat inspiraation alkuperäisistä Jinn-kuvauksista kansanperinnässä, jotka ovat "luontaisia kammottavia voimia", kuten hän sanoo, "jotka voivat olla uhkaavia tai hyväntahtoisia riippuen päähänpistosta olosuhteista. ”
Mutta elokuvan ohjaaja toivoi sen sijaan, että Robin Williamsin energinen persoonallisuus ilmoittaisi suuren osan hänen luonteestaan. Williamsin lahja näyttökerroista muovasi Aladdinin suvun omalla improvisoinnillaan ottamalla tosielämän ihmisten visuaalisuuden esiin niin monipuolisesti kuin konservatiivinen intellektuelleri William F. Buckley ja television puheohjelman isäntä Arsenio Hall. Kuuluisana julkkispiirtäjä Al Hirschfeldin karikatyyreinä innoittamana, genien ulkonäkö vastasi myös sitä, mitä Vander Wende viittasi Aladdinille etsimään ”kireästi synkään muotoon” .
Meidän on odotettava julkaisua, jotta näemme kuinka Smith keksii taas perheen. Mutta aika on kypsä, Duggan sanoo, että "mielisempi ja kolonialistisempi visio" hengestä tulee ulos lampusta. Genialla, jolla - palataksesi alkuperäiseen kysymykseen - ei ainakaan ole historiallista tarvetta olla sinisen.
