Joskus 6. vuosisadan puolivälissä, tuntematon taiteilija veisti kauniin hahmon, joka seisoi lähes kuuden metrin korkeudessa kalkkikivestä ihmisen luomassa luolassa Pohjois-Kiinassa. Pohjois-Qi-dynastian buddhalaisen keisarin tilauksesta figuuri oli bodhisattva, joka edustaa valaistunutta ihmistä, joka viivästytti omaa pääsyään paratiisiin auttaakseen muita saavuttamaan oman henkisen kehityksensä. Se liittyi joukkoon muita veistoksia, muodostaen buddhalaisen ikonografian maanalaisen temppelin ja ilmoittanut hallinnon halua jumalallisesta ohjauksesta ja suojelusta.
Asiaan liittyvä sisältö
- Kaksi muinaisten naisten veistosta antavat äänen antiikin suojaamiseksi sotavyöhykkeillä
Mutta valaistuminen ja suoja ei vallinnut, kun vuonna 1909 Kiinan siviilikriisin ja lainvastaisuuden rohkaiset ryöstäjät alkoivat leikata ja poistaa patsaita ja veistettyjä päätä temppeliluolasta ja myydä aarteita taiteen markkinoilla. Pysyvä bodhisattva saapui Pariisiin vuonna 1914 kiinalaisten maahanmuuttajien ja taidekauppias CT Loo: n sekä sveitsiläisen runoilijan, keräilijän ja muinaisjäännöstön Charles Vignierin hallussa. Kaksi vuotta myöhemmin he myivät teoksen rahoittajalle Eugene Meyerille, joka tarjosi melkein heti näyttelyn sen Metropolitan Art Museumissa New Yorkissa. Hän ja hänen toimittajavaimonsa Agnes omistivat ja lainasivat sen vuosikymmenien ajan. Lopulta Meyers osti Washington Postin ja tuki kansalais-, koulutus- ja kulttuurisyitä. Agnes Meyer lahjoitti patsaan Smithsonianin Freer Gallery of Art -yritykselle vuonna 1968. Muutama vuosi sitten seisova bodhisattva auttoi ankkuroimaan Smithsonianin ja Chicagon yliopiston järjestämän näyttelyn "Menneisyyden kaikuja", joka sisälsi patsaan ulkonäön. alkuperäisen Xiangtangshan-luolan digitaalisessa jälleenrakennuksessa ennen sen ryöstämistä.
Me tiedämme paljon veistoksesta siitä, mitä kutsumme alkuperäselvitykseksi - teoksen omistajuuden seurantaan. Se on hyvä käytäntö, joka määrätään museoyhteisössä teosten laillisen hankkimisen varmistamiseksi. Museot toimivat yleensä vuoden 1970 Unescon sopimuksen mukaan, jonka mukaan laittomasti hankitut teokset olisi palautettava laillisille omistajilleen. USA ja useat muut maat pyrkivät myös palauttamaan natsi-aikoina ryöstetyt taideteokset ja palauttamaan myös ne - nykyään hyvin tunnetun ”Monumenttien miehet” - ja naisten aloittama käytäntö.
Vaikka museoita kritisoidaan toisinaan siitä, että he pitävät kiinni muilta valtioilta hankittuja esineitä, niiden tavoitteena on ollut säilyttää, esillä ja oppia niistä. Se on jalo, arvokas ja kansalaisidea - että me tänään voisimme saada käsityksen menneisyyden ymmärtämisestä ja jopa meidän ja muiden perintömme innoittamana. Kansalaisjohtajat kannattavat yleensä kulttuuriperinnön säilyttämistä ja koulutusta arvoisina sosiaalisina tavoitteina, vaikka poliitikot ja virkamiehet eivät joskus vakuuta, että tällaiset ponnistelut ansaitsevat julkisen kassakauden tuen. Mutta eri puolilla maailmaa toteutetut toimet tällaisen perinnön tuhoamiseksi tuovat museoiden perustavoitteen voimakkaaseen helpotukseen.
Talebanin räjäytys Bamiyan-buddhasta vuonna 2001 oli järkytys, samoin kuin keskiaikaisten käsikirjoitusten polttaminen Timbuktu- ja ISIS-roistojen kirjastoissa vieden kelkkavasarat Akkadian ja Assyrian veistoksiin Mosul-museossa. Nämä hirvittävät teot, jotka on tuomittu ympäri maailmaa, viittaavat historian, ihmisten monimuotoisuuden ja usein yhteiskunnan monimutkaisen, monipuolisen vivahteistetun identiteetin aineelliseen hävittämiseen.
Ekstremistit sanovat, että näillä esineillä ei ole arvoa, mutta ne ryöstävät kyynisesti ja myyvät kaiken, mitä voivat kuljettaa, käyttämällä sellaisia aarteita rahoittaakseen lisää tuhoa. Kulttuuriperintöä, joko muistomerkkien, moskeijoiden, temppelien, kirkkojen ja kokoelmien konkreettisessa muodossa tai elävien tapojen, uskomusten ja käytäntöjen aineettomammassa muodossa, on hyökkäyksen kohteena ääriliikkeiden sodankäynnin strategisena pylväänä. Se on sota itse sivilisaatiota vastaan - olipa kyse islaminuskoista, juutalaisista, kristittyistä, hinduista tai buddhalaisista, itäisistä, länsimaisista tai alkuperäiskansoista.
Irakin museon apulaisjohtaja Donny Youkhanna näyttää pohjoisessa sijaitsevan Khorsabadin arkeologisessa kohteessa varkaiden vaurioittamien assyrialaisten siipisestä härästä peräisin olevan miehen patsaan pään, jonka varkaat vaurioittivat. Mosulista, vuonna 1996. (© Jamal Saidi / Reuters / Corbis) Afganistanilaiset naiset ohittavat kohtauksen, jossa Taleban tuhoaa maaliskuun 2001 aikana Bamiyanissa, Afganistanissa, yhden kahdesta hiekkakivikallioihin veistetystä buddhapatsaasta. Monumentaaliset patsaat veistettiin kalliolta 6.-7. Vuosisadan alkupuolella. (© S. SABAWOON / epa / Corbis) Bamiyanin muinaisten buddhapatseiden sijainti Bamiyanin laitamilla, Afganistan. Talebani tuhosi patsaat maaliskuussa 2001. (© David Honl / ZUMA Press / Corbis) Työntekijät, jotka osallistuvat maailman korkeimpaan graniittipinnalla olevaan Buddhan kuvaan, nähdään syyskuussa 2014 Rideegaman lähellä sijaitsevassa Rambodagalle-temppelissä lähellä Kurunegalaa, Sri Lanka. Rakenne, 67, 5 jalkaa korkea ja suunniteltu Bamiyanin linjoille. Talebanin tuhoama buddhakuva Afganistanissa on muuttumassa paitsi buddhalaisuuden symboliksi, myös merkiksi Sri Lankan eri yhteisöjen ja uskontojen yhtenäisyydestä. (© MAPUSHPA KUMARA / epa / Corbis) Kirjastonhoitaja Aboubakar Yaro tutkii 1700-luvun islamilaista käsikirjoitusta Djennen käsikirjoitustalossa, Djenne, Mali, syyskuu 2012. Djennen uskotaan olevan vähintään 10 000 käsikirjoitusta yksityisissä kokoelmissa, jotka ovat peräisin 14 - 20 vuosisadasta. (REUTERS / Joe Penney (MALI - Tunnisteet: USKONTOYHTEISKUNTA) --- Kuva © JOE PENNEY / Reuters / Corbis) Vuonna 1909 Kiinan siviilikriisin ja lainvastaisuuden kannustamana ryöstöryhmät aikoivat leikata ja poistaa tämän kuudennen vuosisadan puolivälissä pysyvän Bodhisattvan kaltaisia patsaita temppeliluolasta ja myydä aarteita taiteen markkinoilla. (Ilmainen taidegalleria, Eugenen ja Agnes E. Meyerin lahja) Boddhisattva ankkuroi Smithsonianin ja Chicagon yliopiston järjestämän vuoden 2011 näyttelyn "Menneisyyden kaikuja: Xiangtangshanin buddhalaisia luolatemppeleitä", joka sisälsi digitaalisen jälleenrakennuksen alkuperäisestä sijainnista, jossa ryöstäjät olivat poistaneet teokset vuonna 1909. () Freer / Sackler -galleria) C.1814-kuva kuvaa yksityiskohtaisesti senaatin ja talon siipien palovahingot sen jälkeen, kun britit ovat yrittäneet polttaa Yhdysvaltain pääkaupunkia. (© Corbis) Bosnia-Hertsegovinan Mostarin kaupungin vanha silta tuhoutui taisteluissa kroaattien ja muslimien välillä 1990-luvulla. Vuonna 2004 se rakennettiin uudelleen ja palveli jälleen jaetun historian tunnistamista. (© MATTES Rene / Hemis / Corbis) Vuonna 2004 avatun julmuuden kymmenentenä vuosipäivänä avattu Kigalin muistomerkki, joka haudattiin 250 000 Ruandassa vuonna 1994 tehdyn kansanmurhan uhria haudattiin joukkohaudoihin. (© Andrew Aitchison / Kuvissa / Corbis) Mies seisoo pihalla yövalvion aikana Etelä-Afrikan entisen presidentin Nelson Mandelan kunniaksi lähellä Robbenin saaren suurimman turvallisuusvankilan B-osaa Kapkaupungin rannikolla joulukuussa 2013. (© STRINGER / Reuters / Corbis) Etelä-Afrikan Kapkaupungin yläpuolella sijaitsevassa Signal Hillillä sijaitsevassa Signal Hillillä sijaitseva taideinstallaatio "Sunstar" on 24-metrinen, kahdeksan terävä tähti, joka on rakennettu alkuperäisestä aidasta, joka ympäröi Robbenin saarta, missä entinen presidentti Nelson Mandela vangittiin. 27 vuoden ajan. (© NIC BOTHMA / epa / Corbis) Arviolta 1, 5 miljoonaa ihmistä murhattiin Auschwitzissa, keskitysleirillä, jonka Neuvostoliiton joukot vapauttivat 27. tammikuuta 1945 ja josta tuli muistopaikka ja museo vuonna 1947. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) Auschwitz-Birkenaun keskitysleirin piikkilanka-aita ja kellotorneja seisovat sumussa peitettynä Oswiecimissä, Puolassa. Leiristä tuli muistomerkki ja museo vuonna 1947 ja vuodesta 2007 UNESCOn kulttuuriperintökohteeksi .. (© Frank Schumann / dpa / Corbis)Voidaan kiusausta sanoa, että ryöstö ja ryöstö ovat ihmiskunnan perintöä itsessään - ajatelkaa Salomon temppelin tuhoamista, Rooman ryöstämistä, mongolien suorittamaa Bagdadin ryöstämistä ja konkistadorien hyväksikäyttöä atsteekkien ja inkaiden keskuudessa. Tietysti on nykyaikaisempia esimerkkejä.
Viime vuonna juhlimme Smithsonian-kokoelmassa pidetyn Tähtienvalaistu-bannerin kaksivuotisvuotta. Lippu lensi Baltimoren yli viikkojen kuluttua siitä, kun britit polttivat Yhdysvaltain pääkaupungin, Valkoisen talon ja muut julkiset rakennukset pyrkiessään heikentämään nuoren maan kansalaisuutta. Usein nykyaikaisessa sodankäynnissä aseiden aiheuttamat pommitukset ja tuhoamiset voivat tehdä arvostetusta kulttuuriperinnöstä vahingossa tapahtuvan tuhoamisen.
Yhdysvalloissa kohdistettiin voimakasta kritiikkiä arkkitehtonisesti merkittävän Dresdenin pommituksesta toisen maailmansodan aikana, mutta presidentti Franklin Roosevelt ja kenraali Dwight Eisenhower tunnustivat tarpeen yrittää suojella perintöä keskellä liittolaisten hyökkäystä Eurooppaan. Silti on aikoja, jolloin keskeinen päätös vaikuttaa. Kioto, jossa asuu suuri osa Japanin keisarillisesta perinteestä ja sen arvokkaimmista paikoista, oli korkealla joukossa atomipommin pudottamisen kohdeluettelossa. Mutta Yhdysvaltain sotapäällikkö Henry Stimson tunnusti jopa kulttuurin merkityksen kulttuurin kannalta ja vetooi tätä ajatusta jopa kaikessa sodassa.
Vaikka kulttuuriperintöä on suunnattu tuhoamaan sodassa, sitä voidaan myös käyttää paranemiseen konfliktien jälkeen ja sovittaa ihmiset entisten vihollistensa ja heidän menneisyytensä kanssa. Kun Japani oli toipumassa sodasta ja Yhdysvaltojen miehityksen alaisena, se ei ollut yhtä soturi kuin kenraali Douglas MacArthur, joka tuki Japanin viranomaisten pyrkimyksiä säilyttää kulttuuritaartensa. Toisen maailmansodan jälkeisessä Euroopassa Auschwitzista, suurimmasta keskitysleiristä, tuli muistomerkki ja museo, joka tunnisti ja ymmärtää natsien pyrkimyksiä tuhota juutalaiset. Perinnön arvon tunnustava vuoden 1954 Haagin yleissopimus osoitti maailmanlaajuisen tuomion kulttuuriomaisuuden tarkoituksellisesta tuhoamisesta aseellisissa konflikteissa ja sotilaallisessa miehityksessä, ja vuoden 1972 Unescon yleissopimuksessa virallistettiin kansainvälinen järjestelmä maailmanperintökohteiden tunnustamiseksi.
Yhdysvalloissa 1980-luvulla amerikkalaisia intialaisia ja heidän kulttuuriaan, jota vuosisata aikaisemmin hallitus merkitsi tuhoamiseksi ja assimilaatioksi, vietettiin kansallisen museon kanssa Yhdysvaltojen pääkaupungin juurella. 1990-luvulla Robbenin saari, josta kerran kuuluisan Nelson Mandelan ja hänen maanmiestensä apartheidiä vastaan taistelevan vankilan koti, muutettiin uuden Etelä-Afrikan museoksi. Sekä vankeista että vartijoista tuli dosentteja, jotka kouluttavat vierailijoita aikakaudesta, ja sivusto, joka oli kerran rajusti jakanut väestön, auttoi yhdistämään sen. Bosnia-Hertsegovinassa Mostarin silta, jonka Suleiman upea oli tilannut, oli tuhottu taisteluissa kroaattien ja muslimien välillä. Sillalla oli enemmän kuin ajotie; se oli symboli kahden yhteisön välisestä yhteydestä ja sen pyyhkiminen jakoi ne konflikteihin. Vuonna 2004 se rakennettiin uudelleen ja palveli jälleen jaetun historian tunnistamista.
Samana vuonna Ruandassa avattiin Kigalin kansanmurhan muistokeskus ja museo, joka kohdistui kansanmurhan uhrien joukkohaudoihin, ja tarjosi keinon kannustaa kaikkia maan kansalaisia, Hutu ja Tutsi välttämään rasismia ja suvaitsemattomuutta, jotka johtivat siihen siihen kansalliseen tragediaan. Ei vain museoita ja muistomerkkejä, vaan myös eläviin perinteisiin kapseloitua perintöä, joka kerran jakoi ihmisiä, voidaan käyttää yhdistämään ne. Unescon Slave Route -hanke keskittyi siihen, kuinka afrikkalainen diaspora havainnollisti ihmisten ja heidän kulttuuriensa pysyvyyttä samalla kun suoritti kaikkein ikävimmän käytännön. Yo-Yo Ma: n, Aga Khanin ja Rajeev Sethin kanssa työskentelevä Smithsonian-mies osoitti, kuinka konfliktit, pakotettu muuttoliike ja hyväksikäyttö historiallisella silkkitiellä ylitettiin, ja johti monimutkaisiin ja luoviin kulttuuri-ilmaisuihin taiteessa, musiikissa, keittiössä, muodissa ja ideoissa, jotka yhdisti ihmisiä ympäri maailmaa.
Kulttuuriperintö opettaa meille asioita. Se ilmentää tiettyjen aikojen tietoa arkkitehtuurista, suunnittelusta, suunnittelusta, sosiaalisesta rakenteesta, taloudesta, käsityöstä ja uskonnollisista vakaumuksista. Se tarjoaa arvion historiasta ja antaa meille mahdollisuuden ymmärtää jotain ihmisten elämäntavasta. Mutta perintö ei koske vain menneisyyttä. Perintö on joko unohdettu ja hämärtynyt, tai artikuloitu ja arvostettu nykyhetkessä. Se symboloi sitä, kuinka ihmiset ajattelevat itsestään ja muista, mukaan lukien nykyiset edeltäjänsä ja naapurit. Tässä mielessä kulttuuriperintö opettaa meille suvaitsevaisuutta ja kunnioitusta monimuotoisen ihmiskunnan suhteen. Perinnön säilyttäminen pelastaa meidät ylimielisyyden, suvaitsemattomuuden, ennakkoluulojen ja vainojen edessä toistensa edessä. Se muistuttaa meitä paremmasta luonnostamme ja kuten pysyvä bodhisattva, auttaa meitä kaikkia elämään inhimillisemmässä maailmassa.
Keskustelu jatkuu ohjelmassa ”Kulttuuriperintö: Konfliktit ja sovinnot”, joka järjestettiin Smithsonianissa Chicagon yliopiston kanssa Freer Galleryn Meyer-auditoriossa 17. huhtikuuta. Istunnossa osallistuvat UNESCO: n pääjohtaja Irina Bokova, Emily Rafferty, presidentti. Metropolitan Art Museum, arabialueen maailmanperintökeskuksen johtaja Mounir Bouchenaki ja Richard Kurin, haastattelussa David Rubenstein, Smithsonian Regent ja Chicagon yliopiston edunvalvoja sekä The Carlyle -ryhmän perustaja. Tapahtuma on saatavana webcastin kautta.