Äiti-hanhi, Alice Lewis Carollin Alice-seikkailut Ihmemaassa, Shakespearen Romeon ja Julian Juliet ja monet historialliset miehet on kunnioitettu muistomerkeillä New Yorkin keskuspuistossa - mutta kukaan puiston 29 patsaasta ei osoita kunnioitusta historian naisille. . Se muuttuu, kun kaupunki asentaa uuden naisten äänestysmonumentin, jonka julkinen suunnittelukomissio hyväksyi viime viikolla yksimielisesti. Mutta Zachary Small of Hyperallergic raportoi, että kaikki eivät viettä maamerkkipatsaaa, jota kriitikot ovat syyttäneet mustien naisten rohkeuttamisesta rooliin äänioikeusliikkeessä.
Stanton and Anthony -rahaston (tunnetaan myös yksinkertaisesti nimellä "Patsasrahasto") johdolla patsas on asetettu kuuluisalle äänioikeusjohtajalle Susan B. Anthonylle ja Elizabeth Cady Stantonille, joka on toinen naisten oikeuksien edelläkävijä. Alkuperäisen suunnittelusuunnitelman mukaan Anthony seisoi Stantonin vieressä, joka istuu kirjoituspöydällä. Stantonin kynä lepää suurella vierityskerralla, joka kulkee muistomerkin tukikohdan yli ja maahan, ja siihen on merkitty 22 muun naisen nimet ja lainaukset, jotka ovat osallistuneet äänioikeusliikkeeseen. Heistä seitsemän, mukaan lukien Sojourner Truth ja Ida B. Wells, olivat mustia.
Kun se paljastettiin, aktivistit harjaantuivat suunnitelmaan, jonka mukaan he minimoivat mustien äänioikeusjohtajien panoksen. Esimerkiksi Gloria Steinem kertoi New York Timesin Ginia Bellafantelle, että muotoilu sai sen näyttämään siltä, kuin Anthony ja Stanton "seisovat näiden muiden naisten nimissä".
"Mielestäni meillä ei voi olla kahden valkoisen naisen patsasta, joka edustaa kaikkien naisten äänestystä", hän lisäsi.
Jako mallin ympärille on kiinnitetty mustien naisten historialliseen syrjäytymiseen varhaisessa taistelussa äänioikeudesta. Historioitsija Martha S. Jones - joka on aiemmin tarkennut mustien naisten pyrkimyksiä yleisiin äänioikeuksiin Smithsonian.com-sivustolle - väitti Washington Postissa viime viikolla, että ”Stanton edustaa köyhyydestä näkemystä tasa-arvosta, joka ei koskaan tunnustanut, että mustat amerikkalaiset, miehet ja naiset, olivatko hänet tasa-arvoisia. ”
”Stantonin kumppanina”, kirjoitti Jones. "Anthony oli liian usein mukana tässä näkemyksessä."
Kun kongressi hyväksyi 15. tarkistuksen, jolla mustille miehille annettiin äänioikeus, naisille ei ollut vielä annettu äänioikeutta. Se herätti kaunaa eräiden valkoisten naisten oikeuksien puolustajien keskuudessa. Stanton kertoi kerran, että mustat miehet olisivat ”despoottisia”, jos heillä olisi äänestys, ja että “on parempi olla koulutetun valkoisen miehen orja kuin heikentyneen mustan ihmisen orja”. Vaikka Anthony tuki yleisten äänioikeuksien kannattajia, se tunsi, että naisten äänioikeus voitti mustien miesten oikeuden. "[Katkaiseen] tämän oikean käsivarsi, ennen kuin aion koskaan työskennellä tai vaatia äänestystä neegerille eikä naiselle", hän sanoi kerran.
"Anthonyn lausunnossa, jossa naiset ja afrikkalaiset amerikkalaiset erotettiin kahteen ryhmään, ei otettu huomioon afroamerikkalaisten naisten läsnäoloa ja heidän haluaan äänestää", kirjoittaa Ama Ansah kansallisesta naishistorian museosta.
Lisäksi mustat naiset jätettiin syrjäytymiseen ja syrjäytymiseen joidenkin tärkeimpien suffragisti kampanjoiden aikana. Yhtään mustaa naista ei ollut läsnä New Yorkin Seneca Fallsissa ensimmäisessä naisten oikeuksia koskevassa yleissopimuksessa Yhdysvalloissa vuonna 1848; yksinäinen afrikkalais-amerikkalainen edustaja oli Frederick Douglass, joka oli ollut yhteydessä Anthonyyn ja Stantoniin heidän lakkauttamistoimensa vuoksi. Vuonna 1913 mustiaktivisteja pakotettiin kävelemään naisten marssin takana Washingtonissa, joka tapahtui samanaikaisesti Woodrow Wilsonin vihjauksen kanssa. Jones keskustelee Smithsonianin kansallismuotokuvagalleriassa uuden näyttelyn kuraattorin kanssa naisten äänioikeudesta, ja sen jälkeen kun 19. muutos ratifioitiin vuonna 1920, mustat naiset jatkoivat ylämäkeen taistelua äänioikeuksien turvaamiseksi. "Vuoden 1965 äänioikeuslaki oli kohta, jossa mustat miehet ja naiset saatettiin paljon lähemmäksi yhtäläisiä lähtökohtia äänioikeuden suhteen tässä maassa", hän sanoi.
Lyon Sherr, toimittaja, joka on nyt patsasrahaston johtaja, työnsi takaisin äänestysjohtajia, kuten Anthony ja Stanton, vastaan esitettyyn kritiikkiin. "Heidän tavoitteensa olivat yleiset äänioikeudet - oikeus äänestää kansalaisuuden perusteella, ei rotuun tai sukupuoleen tai mihinkään muuhun", Sherr kertoo Hyperallergic 's's Small -yhtiölle . Puhuessaan julkisen suunnittelukomission edustaja, hän päätteli, että "[ei voida olettaa, että 1900-luvun bigotry määritteli Stantonin ja Anthonyn tavoitteet ja toimet 1800-luvulla.
Kuitenkin vastauksena keskuspuiston muistomerkin kritiikkiin patsaan takana oleva taiteilija Meredith Bergmann teki useita muutoksia malliin. Hän otti pois pitkän valintaruudun, jossa oli luettelo supremistien nimistä, korvaamalla sen esimerkiksi äänestyslaatikolla. Bergmann poisti myös viittauksen laajempaan äänioikeusliikkeeseen patsaan sokkelissa olevassa kirjoituksessa viittaamalla Anthonyen ja Stantoniin "naisten oikeuksien edelläkävijöinä".
Julkisen suunnittelukomission kokouksessa komissaari Mary Valverde kehotti patsasrahastoa toteuttamaan "osallistavampaa lähestymistapaa" eteenpäin Smallin mukaan. Mutta komissio hyväksyi lopulta patsaan.
Central Park -monumentin asentaminen on osa laajempaa pyrkimystä lisätä historiallisten naisten edustavuutta New Yorkin patsaassa. Esimerkiksi aikaisemmin tässä kuussa She Built NYC -aloite ilmoitti, että se tuo uraauurtavien naisten patsaita jokaiseen kaupungin viiteen kaupunginosassa. Heidän joukossaan ovat Elizabeth Jennings Graham, Shirley Chisholm ja Billie Holiday - kolme mustaa naista, jotka tekivät selkeän merkin New Yorkin historiaan.
Toimittajan huomautus, 26. maaliskuuta 2019: Tämä kappale on korjattu huomaamaan, että vaikka mustat naiset eivät olleet läsnä Seneca Falls -konferenssissa vuonna 1848, kutsu kokouksiin oli avoin yleisölle.
