Arkeologit ovat selvittäneet paljon moaiista, Rapa Nuista tai pääsiäissaarelta löydetyistä jättiläisistä kivipeistä, Tyynenmeren pienestä pisteestä, jota Chile hallinnoi. He tietävät, mistä louhoksista kivi tuli, kuinka ne kuljetettiin saaren yli ja jopa kuinka he saivat erottuvat hatut. Mutta yksi iso mysteeri on jäljellä - miksi jättiläispatsaat tarkalleen sijoitettiin tiettyihin paikkoihin saaren ympäri?
Yksi tutkijaryhmä uskoo, että heillä on vastaus. Nicola Davis The Guardianissa raportoi, että arkeologit teorioivat moain sijainnin ja koon. Monumentaaliset kohotetut alustat, joissa monilla istuu, kutsutaan ahuksi, osoittavat, että saarella on makeaa vettä, jossa ei ole maanpinnan yläpuolella puroja tai jokia, jotka virtaavat sen yli .
Teoria syntyi, kun tutkijat käyttivät alueellista mallintamista tutkiakseen saaren itäpuolella sijaitsevan 93 ahu : n sijainnin ja käytettävissä olevien resurssien välistä suhdetta. Ryhmä tarkasteli merivarojen sijaintia, multched-puutarhoja, joissa kasvatettiin viljakasveja kuten bataattia, sekä vesivarantoja, mukaan lukien kaivoja ja vuotoja, joissa juomakelpoinen mutta murtovesi virtaa maasta rannikon lähellä laskuveden aikaan. Tutkimus ilmestyy PLOS One -lehdessä.
Mistä tahansa vettä valui rannikolta, joukkue löysi patsaita varten alustoja. Ja alueilla sisätiloissa, joissa oli lauttoja, mutta joilla ei tuntunut olevan vettä, he löysivät muinaisten kaivojen jäännökset, jotka viemivät saaret maanalaisiin pohjavesikerroksiin. Patsaiden koko näytti vastaavan käytettävissä olevan veden määrää. Alueilla, joilla ei ollut vesivarat, ei ollut moai tai ahu . "Joka kerta kun näimme valtavia määriä makeaa vettä, näimme jättiläisiä patsaita", kirjoittaja Carl Lipo Binghamtonin yliopistosta kertoo Davisille. "Se oli naurettavan ennustettavissa."
Tutkimus on myös ristiriidassa jo pitkään pidetyn ajatuksen kanssa, jonka mukaan saaren asukkaat kärsivät ekologisesta romahduksesta, joka johti sodankäyntiin eri ryhmien välillä ja kovaan kilpailuun patsaiden rakentamiseksi, jotka johtivat yhteiskunnan romahtamiseen. Sen sijaan viimeaikainen tutkimus osoittaa, että saaren asukkaat olivat yhteistyöhaluisia sekä moai- rakentamisessa, joka todennäköisesti edusti edustajia , että jakaessaan resursseja, kuten vesi.
”Tällä tavoin saarilaisten jumalalaisten esivanhempien muistomerkit ja patsaat heijastavat sukupolvien jakamista, ehkä päivittäin keskittyen veteen, mutta myös ruokaa, perhe- ja sosiaalisia siteitä sekä kulttuuritarjontaa, joka vahvistaa saaren tuntemusta. epävarma kestävyys ”, kirjoittaja Terry Hunt Arizonan yliopistosta toteaa lehdistötiedotteessa. Ja jakaminen osoittaa kriittistä osaa saaren paradoksin selittämisessä: rajallisista resursseista huolimatta saaristo onnistui jakamalla toimintaa, tietoa ja resursseja yli 500 vuoden ajan, kunnes eurooppalainen kontakti hajotti elämän ulkomaisilla sairauksilla, orjakaupalla ja muilla onnettomuuksilla. siirtomaa-etuja. ”
Mutta kaikki eivät usko, että uusi paikkatietoanalyysi selittää ahun sijainnin. Jo Anne Val Tilburg, pääsiäisaarten tutkija Los Angelesin Kalifornian yliopistosta, kertoo Davisille The Guardianissa, että rannikkovesien vuodot olivat vähäinen voimavara ja on erittäin epätodennäköistä, että saaristolaiset olisivat rakentaneet niin massiivisia rakenteita niiden merkitsemiseksi.
Vaikka patsaat eivät liity veden saatavuuteen, ne alkavat kertoa tarinan, joka on paljon erilainen kuin viime vuosikymmeninä kehrätty tarina, etenkin Jared Diamondin suositussa kirjassa Collapse . Uskotaan, että kun polynesialaiset saavuttivat Rapa Nuin noin 1200 jKr, se peitettiin palmuilla. Mutta uudisasukkaat toivat mukanaan ei-alkuperäiskansoja, jotka lisääntyivät ja söivät puiden taimia, eli saaren metsät eivät pystyneet uudistumaan. Muuttuvassa ympäristössä saaristolaiset eivät laskeutuneet sodankäyntiin, kansanmurhaan ja kannibalismiin, vaan sopeutuneet uuteen tilanteeseen syöden paljon rottia, juomaan murtovettä ja tekemään yhteistyötä toistensa kanssa tehdä jättiläispatsaita, jotka hämmästyttävät ihmisiä edelleen maailman yli 800 vuotta myöhemmin.
