Kun taidehistorioitsija Carla Yanni toimi apulaisjohtajana Rutgersin yliopiston New Brunswickissa, New Jerseyn kampuksella, hän kuuli usein muita järjestelmänvalvojaa pilkkaamassa puolivälissä keskiviikkona edeltäjiään rakentamaan ”River Dorms” -kolme modernistista opiskelija-asuinhuonetta, joista on näkymät Raritan-joelle. . "Aivan kuin ihmisten, jotka rakensivat ne, olisivat olleet täydellisiä idiootteja", hän vitsailee . ”Joten ajattelin: 'Nyt olette hyvää tarkoittavia korkeakoulujen ylläpitäjiä, eivätkä sinä vuonna 1955 olleet ihmiset myös hyvää tarkoittavia korkeakoulujen ylläpitäjiä, emmekä haluaisi tietää, kuinka näiden rakennusten piti olla siellä? '”
Muuttopäivä vuonna 1955 joen Dormsissa, Rutgers College (nykyinen yliopisto), Kelly ja Gruzen, arkkitehdit (rakennukset ja perusteet, laatikko 9, erikoiskokoelmat ja yliopistoarkistot, Rutgers / kohteliaisuus Carla Yanni) Yannin uteliaisuus sai hänet tutkimaan korkeakoulun asuntolan arkkitehtuurihistoriaa, joka tietyllä tavalla heijastaa itse korkeakoulututkimuksen historiaa. Hänen uudessa kirjassaan Asuminen kampuksella: Yhdysvaltain asuntolan arkkitehtoninen historia (Minnesota Pressin yliopisto) kerrotaan yliopisto-opiskelijoiden historiasta ensimmäisistä tarkoituksella rakennetuista asunnoista siirtomaa-Amerikassa asuntola-asuntoihin opiskeluihin vuoden 1968 opiskelijoiden mielenosoitusten aikana. Kuten Yanni kirjoittaa: ”Residenssisalit eivät ole mykistettyjä astioita nuorekkaiden elinten ja syntyvien mielen tilapäiseen varastointiin”; ne paljastavat ja ”ovat historiallisia todisteita niitä rakenneiden ihmisten koulutusideoista.” Aikana, jolloin korkeakoulujen markkinointiosastot yrittävät houkutella opiskelijoita korostamalla ylellisiä asuntoloita jopa pieniä luokkakokoja tai voittamalla urheilujoukkueita, voi olla opettava katsoa taaksepäin tälle katkotulle amerikkalaiselle opiskelijakokemukselle.
Protestanttiryhmät sponsoroivat ensimmäisiä Yhdysvaltain korkeakouluja, ja niillä oli taipumus olla eristyksissä maaseutualueilla tai pikkukaupungeissa, jotta etäisyys opiskelijoista kaupungin korruptoituvasta vaikutuksesta. Eristäminen, Yanni sanoo, antoi instituutiolle mahdollisuuden "painaa erityinen moraalinsa seuraajiinsa." Yhteismajoitukset olivat välttämättömiä, kun paikallisissa huoneissa ei ollut riittävästi laituripaikkoja opiskelijoille, mutta ne sopivat myös näiden varhaisten instituutioiden lähetystyöhenkeen. Ylläpitäjät korostivat sekä moraalisen että akateemisen koulutuksen tarvetta, joten perustutkinto-kokemus sai puoliluostarillisen auran. Harvardin yliopisto oli aluksi yksi monikäyttöinen rakennus, jossa oli luokkahuoneet aivan makuuhuoneiden vieressä, vasta perustetun Bostonin kaupungin laitamilla. Kuten Yanni huomasi, Harvardin ensimmäisen hallintoneuvoston mielestä tämä antoi "eduksi oppimisen", koska "lukuisten ihmisten, jotka asuvat yhdessä koulunsa kanssa yhteisöllisyyden puolesta" muualta maailmasta, voitaisiin luoda Amerikan ensimmäinen puritaaniministerien sato.
Harvardin yliopisto oli aluksi yksi monikäyttöinen rakennus, jossa oli luokkahuoneet aivan makuuhuoneiden vieressä.
Mutta se ei tarkoita, että opiskelijat olivat yhtä mieltä asuntoloiden varhaisimmista tarkoituksista. Esimerkiksi Benjamin Franklin ei ollut kiinnostunut kollega-vuosiensa moraalisista tai pedagogisista eduista kuin seurustelusta luokansa muiden jäsenten kanssa löytääkseen ystäviä, liikekumppaneita ja tulevia veljiä. Koska puutarhamajoituksia ja riittävästi huoneita yksityisissä taloissa ei ollut, opiskelijat ottivat usein itsensä luomaan omat yhteisötilansa: ensimmäiset "tarkoitukseen rakennetut" veljeysrakennukset. Ensimmäinen, Zeta Psi-talo Kalifornian yliopistossa, Berkeley, oli vain rakennus, jota rahoittivat alumni 1870-luvulla. Kun veljeskunnat kasvoivat korkeakoulujen mukana, Yanni kirjoittaa, kukin alumniryhmä halusi ”nuorempien veljiensä käyttävän taloa, joka oli” arkkitehtoninen koriste ”- merkki veljeyden varallisuudesta ja osoitus veljien panoksesta korkeakouluun.” Tämä syntyi veljeskunnan kartanossa, malli, jonka esimerkki oli 1800-luvun lopun Psi Upsilon -talo Michiganin yliopistossa. Tämä uusi varallisuuden painottaminen tarkoitti, että veljekset olivat usein kalliita ja yksinoikeudella. Mutta yksinoikeus oli monella tavalla jo sisällytetty amerikkalaiseen kollegiaaliseen kokemukseen.
Alkuperäiset asuntolat olivat alun perin erillisiä. ”Opiskelijaelämä esitteli miehet muille kuin itselleen miehille”, Yanni kirjoittaa. Mutta kun miehistä, jotka eivät olleet valkoisen protestanttisen eliitin jäseniä, tuli opiskelijoita, useimmat instituutiot ajoivat heidät erillisiin asuntoihin. Esimerkiksi Harvardin Indian College rakennettiin vuonna 1655, jotta valkoisten opiskelijoiden ei tarvitsisi elää alkuperäiskansojen kanssa.
Tämä suuntaus jatkui, kun keskiluokan ja ylemmän luokan valkoiset naiset alkoivat ansaita perustutkintoa 1800-luvun puolivälissä sekä yksityisissä naisopistoissa että suurissa maa-apurahojen yliopistoissa. Näistä opiskelijoista odotettiin tulevan kotitehtäviä, vaimoja ja äitejä, joten heidän asuntolansa heijastivat kotoisuuden ideologiaa: he eivät olleet täysihoitolat vaan "mökit" sopimaan heille tehtäviin, jotka heidän odotettiin suorittavan. Tämä heijasti tuolloin yleistä kasvatusfilosofiaa: kuten Clevelandin länsimaisen yliopiston presidentti Charles F. Thwing sanoi vuonna 1895, "kaikki mitä oppiminen ja kulttuuri voi tarjota" naisille on "kodin parantamiseksi" ja luoda sopivia ohjeita miesopiskelijoille.
1800-luvun lopulla tai 1900-luvun alkupuolella näkyvä Harvardin makuala (The Print Collector / Getty Images) Yanni kertoo olevansa yllättynyt huomatessaan, että tämä ajatus oli vaikuttanut 1910-luvulla rakennettujen rakennusten suunnitelmiin. Kun hän teki tutkimustietoa Michiganin yliopiston Martha Cook -rakennuksesta, hän huomasi, että ”lahjoittaja halusi naisten asuntolan sivistyvän nuoria miehiä.” Hänen mielestään nuorten naisten yliopistokokemuksen tulisi olla kuin “viehättävä koulu”, sanoo Yanni, ja asuntoloiden arkkitehtuuri "sopii täydellisesti" tavoitteeseen. Asuntolan ensimmäiseen kerrokseen sijoitetut lukuisat tyylikkäästi sisustetut vastaanottohuoneet ja suuri ruokasali viittaavat siihen, että kun naiset tulivat huoneistaan, heidän oli keskityttävä seurusteluun opiskelua sijasta.
Yanni joutui vaikeuksiin tutkiessaan, mitä amerikkalaisen korkea-asteen koulutuksen laajentaminen väri-ikäisille tarkoitti yliopisto-asumiseen. "On erittäin helppo selvittää, kuka oli yliopiston ensimmäinen afrikkalais-amerikkalainen tutkinnon suorittanut", hän sanoo, "mutta arkistoissa on useita päiviä, jos haluat [saada] selville, saako kyseisen henkilön asua kampuksella." Jotkut varhaisimmista arkistojälkeistä aiheesta tulevat valkoisilta opiskelijoilta, alumnilta, tiedekunnan jäseniltä ja järjestelmänvalvojilta, jotka vastustavat väri-opiskelijoiden asumista asuinrakennuksissa. Yanni viittaa koulutushistorioitsija Cally L. Waiten työhön Oberlinin yliopistossa, joka perustettiin vuonna 1833 ja pääsi mustia opiskelijoita aloittamaan kaksi vuotta myöhemmin. Tarkastelemalla 1800-luvun yhteisö- ja opiskelijalehtiä, Waite osoitti, että afrikkalaiset amerikkalaiset ja valkoiset opiskelijat asuivat yhdessä Oberlinin asuntolassa: 1880-luvulla puhkesi pitkä kiista, kun valkoinen matronomit, valkoisten opiskelijoiden pyynnöstä, työnsivät mustansa luokkatoverit erilliselle pöydälle Ladies Hallissa, naisten asuntolassa.
Koko Asumisen kampuksella, Yanni harjoittaa "ympäristön determinismin" käsitettä - viktoriaanista, lähes utopistista ajatusta siitä, että ympäristö muodostaa henkilökohtaisen luonteen ja että tarkoituksenmukaisesti rakennetut, järjestykselliset rakennukset ovat välttämättömiä, jotta tässä tapauksessa perustutkinto-opiskelijat muodostuisivat ihanteellisiksi kansalaisiksi. . 1920- ja 30-luvuiksi asuntolasta oli tullut upokkaita, joissa dekaanit ja muut yliopiston hallintovirkamiehet, toimiessaan vanhempainperheessä, muuttivat lapset aikuisiksi. Ylläpitäjät, kirjoittaa Yanni, tulivat asuntoloihin ”olennaisena osana koulutusreittiä”. Ihannetapauksessa kaikki opiskelijat eläisivät kampuksella saadakseen täyden hyödyn kollegiaalisesta kokemuksesta.
Mutta toisen maailmansodan jälkeisen GI-lakiehdotuksen ansiosta uusi opiskelijavirta haastoi tämän painotuksen kampuksen asumiseen; Niiden sijoittamiseen ei yksinkertaisesti ollut tarpeeksi tilaa. Tämä johti modernismin korotyyppien kasvuun, jota Yannin kollegat valittivat. Nämä evästeleikkureiden rakentaminen oli suhteellisen nopeaa ja halpaa. Kuten Yanni kuitenkin kirjoitti, ”modernistinen arkkitehtuuri oli luonteeltaan jäykkää ja toistuvaa” ja siitä tuli nopeasti ”metafoori kurjuudelle, jonka asuntolan asukkaat kokivat elämässään alistettuina opiskelijoina.” Nämä asuinsalit saivat opiskelijat tuntemaan olonsa tuntemattomammaksi, enemmän tuotteita kuin ihmisiä, tunne, joka on ristiriidassa sen kanssa, mitä Yanni ilmaisee ”1960-luvun radikaalien muutosten kehotuksista”.
"Opiskelijat hylättiin vanhempainperheissä", kirjoittaa Yanni. ”He eivät tarvinnut huolehtimista. He olivat aikuisia, jotka halusivat tulla kohdeltuiksi sellaisina. ”Tämä radikalismi ilmeni opiskelijoiden elämisjärjestelyissä: integroiduissa makuusalissa ja projekteissa, kuten Kresge College Kalifornian yliopistossa, Santa Cruzissa, jotka yrittivät jäljitellä” italialaisen kukkulan urbanismia ”. kaupunki. ”Sivuston punapuiden ympärille rakennettu asuinalue sisälsi paitsi asuntoloita, myös kahviloita, peseytymistä, kokoushuoneita ja luokkahuoneita, joita kutsuttiin” eläväksi oppimisyksiköiksi ”. Joillakin näistä yksiköistä ei ollut lainkaan sisäseiniä, koska Asukkaiden piti itse jakaa tila yhteisöllisen sopimuksen perusteella.
Huolimatta näistä 1960-luvun radikaaleista rakennussuunnitelmista, Yanni toteaa, nykypäivän asuntolat jäljittelevät edelleen monia samoja ydinpiirteitä menneisyyden asuntolaissa. Nykypäivän opiskelijat tulevat yhä monimuotoisemmasta etnisestä ja sosioekonomisesta taustasta, mutta kuten heidän varhaiset esi-ikänsäkin, he jakavat usein huoneita pitkien käytävien varrella, rakennuksissa, joissa asuu monia heidän opiskelijatovereitaan. Yliopiston asuntola toimii edelleen tilana siirtymiselle aikuisuuteen.
Tämä tarjoaa selityksen opiskelija-asioiden viimeaikaiselle suuntaukselle: sen, mitä Yanni käsittelee ”yhä kehittyneemmiksi asuntohaloiksi, joista osa muistuttaa viiden tähden hotelleja”, “rakennustarvikekilpailuun”, rakentamiseksi ja edistämiseksi. Amerikkalaiset ovat tulleet hyväksymään. asuntolat olennaisena ja kiinteänä osana perustutkintoa, sellaisen, jonka pitäisi auttaa opiskelijoita saavuttamaan akateeminen huippuosaaminen ja täyttämään vaatimukset asunnon kaltaisesta ja siten itsenäisestä aikuiselämästä, samalla kun se tarjoaa myös mahdollisuuksia tarkoituksenmukaiseen vuorovaikutukseen. "Yhteismajoitukset ovat mitta siitä, että amerikkalaiset arvostavat korkea-asteen koulutusta verkottumiseen samoin kuin korkea-asteen koulutukseen", sanoo Yanni.
Kuten kaikki rakennukset, hän lisää, korkeakouluasunnot "kantavat myös sosiaalisten arvojen painoa, koska toisin kuin runon kirjoittaminen tai jopa maalaaminen maalaamiseen, rakennuksen rakentamiseen tarvitaan valtavasti pääomaa." Tai toisin sanoen, asuntolat ”ei vain tapahdu.” Muista, että seuraavalla kävelyllä kampuksella.
Elyse Martin on apulaiseditoija, verkkosisältö ja sosiaalinen media American Historical Associationissa. Tämä artikkeli on alun perin julkaistu American Historical Association -perspektiivissä.
