Klassinen kuva Galileo Galileista on, että 1500-luvun italialainen tutkija pudottaa Pisan kaltevalta tornilta kaksi eripainoista palloa ja tarkkailee niitä osuvan maahan samanaikaisesti. Vaikka tämä skenaario oli luultavasti vain yksi Galileon ajattelukokeista - hänen tunnetuissa kokeissaan pyrittiin kääntämään palloja kaltevuuteen -, se kuvaa kuitenkin hänen kovaa maineensa tieteellisenä vallankumouksellisena. Galileo auttoi tasoittamaan tietä klassiselle mekaniikalle ja teki valtavia teknisiä ja havainnollisia harppauksia tähtitiedessä. Tunnetuimmin hän puolusti Kopernikalaisen maailmankaikkeuden mallia, joka asetti auringon keskelle ja maan kiertoradalle. Katolinen kirkko kielsi Galileon vuonna 1632 julkaistun kirjan "Kahden maailman pääjärjestelmän vuoropuhelu", pakotti Galileon oikaisemaan heliokeskeiset näkemyksensä ja tuomitsi hänet kotiarestiin. Hän kuoli Firenzen kotonaan vuonna 1642.
Tieteen historioitsijat ovat jo pitkään keskustelleet Galileon oikeudenkäynnin täsmällisestä luonteesta ja perusteista. Sota, politiikka ja omituiset sotilastoverit peittävät tieteen tärkeimmät marttyyrikiertodot. Monet asiakirjat, joita historioitsijat yrittävät purkaa mysteerin, ovat uppoutuneet omissa ennakkoluuloissaan tai kirjoitettu kauan tosiasian jälkeen, tai molemmat.
Nyt Galileon ensimmäinen kirjallinen elämäkerta on löydetty uudelleen. Se tarjoaa harvoin katsauksen siihen, mitä ihmiset ajattelivat oikeudenkäynnistä vasta 20 vuotta Galileon kuoleman jälkeen, ja jopa ehdottaa uutta houkuttelevaa selitystä sille, miksi hänet asetettiin oikeudenkäyntiin ensisijaisesti.
Galileon kuoleman jälkeen hänen oppilaansa, Vincenzo Viviani, keräsi Galileon kirjat ja kirjeenvaihto ja ilmoitti aikomuksestaan kirjoittaa Galileon lopullinen historia. Vivianin etuoikeutetusta asemasta johtuen suurin osa muista mahdollisista biografioista siirtyi hänelle. Mutta 1660-luvulle mennessä Viviani ei ollut vieläkään kirjoittanut luvattua mestariteosta.
Kirjoita Thomas Salusbury, englantilainen historioitsija, joka julkaisi vuonna 1664 Galilean elämäkertaansa, matemaattiset kokoelmat ja käännökset . Kaksi osaa koostuva kokoelma sisälsi käännöksiä Galileon erilaisista keskusteluista, kirjeistä ja ensimmäisen kirjanpituisen kuvan Galileon elämästä.
Sitten vuonna 1666 Lontoon suuri tulipalo pyyhkäisi kaupungin läpi. Varsinkin kirjakauppa kärsi; monista kustantamoista tuli tuhkapaaluja yön yli. Infernossa kaikki paitsi yksi kopio Salusburyn elämäkertaan kadotettiin. Salusbury kuoli suunnilleen samaan aikaan - mahdollisesti tulipalossa tai ehkä rutto. Vuoden 1666 loppuun mennessä rouva Susan Salusbury oli tunnettu leski.
Mutta kirja elää. Se kulki useiden käsien läpi, ennen kuin se vuonna 1749 purkautui arvostetun amatööri-tähtitieteilijän George Parkerin, Macclesfieldin toisen Earlin, yksityiskirjastossa. 1830-luku merkitsi viimeistä kertaa, kun kirjaa lainattiin suoraan. Sen jälkeen polku menee kylmäksi. Historialaiset etsivät Macclesfield-kirjastoa uudestaan ja uudestaan vain tyhjien käsien päätteeksi, ja suurin osa erosi tosiasiasta, että kirja katosi.
Vuonna 2003 Richard Parker, Macclesfieldin yhdeksäs Earl, erotettiin perhelinnasta katkeraan omaisuuskiistaan linnan hallintoyhtiön kanssa, jonka osakkeenomistajien joukossa olivat hänen omat sukulaisensa. 30 vuotta vanha perintö, joka aiheutti karkotuksen, perustui, kuten presidentti tuomari totesi, yksinkertaiseen "tuntuvaan inhoan". Hänen syrjäyttäessään Earl huutokaupoi linnan kolmen kirjaston sisällön.
Nick Wilding, Georgian osavaltion yliopiston historian apulaisprofessori, kuuli kirjastojen olevan huutokaupassa ja soitti heti tapauksesta vastaavalle Sotheby-edustajalle. Wilding kysyi häneltä epäilemättä, oliko hän kokoelmassa tottunut tiettyyn nimikkeeseen: Galilaeus Galilaeus Hänen elämänsä: viidessä kirjassa, kirjoittanut Thomas Salusbury. "Yllätyksekseni hän sanoi:" Miksi, kyllä, oikeasti. Minulla on se täällä ", " Wilding muistelee. Hän hyppäsi seuraavalla koneella Lontooseen.
Tutkiessaan Sotheby'sin huutokauppatalojen revittyä tomea, Wildingistä tuli ensimmäinen henkilö, joka tutki Salusburyn salaperäistä Galileon elämäkertaa melkein 200 vuoden aikana. Itse aikataulutetussa asiakirjassa Wilding löysi vihjeitä, jotka antoivat hänelle mahdollisuuden koota sen vaikean, näennäisesti kirotun historian.
Wilding havaitsi, että käsikirjoitus ratkaisee itselleen yhden mysteerin: miksi tämä kopio selvisi suuresta tulesta, kun sen sisarukset poltettiin? Kirja on puutteellinen. Se puuttuu palasta keskeltä ja päättyy äkillisesti, lauseen puolivälissä, viiden kirjan loppuvuoden keskelle. Ja tietysti, että jotkut sivut ovat täynnä oikolukijan merkkejä. Wildingille nämä vihjeet viittaavat yhteen johtopäätökseen: Nykyään olemassa oleva kopio oli epätäydellinen versio, jonka oikolukija otti kotiin, pois tulen keskuksesta ja säästi katastrofin aiheuttamasta osasta.
Tekstin utelias tila - keskeneräinen ja selitetyllä tavalla - antoi Wildingille näkemyksiä päällekkäisistä maailmoista, joissa Galileo, Salusbury ja kustantamo asuvat. Kuten monien aikaisten teosten tavoin, sillä on oma osuutensa epäjohdonmukaisuuksista, osittain siksi, että Galileon oppipoika Viviani hallitsi omakohtaisia todisteita ja Salusbury piti luottaa toissijaisiin lähteisiin.
"Melko paljon se on väärin", Wilding sanoo. "Mutta se tekee siitä vieläkin mielenkiintoisemman historioitsijoiden kannalta, koska joudut selittämään virheet ja tosiasiat." Esimerkiksi Salusburyn papukaijat huhutvat siitä ajasta, että Galileo oli laiton lapsi ja että hänen vaimonsa repii monet hänen tieteellisistä papereistaan pahan papin pyynnöstä. Nykyaikaiset tutkijat tietävät, että molemmat väitteet ovat vääriä; itse asiassa Galileo ei koskaan edes mennyt naimisiin. Mutta nämä epätarkkuudet viittaavat tuolloin Italian tiedepiirissä olevien monien katkeroiden vastaisiin, misogistisiin näkemyksiin, Wilding sanoo. "Heille se oli, " paha pappi! Tyhmät naiset! ""
Mutta silmiinpistävin havainto ei välttämättä ole virhe. Salusbury esittelee uuden motiivin Galileon surullisen oikeudenkäynnille, Wilding sanoo. Jos ihmiset tietävät mitään Galileon oikeudenkäynnistä, yleensä se on, että kirkko ei hyväksynyt ajatustaan siitä, että maa kiertää aurinkoa. Monien mielessä Galileo on eräänlainen marttyyrihahmo tieteelle ja varovainen tarina uskonnollisen auktoriteetin sallimisen estämiseksi tieteellisissä tutkimuksissa.
"Oikeudenkäynnistä on käyty erittäin pitkä keskustelu - mitä tapahtui, kuka voitti - ja jossain määrin se jatkuu edelleen", Wilding sanoo. "Tavallinen tulkinta on, että tämä oli suuri rako tieteen ja uskonnon välillä. Sinä olet saanut tämän ylimielisen tiedemiehen torjumaan dogmaattisen kirkon, ja siinä pään paavinnassa paavi voittaa."
Ei niin, että nykyaikaiset tutkijat antavat paljon uskoa oikeudenkäynnin perinteiselle tiede-uskonto-tulkinnalle. Suurin osa Galilean tutkijoista on nykyään yhtä mieltä siitä, että politiikalla oli paljon suurempi rooli kuin uskonnollisella suljetulla tavalla, mutta sen konkreettisuudesta on mielenkiintoisia erimielisyyksiä. Joidenkin mielestä paavi oli vihainen siitä, että Galileon hahmo Simplicius parodioi kahta päämaailman järjestelmää koskevassa vuoropuhelussa. Muut tutkijat ovat ehdottaneet, että kirkon johtajat tunsivat, että Galileo oli huijannut heitä antamaan hänelle lisenssin kirjan kirjoittamiseen, paljastamatta sen kopernikalaista taipumusta. Mutta "Salusburyn selitys on tavallaan virkistävän uusi", Wilding sanoo.
Se menee näin: Pyhän Rooman valtakunnan ja melkein kaikkien Euroopan suurten voimien välisen kolmenkymmenen vuoden sodan keskellä jännitteet olivat suuria Toscanan ja Rooman välillä. Toscanan Medicin herttuari oli kieltäytynyt auttamasta Roomaa sotatoimissaan Ranskaa vastaan. Paavi Urban VIII päätti rangaista herttua pidättämällä herttuan henkilökohtaisen ystävän Galileon.
Rooman tuomioistuin totesi Galileon syyllisyydestä riippumatta harhaoppia ja asetti hänet kotiarestiin. Hän vietti rangaistuksensa viisi ensimmäistä vuotta pienessä talossa lähellä Firenzeä, jossa hän jatkoi liiketieteitä koskevan työn julkaisemista, ja seuraavat - ja viimeiset - neljä vuotta elämästään rajoittuivat toiseen Firenzen kotiin lähempänä lääkäreitä. .
"Kukaan muu historioitsija 350 vuoden aikana oikeudenkäynnin jälkeen ei ole koskaan ehdottanut teoriaa", jonka mukaan paavi vainosi Galileoa rangaistakseen Medicin herttua, Wilding sanoo. Vasta 20 vuotta Galileon kuoleman jälkeen kirjoitettu uusi elämäkerta on yksi aikaisimmista selityksistä oikeudenkäynnille, joka on koskaan tallennettu. "Minusta se tuntuu oikealta", Wilding sanoo. Ajatus "saattaa tarjota jonkin verran sulkemista edelleen kiharaan haavaan".
Mutta Wilding myöntää, että Salusbury voisi itse projisoida omia tulkintojaan tapahtumaan. Se on näkemys Galilean historioitsija Paula Findlenista Stanfordin yliopistossa. Hänelle Salusburyn väitteiden tarkkuus ei ole yhtä mielenkiintoinen kuin se, että Salusbury väittää lainkaan. "On mielenkiintoista nähdä, kuinka tuolloin Italian ulkopuolelta tulevat ihmiset alkavat jälleenrakentaa Galileon elämää", Findlen sanoo. Se osoittaa, että ihmiset tunnustivat välittömästi Galileon, hänen töidensä ja oikeudenkäynnin merkityksen. Ja he eivät vain ymmärtäneet sen merkitystä, he myös epäilivät, että politiikka oli oikeudenkäynnin juuressa silloinkin. "Vaikka et olekaan samaa mieltä Salusburyn tulkinnan kanssa, se vahvistaa ajatusta, että ihmiset tiesivät, että koko asiassa oli jotain syvästi poliittista."
Harvardin tiedehistorioitsija Mario Biagioli sanoo, että Wildingin havaintojen ehkä jännittävin asia on osoitus Englannin varhaisesta kiinnostuksesta Galileoon. Biagioli pitää Galileon välittömää kiehtovuutta varhaisena merkkinä progressiivisesta ajattelusta tieteellisen vallankumouksen sisällä. "Galileosta myytti johtuu tietyssä mielessä hänen varhaisista teoksistaan ja elämäkerroistaan - ne ovat osa hänen kanonisointia", hän sanoo. Tällä hetkellä Englannin aloittava Royal Society, tieteellinen järjestö, johon Salusbury yritti turhaan liittyä, yritti perustaa suojeluspyhimensä, Biagioli selittää, ja Galileo näytti sopivan lakiehdotukseen. Salusburyn päätös kirjoittaa Galileon elämäkerta saattaa heijastaa halua tavoittaa rajojen yli ja vahvistaa tiedettä maailmanlaajuisena tapauksena.
Mutta jos Galileoon oli kiinnostunut niin paljon, miksi Salusburyn elämäkerta katosi ensiksi? Miksi kukaan ei kopioinut jäljellä olevaa käsikirjoitusta? Findlen ehdottaa, että jossain vaiheessa kiinnostus Galileoon heikkeni. Ehkä se oli englantilaisten tutkijoiden, kuten Francis Baconin, kanonisointi tai ehkä myöhempien Galilean elämäkerhojen saatavuus, mutta "sinun on todettava, että jossain vaiheessa [elämäkerta] hämärtyi". Sitten puuttuu. Sitten kadonnut. Sitten löydettiin lopulta uudestaan.
Mutta jotkut tutkijat pelkäävät, että kirja saattaa kadota uudestaan. Vuonna 2006 Sotheby's myi sen 150 000 puntaa nimettömälle yksityiselle keräilijälle. Viimeisessä kohtauksessaan elämäkertaan Wilding liukasi kannen sisälle muistiinpanon, jossa se pyysi uutta omistajaaan ottamaan hänet yhteyttä, jotta sitä voitaisiin tutkia tarkemmin. Viime kädessä hän haluaisi nähdä sen päätyvän museoon.
"Olisi surullista, jos asiat päättyisivät täällä, jos se katoaa uudelleen ja pidetään yksityiskirjastossa vielä 300 vuotta", Wilding sanoo. Mutta hän toivoo, että mitä enemmän ihmiset puhuvat elämäkerrasta, sitä enemmän sitä esiintyy julkisissa ja tieteellisissä keskusteluissa, sitä todennäköisemmin uusi omistaja julkaisee kirjan julkisesti. "Siinä näyttää olevan jotain kirousta", Wilding sanoo. "Luulen, että minun pitäisi alkaa pelätä tulipaloja ja ruttoja tässä vaiheessa."
