Olen sanonut sen aiemmin ja sanon sen taas: Tyynenmeren saarten kolonisaatio on kaikkien aikojen suurin ihmisten seikkailutarina.
Asiaan liittyvä sisältö
- Saisiko Disney Pixar kuolleiden juhlien päivän suoraan uudessa elokuvassaan "Coco"?
Kivikauden tekniikkaa käyttävät ihmiset rakensivat kanootteja, jotka kykenevät matkustamaan tuhansia maileja, suuntautuen sitten tuulia ja virtauksia vastaan löytääkseen pieniä pisteitä maata keskellä maan suurta valtamerta. Ja löydettyään he matkustivat edestakaisin uudestaan ja uudestaan asettuakseen heidät - kaikki tämä 500–1000 vuotta sitten.
Siitä lähtien, kun kapteeni Cook laskeutui Havaijin saarille ja huomasi asukkaiden puhuvan sukulaiskieltä eteläisen Tyynenmeren saarien kanssa, tutkijat ja muut ovat tutkineet ja teoreettiset polynesialaisten alkuperästä ja muuttoliikkeistä.
Hōkūleʻa- kanootti on osoittanut perinteisen meriliikenteen tehokkuuden vuodesta 1976, jolloin se aloitti historiallisen neitomatkansa palauttaakseen tämän valtameren purjehdusperinteen kadonneen perinnön. Yleinen muuttoliike stipendi näyttää vakiintuneelta, ja useimpien uusimpien tutkimusten tarkoituksena on nyt ymmärtää eri kolonisaatioiden ajoitus.
Mutta yksi valtava mysteeri, jota joskus kutsutaan ”Pitkäksi taukoksi”, jättää aukon aukon matkan aikajanaan.
Länsi-Polynesia - Australialle ja Uudelle-Guinealle lähinnä olevat saaret - asutettiin noin 3500 vuotta sitten. Mutta Keski- ja Itä-Polynesian saarille asuttiin vasta 1500–500 vuotta sitten. Tämä tarkoittaa, että saapumisensa jälkeen Fidžille, Samoalle ja Tongaan, polynesialaiset pitivät tauon - lähes 2000 vuotta - ennen kuin he jatkoivat uudelleen.
Hokule'a saapui Honoluluun Tahitista vuonna 1976 (Phil Uhl / Wikimedia Commons) Sitten, kun he aloittivat uudelleen, he tekivät niin kostoa: arkeologisten todisteiden mukaan noin vuosisadan kuluessa pakokaasun tultuaan polynesialaiset löysivät ja asettuivat melkein kaikki asuttavat saaret Keski- ja Itä-Tyynellämerellä.
Kukaan ei tiedä pitkän tauon syytä tai miksi polynesialaiset aloittivat matkan uudelleen.
Useita teorioita on ehdotettu - El Niñon jatkuvan ajanjakson aiheuttamasta suotuisasta tuulesta näkyviin supernovoihin, jotka houkuttelevat tähtiä laiduttavia saarijoita matkustamaan, leväkukintojen aiheuttamiin ciguatera-myrkytyksiin.
Anna Moana, viimeisin Disney-elokuva, joka on asetettu näyttämään olevan Samoa, vaikka suurin osa amerikkalaisista yleisöistä näkee sen Havaijina.
Maisema, `Upolu, Samoa (Doug Herman) Moana - lausutaan ”moh-AH-nah”, ei ”MWAH-nah” tarkoittaa “valtamerta” - ja merkin itse valitsema hahmo palauttaa varastetun Te Fitin sydämen, joka osoittautuu saartajumalaksi (Tahiti, sen erilaisissa kielellisissä muodoissa, mukaan lukien Tafiti, on yle-polynesialainen sana mihin tahansa kaukaiseen paikkaan).
Te Fitin sydän on vihreän kivin (Uuden-Seelannin maorien) amuletti, jonka jumalatar Maui varasti. Saaren yli leviävä ympäristökatastrofi tekee operaatiosta kiireellisen. Ja huolimatta isänsä kehotuksista ketään, joka menee suojaavan riutan ulkopuolelle, Moana varastaa kanootin ja aloittaa etsinnänsä.
Mutta kuten pitäisi odottaa aina, kun Disney ryhtyy kulttuurienväliseen miljöön, elokuvalle on ominaista hyvä, paha ja ruma.
Moanan kamppailu oppia purjehtimaan ja pääsemään kotisaarensa riutan ohi luo alustan hänen totta tietämästä. Se osoittaa myös jälkiä Armstrong Sperryn sekoituksesta, klassisesta kirjasta Call It Courage ja Tom Hanksin haaksirikko .
Samoalainen kanootti Kitano-hotellissa, Apia, Samoa (Doug Herman) Mutta elokuvan tarinalla on myös erilainen näkökulma voimakkaalla paljastuksella: Moanan ihmiset olivat lopettaneet matkan kauan sitten ja olivat asettaneet tabu - toisen polynesialaisen maailman - menemään riutan yli.
Moanan tehtävän onnistumisen ja oppineen tiehitotaiteen avulla ihmiset alkavat taas matkoilla.
Ja niin pitkä tauko päättyy, Disney-tyyliin, suurella kanoottikannalla, joka lähtee yli valtameren, kaikkien aikojen suurimman inhimillisen seikkailun toteuttamiseksi. Myönnän, että tämä kohtaus liikutti minua.
Koska joku luennoi perinteisestä valtameren navigoinnista ja muuttoliikkeestä, voin sanoa rehellisesti, että muun maailman on korkea aika oppia tämä hämmästyttävä tarina.
Kalastaja tarkistaa kalanparannuksen Tanu Beachiltä, Samoa (Doug Herman) Mutta silloin on paljon kritisoitavaa.
Maui-puolijumalan kuvaus, joka auttaa Moanaa hänen matkallaan, on sankarillinen hahmo, joka löytyy suurimmalta osaltaan Polynesiasta ja jonka hyvityksenä on ollut suorittaa joukko hahmoja ihmiskunnan hyväksi.
Perinteisesti Maui on kuvattu rauhallisena teini-ikäisenä miehuuden partaalla. Mutta tämän elokuvan Maui-hahmo, jonka ilmaisi Dwayne “The Rock” Johnson - äskettäin mainittu People- lehden “seksikkäimmäksi mieheksi elossa”, on kuvattu valtavaksi puhtaaksi ja tulee kuin tavallaan tyhmä. Kriitikot ovat todenneet, että tämä Mauin kuvaus "jatkaa polynesialaisten loukkaavia kuvia ylipainoisina".
Kuten havaijilainen ystäväni Trisha Kehaulani Watson-Sproat sanoo: ”Miehet ovat parempia, kauniimpia, vahvempia ja itsevarmempia. Niin paljon kuin tunsin suurta ylpeyttä Moana-hahmosta; Havaijin pojan äitinä Maui-hahmo jätti minut tuntemaan itseni erittäin haavoittuneeksi ja surulliseksi. Tämä ei ole elokuva, jonka haluaisin hänen näkevän. Tämä Maui-hahmo ei ole sellainen, jota haluaisin hänen katselevan ja ajattelevan olevan kulttuurisesti sopivaa, tai hahmon, jonka hänen pitäisi haluta olla. "
Valtava fale Samoan kansallisessa yliopistossa. (Doug Herman) Tongan kulttuuriantropologi Tēvita O. Kaʻili kirjoittaa yksityiskohtaisesti siitä, kuinka Mainan seurajumalatar Hina jätetään tarinasta kokonaan pois.
"Polynesialaisessa loressa voimakkaan jumalattaren yhdistäminen mahtavaan jumalaan luo symmetriaa, joka luo harmoniaa ja ennen kaikkea kauneutta tarinoissa", hän sanoo. Se oli Hina, joka antoi Mauille mahdollisuuden tehdä monia hahmoja, joista hän epätavallisen miettinyt elokuvan kappaleessa ”You're Welcome!”
Tämän jumalattaren voima ja loisto on kauniisti esitelty Uuden-Seelannin maorien kouluttajan Tina Nganan runossa “Minä olen Hine, olen Moana”.
Toinen kuva, joka on väsyttävä ja klisee, on kookospähkinöiden trooppiset onnellinen alkuasukkaat. Kookospähkinöistä Tyynenmeren saaren kulttuurin olennaisena osana tuli komediakappale 1960-luvun Gilliganin saaren televisiosarjasta, ellei aiemmin. Ne ovat osa Tyynenmeren kansojen karikatyyreiden shtickiä.
Pieni Samona fale (talo) Manese, Samoa (Doug Herman) Paitsi, että kyläläiset laulavat ja keräävät kookospähkinöitä onnistuneesti, myös koko kansakuntien rotu, Kakamora, kuvataan kookospähkinöinä. Tämä on merirosvojen yhtye, jonka Moana ja Maui kohtaavat. Disney kuvailee heitä "pienimuotoisena rotujen luovutuspanssarina, joka on tehty kookospähkinöistä. He elävät roskakorilla varustetulla aluksella, joka kelluu vapaasti valtameren ympärillä. "
Elokuvassa heidän alustensa muistuttavat ”Mad Max kohtaa Tiki-proomua”, ja niihin kuuluu kookospalmuja. Disney's Kakamora ovat tavallisia, säälimätöntä saamaan mitä haluavat, ja täynnä hienostunutta tekniikkaa. Ja täysin typerä samalla.
Mutta itse asiassa Kakamoralla on todelliset kulttuuriset juuret: He ovat legendaarisia, lyhytaikaisia Salomonsaarten ihmisiä. Jonkin verran kuin Havaijin menehune, eivätkä ne muistuta Disney-aloitusta.
”Kookospähkinää” käytetään myös rodullisena lietteenä Tyynenmeren saarilla ja muilla ruskeannahkaisilla kansoilla. Joten näiden kuvitteellisten olentojen kuvaaminen "kookospähkinälaisina" ei ole pelkästään kulttuurinen omaksuminen valtavirran huumorin vuoksi, vaan pelkkä huono maku.
Naisten tanssija fiafialla (juhla) Samoassa (Doug Herman) Disney-ihmiset sanovat tehneensä kotitehtävänsä elokuvalle luomalla väitetysti Tyynenmeren saariston neuvottelukunnan nimeltä Oceanic Story Trust.
Mutta kuten Tyynenmeren saaren tutkija Vicente Diaz Guamista kirjoittaa uhkaavassa kritiikissään Disneyn alkuperäiskulttuurien hyväksikäytöstä: ”Kuka saa todistaa niin monimuotoisen kulttuurisarjan ja niin laajan alueen kuin Polynesia ja vieläkin monimuotoisemman ja suuremman Tyynenmeren saaren alueen, joka on myös edustettuna tässä elokuvassa? Ja mitä se tarkalleen ottaen tarkoittaa, että tästä eteenpäin Disney hallinnoi nyt sitä, miten muu maailma saa nähdä ja ymmärtää Tyynenmeren todellisuutta, mukaan lukien aineellinen kulttuurimateriaali, joka lähestyy henkistä ja pyhää. "
Diaz kritisoi myös aivan oikein Disneyn elokuvia kuvaavan primitiivin romanisointia Moanan tapaan, ja siten heikentää, kuinka nämä samat kansat asutettiin ja heidän kulttuurinsa länsimaiset hajottivat.
Tämä alkuperäiskansojen ylistys, joka pyrkii pelastamaan saarensa ympäristökatastrofilta, on jyrkässä ristiriidassa Standing Rockin parhaillaan käynnissä olevien toimien kanssa, joissa alkuperäiskansojen yhdysvaltalaisia ja heidän liittolaisiaan hyökätään, pidätetään ja ruiskutetaan vesitykkeillä (pakkasessa). yrittäen puolustaa heidän vesilähteitään ja pyhiä maitaan.
Lyhyesti sanottuna, Moana ei ole alkuperäiskansojen tarina, kuten Uuden-Seelannin kouluttaja Tina Ngata huomauttaa. ”Ruskeiden neuvonantajien saaminen ei tee siitä ruskeaa tarinaa. Se on silti hyvin valkoisen ihmisen tarina. ”
Miestanssija, joka näyttää pe'ansa (vartalotatuointinsa) (Doug Herman) Itse asiassa monet Tyynenmeren saaret ovat edelleen neokoloniallisissa suhteissa valloittaneiden valtioiden kanssa. Ja jopa suuren navigoinnin ja Tyynenmeren kansojen saavutukset olivat tutkijoiden hylättyjä vuoteen 1976 asti sillä perusteella, että Tyynenmeren saaristot eivät ollut riittävän älykkäitä tekemään sitä.
Kesti Hōkūleʻan todistaa heidät väärin.
Se sanoi, ja kaikille tämän elokuvan pahoille ja rumaille - tarpeeksi provosoimaan Facebook-sivu tuhansien seuraajien kanssa - täältä löytyy vielä inspiraatiota ja viihdettä. Kun sivuutetaan kulttuurinen huumetekijä, elokuva on viihdyttävä ja jopa innostava. Moana-hahmo on vahva ja hänen äänensä (kuvannut Auli'i Cravalho) on selkeä ja voimakas. Kaikkein mielenkiintoisin tämän katsojan kannalta on sitoutuminen navigointiin ja reitin selvittämiseen.
Kuten havaijilainen kulttuurinopettaja Sabra Kauka sanoi minulle: ”Purjehdimme suurta valtamerta wa'assa [kanootit] käyttämällä tähtiä, tuulta, virtauksia oppainamme. Hei, tämä on jonkinlainen saavutus, josta olen ylpeä! ”
"Pidän erityisen siitä, että sankaritarlla ei ollut romanttista yhteyttä miestä", Kauka toteaa. ”Pidän siitä, että hän oli vahva ja sitoutunut pelastamaan yhteisönsä.” Hän tuo esiin kapa (Samoan siapo - perinteinen haukukangas) -asut ja kuinka hyvitykset vierittävät kappaletta.
Samoalainen fale (Doug Herman) On myös muita yksityiskohtia, jotka rikastuttavat tarinaa suuresti. Perinteinen pyöreä fale ( samolaiset talot), isän pe'a (perinteinen vartalotatuointi) ja kohtaus, joka osoittaa perinteisen tatuoinnin taidetta (tatuointi, muuten, on polynesialainen sana). Ja tietysti kanootit itse huolellisen yksityiskohdan kanssa. Samoanin syntyneen taiteilijan Opetaia Foa'i, jonka vanhemmat ovat kotoisin Tokelauista ja Tuvaluista, tarjoama musiikki lisää selvästi saaren maun muuten kulttuurisesti epäselvään ääniraitaan.
Ja kun Hōkūleʻa matkustaa ympäri maailmaa käyttämällä perinteistä valtameri-navigointia levittääkseen viestiään mālama honua (huolehtimalla maapallosta), tämän elokuvan ajoitus on aivan oikea, vaikka elokuvan muut näkökohdat ovatkin väärin.
Mainoslevy, jonka Tyynenmeren saarien yhteisöt marssivat solidaarisuutena Turtle Islandin alkuperäiskansojen kanssa maaliskuussa todellista ilmastonjohtamista varten Oaklandissa, Kaliforniassa vuonna 2015 (Fuifuilupe Niumeitolu.)
