Jonnekin saaren Atlantin rannikkoa ankkuroitunut Christopher Columbus ylitti purjeet aloittaakseen pitkän matkan takaisin Espanjaan uutisilla, jotka hän oli löytänyt länsireitin itään. Seuraavana päivänä - joulu 1492 - hänen lippulaivansa, Santa María, makasi riutalla. Hän määräsi miehensä purkamaan laivan ja rakentamaan linnoituksen puun kanssa maalla. Kolme viikkoa myöhemmin Columbus purjehti lopulta Niñaan, jättäen taakse linnoitetun kylän, kastetun Villa de la Navidadin ja 39 merimiestä, joiden tehtävänä oli tutkia rannikkoa ja kerätä kultaa.
Asiaan liittyvä sisältö
- Mikä tuli Tainosta?
- Columbuksen sekavuus uudesta maailmasta
- Espanja tekee jalustan
Vuotta myöhemmin Columbus palasi 17 aluksella ja 1 200 miehellä laajentamaan siirtokuntaa. Mutta hän löysi La Navidadin tuhkasta. Ei ollut asukkaita eikä kultaa.
Vuosien mittaan monet tutkijat ja seikkailijat ovat etsineet La Navidadia, Columbian arkeologian palkintoa. Sen uskotaan olleen Haitissa. Ranskalainen historioitsija ja maantieteilijä Moreau de Saint-Méry haki sieltä La Navidadia 1780-90-luvuilla; Samuel Eliot Morison, arvostettu amerikkalainen historioitsija ja Columbuksen elämäkerta, 1930-luvulla; Dr. William Hodges, amerikkalainen lääketieteellinen lähetyssaarnaaja ja amatööri-arkeologi, 1960-luvulta kuolemaansa vuonna 1995; ja Kathleen Deagan, arkeologi Floridan yliopistossa Gainesvillessä, 1980-luvun puolivälissä ja jälleen vuonna 2003.
Ja sitten siellä on Clark Moore, 65-vuotias rakennusurakoitsija Washingtonin osavaltiosta. Moore on viettänyt viimeisen 27 vuoden talvikuukaudet Haitissa ja se on löytänyt yli 980 entistä intialaista sivustoa. "Clark on tärkein asia, joka on tapahtunut Haitin arkeologialle kahden viimeisen vuosikymmenen aikana", Deagan sanoo. "Hän tutkii, julkaisee ja menee paikkoihin, joissa kukaan ei ole koskaan ollut ennen. Hän ei ole mitään ihmeellistä."
Moore vieraili Haitissa ensimmäisen kerran vuonna 1964 vapaaehtoisena baptistiryhmän kanssa rakentamalla koulua Limbéyn, laaksokaupunkiin noin kymmenen mailin päässä pohjoisrannikolta. Vuonna 1976 hän kirjautui toiseen baptistioperaatioon Haitille rakentaakseen pienen vesivoimalaitoksen sairaalakompleksiin samassa kaupungissa. Sairaalan johtaja oli tohtori Hodges, joka oli löytänyt paikan Puerto Realista, asutuksesta, jonka noin 1504 perustaa Länsi-Intian ensimmäinen Espanjan kuvernööri. Hodges oli myös tehnyt perinpohjaista arkeologista työtä Tainolla, intialaisilla, jotka tervehtivät Kolumusta. Hodges opetti Moorea lukemaan maaperän esi-Kolumbian asumisen merkkejä ja tunnistamaan Tainon keramiikan.
Taino, joka kukoisti mainosta 1200-1500, oli noin 500 000 vahvaa Columbuksen saapuessa. Heitä pidettiin maineikkaasti lempeinä ihmisinä, joiden kulttuuri arkeologien mielestä oli kehittymässä. "Taino" tarkoittaa "jaloa" tai "hyvää" heidän Arawak-kielellään; he väittivät huutavansa sanaa lähestyville espanjalaisille aluksille erottaakseen sotaa käyvistä Carib-heimoista, jotka myös asuttivat Hispaniolaa, jota Haitin saari jakaa Dominikaanisen tasavallan kanssa. Mies- ja naispuoliset Taino-päälliköt koristivat itsensä kullalla, mikä herätti espanjalaisten hienoisuutta. Muutaman vuoden kuluttua Columbuksen saapumisesta Taino oli karannut, mutta suurin osa pyyhkiytyy orjuuden haastavuudesta ja altistumisesta Euroopan sairauksille. Harvat ilmeisesti pakenivat kukkuloille.
Kahden vuosikymmenen ajan Moore on matkustanut Haitia maaseutubussilla tai tap-tapilla Haitin oppaan avulla, joka on auttanut häntä pääsemään syrjäisiin kohteisiin. Pienet Haitin viljelijät tarkkailivat kiehtovasti, kun Moore, vertailukelpoinen jättiläinen 6-jalka-2: lla, mittasi alueet pihansa pitkällä askeleella ja pisti maaperän tikulla. Usein hän paljasti pienet savikuvakkeet - kasvot, joissa on irvistys ja pullistuneet silmät -, jotka paikalliset asukkaat tunsivat nimellä jeux de la terre ("maan silmät"), joiden uskottiin olevan mennessä Taino-aikoihin ja edustavan jumaluutta. Moore sänkyytyi minne pystyi, koputtaa tyypillisesti kirkon oviin. "Katolilaisilla oli parhaat sängyt", Moore sanoo, "mutta baptisteilla oli paras ruoka."
Vuonna 1980 Moore näytti joitain esineistään Karibian tärkeimmälle arkeologille, Yalen professori Irving Rouselle. "Oli selvää, että Clark oli hyvin keskittynyt, ja kun hänellä oli idea, hän pystyi seuraamaan sitä", Rouse muistutti minua. "Lisäksi hän pystyi tekemään tiettyjä asioita, kuten liikkumaan Haitilla, puhumaan kreolia paikallisille ja käsittelemään byrokratiaa paremmin kuin kukaan muu." Mooresta tuli Rousen mies Haitissa, ja Rousesta tuli Mooren arvostetuin mentori. Rouse kuoli helmikuussa 2006 92-vuotiaana.
Rouse rohkaisi Moorea, 1964 valmistunutta Länsi-Washingtonin yliopistokoulutusta, hakeutumaan Yale-tutkijakouluun. Hänen hakemuksensa hylättiin. "En saanut valtakirjoja", Moore sanoi eräänä päivänä siemiesten kupillista vahvaa haitilaista kahvia Cap-Haïtienin sataman rannalla sijaitsevan majatalon terassille. "En pelannut akateemista peliä. Mutta kuten kävi ilmi, olen tavallaan iloinen. Jos olisin, kaivoisin kaikkien muiden kanssa viiden senttimetrin reikiä ja hukkuiin yksityiskohtiin."
Vuokrattu Jeep rokkasi vuoristotien rinteiden välissä Dondoniin, vanhaan kaupunkikaupunkiin noin 20 mailin päässä Cap-HaÔtienista. Haitin historia on kulkenut tämän tien, alun perin Tainon pääväylän, yli siirtomaa-ajoista, jolloin kahvi- ja sokeriviljelmät rikastuttivat Ranskaa, 1790-luvun orjamiehiin (mikä johti Haitin itsenäisyyteen vuonna 1804 ja maailman ensimmäiseen mustan hallinnon tasavaltaan), Yhdysvaltojen 19-vuotiseen miehitykseen, joka aloitettiin vuonna 1915, kapinallisten kaatuessa presidentti Jean-Bertrand Aristiden kanssa vuonna 2004. (Haitilaiset valitsivat uuden presidentin, Réne Prévalin, helmikuussa 2006. Yli 8000 Yhdistyneiden Kansakuntien rauhanturvajoukkoa on sijoitettu Haitille sen jälkeen. Vuotta 2004 arvostetaan poliittisten levottomuuksien ja väkivaltaisten joukkojen tukahduttamisella ja huumekaupan vähentämisellä.) Moore käänsi Jeepin sivutielle ja pysähdyimme raivaukseen joen läheisyyteen. Shoulding vesikannut ja lounas, pari oppaita vei meidät sen yli.
Kun vaelsimme, Moore selitti La Navidadi -haun teoriaa. Hän suhtautuu epäsuoriin lähestymistapoihin etsimällä mahdollisimman monta intialaista sivustoa. Se johtuu osittain siitä, että uskotaan, että Columbus rakensi linnoituksen intialaisen kylän sisälle. "Taino rakensi suuren kylän sisämaahan 12 mailin välein ja liitti sen pariin pienemmän rannikon kylän kanssa", hän sanoo. "Pieni kylä huolehti veneistä, pyysi simpukoita ja sellaisia, jotta suuret ruokkivat. Merkitsen kartan jokaisella löydetyllä kylällä. Kaunis kuvio. Luulen, että se näyttää lopulta missä La Navidad oli."
Oppaat pysähtyivät harjan ja ropy-lianan viiniköynnösten piilottaman luolan edessä. Luolat olivat pyhät paikat Tainolle. He uskoivat, että ihmisen elämä sai alkunsa yhdestä ja että ihmiset asuttivat maata sen jälkeen, kun luolan sisäänkäynnin vartija jätti postinsa ja kääntyi kiviin. Ennen kuin hän meni pyhään luolaan, Taino teki uhrin hengelle. Koska he eivät uskoneet veren uhrauksiin, he antoivat vatsansa sisällön kauniisti kaiverrettujen kielen masentajien avuksi.
Helppo valo täytti luolan suuren, kupollisen sisääntulokammion; toisella puolella rivi päätä, joka muistutti kuoroa tai tuomaristoa, kallattiin lohkon edessä, heidän suunsa auki iankaikkisessa laulussa tai huudossa. Kovat kasvot veistetyt hahmot marssivat vastakkaisen seinän poikki. Taino-kaiverrukset näyttävät varoittavan tunkeilijoita pysymään poissa. Moorella ei ole selitystä lukujen ilmaisuihin. "Jätän tulkinnan muille", hän sanoo. Pieni kohotettu huone piti valonlähdettä: savupiipun reikää, joka oli ristitty vihreys. Seinällä pidettävät kiinnihahmot. Kynttilät ja tyhjä pullo lepäävät lohkossa veistetyssä alttarisivussa. Pullon alla makasi taitetut paperit, joita Moore ei lukenut. "Voodoo", hän sanoi.
Eräänä yönä, kun Moore viihdytti ystäviä satamansa pimeässä talossa Cap-HaÔtienissa - hän asuu siellä vaimonsa Patin kanssa, Nebraskan sairaanhoitaja, joka on palvellut 16 vuotta Haitin maaseutuklinikoilla - keskustelu kääntyi kohtaloon Taino. "Tainoa ei todellakaan kaikki pyyhitty pois", Moore sanoi. "New Yorkissa, Puerto Ricossa ja Kuubassa on ryhmiä, jotka kutsuvat itseään jälkeläisiksi. He elvyttävät kieltä ja seremonioita ja haluavat maailman tietävän" Hei, olemme vielä täällä "."
"Haitin jälkeläiset ovat salaisia", vieraileva arkeologi huijasi.
Jean Claude -niminen opas johti Mooren kapealle vuoristopolulle korkealle, litteälle harjanteelle, johon pääsee vain kiipeämällä kolmeen muuhun vuoreen. Kreoli-sananlasku muistuttaa määränpäästä, Deyo mon ge mon ("Vuorien ulkopuolella on enemmän vuoria"). . Jean Claudin veli oli löytänyt sivuston, jonka hänen mielestään Mooren pitäisi nähdä.
Harjanteella oli tummanruskea maaperä, jonka Mooren mukaan palot olivat palanneet siellä jo kauan sitten. Hän otti GPS-koordinaatit ja koetti sitten maaperää tikulla vetämällä ulos suuria kattiloita ja monia simpukankuoria. Täällä oli kolme intialaista taloa, Moore päätteli. "Minä seison roskissa."
Moore istui ja sääti hattua aurinkoa vasten. Olimme olleet 1700 metrin korkeudessa, ja kaupan tuulet kuivativat hiki heti, kun se hajosi. "Hieno paikka talolle milloin tahansa", Moore sanoi. "Näköalat olisivat asuneet täällä", hän lisäsi osoittaen Atlantin rannikon pyyhkäisyä horisontissa. "Jokainen täällä asuva olisi nähnyt Kolumbuksen laivaston tulevan rannikkoa pitkin. He olisivat nähneet muiden etsimässä olevien tulipalojen merkitäkseen sen etenemistä, sitten sytyttäneet omat varoittaakseen ihmisiä tieltä, että hyökkääjät olivat täällä."
Hän jatkoi: "Hyökkääjät he olivat. He tekivät intialaisten orjia, varastivat vaimonsa. Siksi intialaiset tappoivat Santa Marían miehistön ja polttivat La Navidadin." Hän osoitti horisontin pisteessä. "Bord de Mer de Limonade. Se on mielestäni siellä, missä La Navidad on. Samuel Eliot Morison ajatteli niin. Myös tohtori Hodges.
"Kun tulen takaisin, teen siellä vähän lapiokaivoksia, ainakin poistan sen", Moore sanoi. "Rantaviiva on tietysti muuttunut vuodesta 1492 lähtien. Näemme."
Frances Maclean on freelance-kirjailija Washington DC: ssä
Valokuvaaja Les Stone on erikoistunut poikkeuksellisiin tarinoihin.
